تويت
الاية الخاصة بزوجات الرسول ص ((وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ)) قد يساء فهمها...عائشة خالفتها
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34
هنا نريد ان نتكلم عن معنى المفردة ((وَاذْكُرْنَ))
البعض من السنة والوهابية يختصرون معنى ( الذكر) بالتحدث (باللسان) في المواضيع الدينية لذلك تجدهم يبررون وجود الكم الهائل من الاحاديث الجنسية المروية عن عائشة بان واجبها يحتم عليها بيان الحكم الشرعي للناس وللرجال ...
وهنا لنا عدة ملاحظات
*) لماذا اقتصرت الاحاديث الجنسية على عائشة دون زوجات النبي ص الاخريات
*)لاشك ان بعض الاحاديث تم وضعها على لسان عائشة والقصد منها الطعن في عرض الرسول ص والانتقاص منه قبل الطعن في شخص عائشة
*) عائشة في اخر حياتها اختلفت مع الامويين الحكام لذلك شغلوا ماكنتهم الاعلامية في وضع الاحاديث على لسان عائشة مثلما وضعوا الاف الاحاديث في المواضيع الاخرى.. ولكن هنا نحن لانستيطع ان نجزم ان كل الاحاديث المروية على لسان عائشة هي من وضع الامويين
*)بعض الاحاديث فاضحة جدا بحيث في زماننا هذا ربما لا تستطيع حتى بعض الممثلات الساقطات النطق بها امام الناس
*) بعض الاحاديث مكذوبة لانها تخالف القران مثل مباشرة الرسول ص لزوجاته وهن على الحيض
*) لايوجد أي مبرر لعائشة للتحدث بالمواضيع الجنسية امام الرجال لان المسائل الجنسية هي من الامور اليومية التي يمارسها الناس كل يوم وكل الناس يعرفونها منذ بداية تشريعها في زمن حياة الرسول ص ويغتسلون كل يوم من الجنابة وكل زوجاتهم ياتيها الحيض شهريا والنساء كانت لاتصلي في فترة الحيض ولاتصوم .... لذلك لايمكن لاي عقل سليم ان يقبل فكرة ان الرسول ص اوكل مهمة بيان المواضيع الجنسية لعائشة بعد وفاته وهو لم يبلغها في حياته
منه هنا يتبين لنا خطأ القول ان معنى (الذكر) هو التحدث باللسان فقط
لقد ذكر العلماء عدة معاني لمفردة ( الذكر)
http://www.alminbar.net/malafilmy/thekr/1.HTM
http://articles.islamweb.net/media/i...ng=A&id=179207
http://www.startimes.com/f.aspx?t=33601344
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً }الأحزاب41
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }الشعراء227
من معاني ( الذكر) هو الذكر العملي في افعال وسلوك الانسان بحيث ان الانسان اذا اقدم على اي فعل او عمل فيجب عليه ان يعرف الحكم الشرعي فيه فاذا كان طاعة لله فعله واذا كان معصية لله تركه... وهذا هو اهم نوع من الذكر لان ذكر الله باللسان ومعصيته بالافعال هو نوع من النفاق
نعود الى عائشة
عائشة عصت الله سبحانه وعصت رسوله عامدة متعمدة في مواضيع كثيرة وخالفت تحديدا ايات القران التي تخص زوجات الرسول ص
ومن الامثلة
*) عائشة مع عمر بن الخطاب من اول من قال بتحريف القران
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=207497
*) عائشة خالفت الاية (( وقرن في بيوتكن))
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188533
*) عائشة خالفت الاية ((وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ))
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=212473
*) عائشة خالفت الاية (({يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30 ))
https://yahosain.net/vb/showthread.php?p=2142427
والفاحشة المبينة هي الخروج بالسيف على الامام علي ع كما ورد في الاحاديث المروية عن اهل البيت ع
*)عائشة خالفت الاية ((وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ))
فقد خالفت وصية الرسول ص بعدم الخروج الى البصرة كما في حديث نباح كلاب الحوأب عليها
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
23733 - حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال : لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=23122
اذ كانت عائشة مجرد مطية ووسيلة استخدمها المنافقون (طلحة والزبير مروان وعبدالله بن الزبير ووووو) للخروج للحرب
..............................................
ورد الحديث عن الامام علي ع
((ما رأيت شيئًا إلّا ورأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه)) (1).
(1) القبانجي، مسند الإمام علي عليه السلام، الجزء 1، الصفحة 150.
وهذا الحديث يتطابق مع تفسيرنا لمعنى ذكر الله العملي بالاعمال والافعال اذ على الانسان ان يقدم على العمل ان كان فيه طاعة لله ويحجم عن العمل ان كان فيه معصية لله
........................................
*) عائشة خالفت الاية ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ))
فقد ورد في تفسير التقوى
عن الإمام الصادق ?: "أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك"
لكن عائشة خالفت معنى االتقوى هنا
جاء في الحديث القدسي معنى مقارب للذكر العملي بالافعال
(("ما تقرّب إليّ عبد بشيء أحب إليّ مما افترضت عليه. وإنَّه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها" ))
*) وفي زمن حياة الرسول ص فقد عصت عائشة الله سبحانه عندما افشت سر الرسول ص
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3
كما ان القران صرح بكفر نفاق عائشة وفقا لسياق سورة التحريم
https://yahosain.net/vb/showthread.php?t=207325
..............................................
*) عائشة خالفت القران عندما عادت أهل البيت ع
{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي القربى }الشورى23
*) عائشة خالفت القران عندما تلاعبت بالصلاة مع الصحابة المنافقين
{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92
https://yahosain.net/vb/showthread.php?t=206762
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً }الأحزاب34
هنا نريد ان نتكلم عن معنى المفردة ((وَاذْكُرْنَ))
البعض من السنة والوهابية يختصرون معنى ( الذكر) بالتحدث (باللسان) في المواضيع الدينية لذلك تجدهم يبررون وجود الكم الهائل من الاحاديث الجنسية المروية عن عائشة بان واجبها يحتم عليها بيان الحكم الشرعي للناس وللرجال ...
وهنا لنا عدة ملاحظات
*) لماذا اقتصرت الاحاديث الجنسية على عائشة دون زوجات النبي ص الاخريات
*)لاشك ان بعض الاحاديث تم وضعها على لسان عائشة والقصد منها الطعن في عرض الرسول ص والانتقاص منه قبل الطعن في شخص عائشة
*) عائشة في اخر حياتها اختلفت مع الامويين الحكام لذلك شغلوا ماكنتهم الاعلامية في وضع الاحاديث على لسان عائشة مثلما وضعوا الاف الاحاديث في المواضيع الاخرى.. ولكن هنا نحن لانستيطع ان نجزم ان كل الاحاديث المروية على لسان عائشة هي من وضع الامويين
*)بعض الاحاديث فاضحة جدا بحيث في زماننا هذا ربما لا تستطيع حتى بعض الممثلات الساقطات النطق بها امام الناس
*) بعض الاحاديث مكذوبة لانها تخالف القران مثل مباشرة الرسول ص لزوجاته وهن على الحيض
*) لايوجد أي مبرر لعائشة للتحدث بالمواضيع الجنسية امام الرجال لان المسائل الجنسية هي من الامور اليومية التي يمارسها الناس كل يوم وكل الناس يعرفونها منذ بداية تشريعها في زمن حياة الرسول ص ويغتسلون كل يوم من الجنابة وكل زوجاتهم ياتيها الحيض شهريا والنساء كانت لاتصلي في فترة الحيض ولاتصوم .... لذلك لايمكن لاي عقل سليم ان يقبل فكرة ان الرسول ص اوكل مهمة بيان المواضيع الجنسية لعائشة بعد وفاته وهو لم يبلغها في حياته
منه هنا يتبين لنا خطأ القول ان معنى (الذكر) هو التحدث باللسان فقط
لقد ذكر العلماء عدة معاني لمفردة ( الذكر)
http://www.alminbar.net/malafilmy/thekr/1.HTM
http://articles.islamweb.net/media/i...ng=A&id=179207
http://www.startimes.com/f.aspx?t=33601344
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً }الأحزاب41
{فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الجمعة10
{إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ }الشعراء227
من معاني ( الذكر) هو الذكر العملي في افعال وسلوك الانسان بحيث ان الانسان اذا اقدم على اي فعل او عمل فيجب عليه ان يعرف الحكم الشرعي فيه فاذا كان طاعة لله فعله واذا كان معصية لله تركه... وهذا هو اهم نوع من الذكر لان ذكر الله باللسان ومعصيته بالافعال هو نوع من النفاق
نعود الى عائشة
عائشة عصت الله سبحانه وعصت رسوله عامدة متعمدة في مواضيع كثيرة وخالفت تحديدا ايات القران التي تخص زوجات الرسول ص
ومن الامثلة
*) عائشة مع عمر بن الخطاب من اول من قال بتحريف القران
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=207497
*) عائشة خالفت الاية (( وقرن في بيوتكن))
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=188533
*) عائشة خالفت الاية ((وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ))
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=212473
*) عائشة خالفت الاية (({يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً }الأحزاب30 ))
https://yahosain.net/vb/showthread.php?p=2142427
والفاحشة المبينة هي الخروج بالسيف على الامام علي ع كما ورد في الاحاديث المروية عن اهل البيت ع
*)عائشة خالفت الاية ((وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ))
فقد خالفت وصية الرسول ص بعدم الخروج الى البصرة كما في حديث نباح كلاب الحوأب عليها
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث السيدة عائشة (ر)
23733 - حدثنا : يحيى ، عن إسماعيل ، حدثنا : قيس قال : لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلاً نبحت الكلاب قالت : أي ماء هذا قالوا : ماء الحوأب قالت : ما أظنني إلا أني راجعة فقال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله عز وجل ذات بينهم ، قالت : أن رسول الله (ص) قال : لنا ذات يوم كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...D=30&PID=23122
اذ كانت عائشة مجرد مطية ووسيلة استخدمها المنافقون (طلحة والزبير مروان وعبدالله بن الزبير ووووو) للخروج للحرب
..............................................
ورد الحديث عن الامام علي ع
((ما رأيت شيئًا إلّا ورأيت الله قبله وبعده ومعه وفيه)) (1).
(1) القبانجي، مسند الإمام علي عليه السلام، الجزء 1، الصفحة 150.
وهذا الحديث يتطابق مع تفسيرنا لمعنى ذكر الله العملي بالاعمال والافعال اذ على الانسان ان يقدم على العمل ان كان فيه طاعة لله ويحجم عن العمل ان كان فيه معصية لله
........................................
*) عائشة خالفت الاية ((يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ))
فقد ورد في تفسير التقوى
عن الإمام الصادق ?: "أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يجدك حيث نهاك"
لكن عائشة خالفت معنى االتقوى هنا
جاء في الحديث القدسي معنى مقارب للذكر العملي بالافعال
(("ما تقرّب إليّ عبد بشيء أحب إليّ مما افترضت عليه. وإنَّه ليتقرب إلي بالنافلة حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، ويده التي يبطش بها" ))
*) وفي زمن حياة الرسول ص فقد عصت عائشة الله سبحانه عندما افشت سر الرسول ص
{وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ }التحريم3
كما ان القران صرح بكفر نفاق عائشة وفقا لسياق سورة التحريم
https://yahosain.net/vb/showthread.php?t=207325
..............................................
*) عائشة خالفت القران عندما عادت أهل البيت ع
{ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي القربى }الشورى23
*) عائشة خالفت القران عندما تلاعبت بالصلاة مع الصحابة المنافقين
{وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ }الأنعام92
https://yahosain.net/vb/showthread.php?t=206762
4671 )
تعليق