تويت
[FONT='Simplified Arabic','serif']المذهب الحنفي [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'] [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']مذهب فقهي إسلامي من مذاهب أهل السنّة الأربعة، ينسب إلى الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت المتوفَّى سنة 150 هـ في بغداد، وقد اعتمد غاية الاعتماد على (الرأي) و(القياس)، وعُملَ بآراء هذا المذهب في أغلب البلاد الإسلامية[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Tahoma','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']عوامل الظهور[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ اشتدّ الخلاف في زمن الدولة الأموية بين أهل الرأي وأهل الحديث، وكانت الدولة الأموية تدعم في ذلك أهل الحديث، واستمرّ هذا الخلاف حتى سقوط الأمويين، وقيام الدولة العباسية، التي أخذت تعتمد الموالي، وتقرّبهم حتى تبلور تيار الحنفية، والتفّ حوله الموالي وأصبح المذهب الرسمي للدولة العباسية[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ أخذت الدولة العباسية تغدق بالعطاء والهدايا على أهل الرأي، فحاول بعض علماء هذا الاتجاه تأييد وجهة نظر الدولة، ودعمها في بروز هذا التيار [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'](الحنفية) ونشوئه.[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ مؤسس هذا المذهب هو أبا حنيفة، حيث خرج على الناس بمذهب جديد، فيه حريّة العقل واستعمال الرأي والقياس، وقد تميز بمقدرة فائقة الاستنباط، فأحدثت أفكاره تياراً استقطب الكثير من المؤيدين له[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']النشأة والتطور[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ حاول العباسيون إضفاء طابع الانتماء الديني على دولتهم، والإيحاء للرأي العام بأنّهم أحقّ بالأمر من خصومهم الأمويين، فاظهروا الاتصال الوثيق بين الدين والدولة، وكوّنوا من أحكام الشريعة دستوراً ونظاماً تسير عليه الدولة سيراً صورياً، فقرّبوا العلماء، وجعلوا القضاء بيد أهل الرأي من أهل العراق، حتى ولي أبو يوسف القضاء، وهو تلميذ أبي حنيفة، فكانت للمذهب الحنفي حظوة واسعة في الشهرة والانتشار[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ إنّ وجود رجالات حملوا على عاتقهم نشر المذهب أمثال أبي يوسف قاضي القضاة في زمن الرشيد، ساعد على انتشار هذا المذهب انتشاراً واسعاً، حيث تولى القضاء لثلاثة من الخلفاء العباسيـين، منذ أيام المهدي، ثُمّ الهادي، ثُمّ الرشيد[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ حِظيَ الفقه الحنفي بمحمد بن الحسن الشيباني الذي دوّن فقه هذا المذهب وسجله، وكذلك محمد بن شجاع الثلجي، الذي كان يحتجّ بفقه الحنفية واظهر علله وقواه بالحديث، فساعد هذان الأمران على انتشار هذا المذهب على صعيد العالم الإسلامي[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']. [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']الأفكار والمعتقدات[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']: [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']اعتمد هذا المذهب أفكاراً ومعتقدات من أهمها[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'] :[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ الأصول عند الحنفية هي : ( الكتاب، والسنة، وإجماع الصحابة، والقياس، والاستحسان، والعرف[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'] ).[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ أهم مصادر التشريع عندهم هو الأخذ بالقياس، حتى عرفوا به وتميزوا عن بقية المذاهب[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ زعموا : أنّ الإيمان هو المعرفة بالله ورسوله، والإقرار بما جاء من عند الله في الجملة دون التفسير[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ أفتى أبو حنيفة بوجوب نصرة زيد بن علي بن الحسين (عليه السّلام)، وحمل المال إليه، والخروج معه على اللص المتغلب المسمى بالإمام، والخليفة[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ أغلقوا باب الاجتهاد، مكتفين باجتهاد الأئمة السابقين، وصار عصرهم عصر تقليد، واختيار من كتب السابقين[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ [/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ قالوا [/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif']في الكفر والشرك هما اسمان واقعان على معنيين، وإنّ كُلّ شرك كفر، وليس كُلّ كفر شركاً، وقالوا : لا شرك إلاّ من جعل لله شريكاً، وإمّا اليهود والنصارى فكفار، لا مشركون، وسائر الملل كفار مشركون[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ كان من مبدئهم إعمال عقولهم فيما إذا روي في المسألة قولان، أو أكثر في الصحابة، فيختارون منها أعدلها، أو أقربها إلى الأصول العامة وعدم الاعتداد بأقوال التابعين، إلاّ أن يوافقوا اجتهادهم[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ جاهروا في العراق بوجوب نصرة إبراهيم أخي ذي النفس الزكية، بل إنّ الأمر وصل بهم إلى أن ثبطوا بعض قوّاد المنصور عن الخروج لحرب إبراهيم[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ كان لهم في الحديث مسلك خاص، وهو التشديد في قبول الحديث، والتحرّي عنه، وعن رجاله حتى يصحّ، وكانوا لا يقبلون الخبر عن رسول الله إلاّ إذا رواه جماعة عن جماعة[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ من الأمور الظاهرة في فقه مذهب الحنفية (الحيل الشرعية)، وقد أصبحت باباً واسعاً من أبواب هذا الفقه في مذهبهم، حتى وضعوا فيما بعد حيلاً للهروب من كُلّ الالتزامات[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ومن فتاويهم المنحرفة[/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']قالوا بعدم جواز الحجر على السفيه، ولا على ذي الغفلة لأنهم يرون أنّ الشخص ببلوغه عاقلاً سواء كان سفيهاً أم غير سفيه فإنّه قد بلغ حد الإنسانية المستقلة[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'].[/FONT][FONT='Simplified Arabic','serif'][/FONT]
[FONT='Simplified Arabic','serif']ـ قالوا : بجواز الصلاة خلف الفاسق وغيره[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']اللواط ووطا البهيمة الخ[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المغني ج3ص160[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
" [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الحج كالوطء دون الفرج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ".
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']نتائج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
1- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']قال إمام الأحناف وإمام المالكية[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] !!
2- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']قال إمام الأحناف أن اللواط[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والوطء في الدبر لا يفسد الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] !!
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المهذب ج1ص216[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
" [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فصل في[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المباشرة دون الفرج : وإن قبلها بشهوة أو باشرها فيما دون الفرج بشهوة لم يفسد حجه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لانها مباشرة لا توجب الحد بجنسها فلم تفسد الحج كالمباشرة بغير شهوة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج لانه بمنزلتها في التحريم والتعزير فكان[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بمنزلتها في الكفارة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ".
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']النتائج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
1- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
2- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
3- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الإستمناء لا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المغني ج3ص160[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
" [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']ويتخرج في وطء البهيمة أن الحج لا يفسد به وهو قول[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']مالك وأبي حنيفة لأنه لا يوجب الحد فأشبه الوطء دون الفرج وحكى أبو ثور عن أبي[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']حنيفة أن اللواط والوطء في الدبر لا يفسد الحج لأنه لا يثبت به الإحصان فلم يفسد[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الحج كالوطء دون الفرج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ".
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']نتائج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
1- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']قال إمام الأحناف وإمام المالكية[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']وطء البهيمة لا يفسد الحج ولا يوجب الحد[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] !!
2- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']قال إمام الأحناف أن اللواط[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والوطء في الدبر لا يفسد الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] !!
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المهذب ج1ص216[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
" [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']فصل في[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']المباشرة دون الفرج : وإن قبلها بشهوة أو باشرها فيما دون الفرج بشهوة لم يفسد حجه[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']لانها مباشرة لا توجب الحد بجنسها فلم تفسد الحج كالمباشرة بغير شهوة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']والاستمناء كالمباشرة فيما دون الفرج لانه بمنزلتها في التحريم والتعزير فكان[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']بمنزلتها في الكفارة[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] ".
[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']النتائج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] :
1- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الوطء بشهوة فيما دون الفرج لا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif']
2- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الوطء في الفرج بغير شهوة لا يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] .
3- [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']الإستمناء لا[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] [/FONT][FONT='Arial','sans-serif']يبطل الحج[/FONT][FONT='Arial','sans-serif'] . [/FONT][FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
تعليق