بلى
بإمكانك ان تسألها عن ازواجها السابقين

وكان الله يحب المحسنين.

وإذا احببت ان تتأكد أكثر فبإمكانك أن تسأل والدك..
الذي يعقد عقد متعة يتحرى ما تسأل انت عنه ولذلك والدك سيخبرك...
.
.
ليس من شروط النكاح كتابة العقد
على كل
سؤالك لا يستحق كل هذه الطوشة

يا ببغاء اقول بعد عشرين سنه
وابوي مات ؟

يا وهابي
اقول لك يسالها هي نفسها ان مات ابوها
احتمالان
هل تزوجك فلان بن فلان متعة يوما من الايام
الجواب
1- نعم تزوجني اذا لا يحق له الزواج بها
2- لا يحق اذا له الزواج بها
وطبعا راح تجي وتقول
ربما نسيت
نقول هنا انا اسالك سؤالان
ما دليلك على ان المراة تنسى زوجها الذي تزوجته
هات الدليل
وثانيا
ما حكم السني الذي تزوج امراة ابيه وهو لا يعلم ان اباه تزوجها شنو حكه عندكم انتم الوهابية
ومقدما
يرررررررررفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم

يعني واحد تمتع بها ساعة او يوم او يومين بعد عشرين سنة تتذكره ؟ بعقلك ممكن

ما حكم السني الذي تزوج امراة ابيه وهو لا يعلم ان اباه تزوجها شنو حكه عندكم انتم الوهابية

الزوج السني زواج مشروع بعقد مدا الحياة من عهد الرسول

----------------------------------
م10
1-عليك بإحترام نفسك
2- تمت الإجابة على السؤال وبإسهاب...
لم يعجبك الجواب ليس هناك مشكلة فأنت هنا وضعت سؤالا وتم الجواب عليه.
إذهب إلى سؤال اخر....

هذا شبيه حمقان الوهابي
ويررررررررررررفع
لمزيد من الوجع
حميد الغانم
( بس بيني وبينك يا وهابي يا جزائري ابوك لو تزوج امك يوم واحد ممكن وراء مائة سنة تنسى ابوك تزوجها
شنو يمكن نسوان الوهابية عقولهن صغيرة وينسن بسرعة من نام معها وجامعها وعقد عليها
وهابي عقله زغيرووون هاي بالعراقي )

-------------------
م 10
لا يذهبن بحلمك هؤلاء.

م10
ركز على موضوعك الذي فتحته ودع عنك تحويله عن اصله...
وقد تمت الإجابه عليه..

زواج النفاق
http://www.binbaz.org.sa/node/1719

حكم السفر إلى الخارج للدراسة وغيرها، وحكم الزواج بنية الطلاق



بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح هذا الأمر وفقكم الله.

الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله، ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور. ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين))، فالإقامة بينهم خطيرة جداً سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك. فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم، والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمِّن لهم الدراسة في الداخل، وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم.

وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور، وأعظم من ذلك ترك الصلوات، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج، إلا من رحم الله منهم وهم القليل. فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله، أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية.

وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة، ويتعلم ما بعث من أجله، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا.

أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة، فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم. وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله.

فجمهور أهل العلم يقولون: لا بأس بذلك كما تقدم، وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله، ليس في ذلك مشارطة.

أما المتعة ففيها المشارطة شهراً أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة، أو بينه وبين الزوجة. وهذا النكاح يقال له: نكاح متعة، وهو حرام بالإجماع، ولم يتساهل فيه إلا الرافضة.

وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة، كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم.

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيراً، أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار، فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم، إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه. ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعاً من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح.
ز
ز
وهنا فتوى اخرى
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...lang=A&Id=3458

قراءة الفتوي جيدا ام ركزة على ما تريد فقط ؟؟؟

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2155595", true);
عضو نشط وفعّال


يا وهابي
اقول لك يسالها هي نفسها ان مات ابوها
احتمالان
هل تزوجك فلان بن فلان متعة يوما من الايام
الجواب
1- نعم تزوجني اذا لا يحق له الزواج بها
2- لا يحق اذا له الزواج بها
وطبعا راح تجي وتقول
ربما نسيت
نقول هنا انا اسالك سؤالان
ما دليلك على ان المراة تنسى زوجها الذي تزوجته
هات الدليل
وثانيا
ما حكم السني الذي تزوج امراة ابيه وهو لا يعلم ان اباه تزوجها شنو حكمه عندكم انتم الوهابية
ومقدما
يرررررررررفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم

قرأت الفتوى جيدا
وأنا اسميه زواج نفاق
لو خيرت المرأة بين أن يخبرها الذي سيتزوجها وفي نيته ان يطلقها أو بين أن يخبرها بأنه سيتزوجها لفترة محدده
فأنا على يقين بأنها لو ارادت الزواج فستختار زواج المتعة
وانا اعتقد لو أن المرأة كان عندها ذرة كرامة للطمت من كان يريد أن يغدر بها ويتزوجها عن حب ثم يتركها بعد 4 سنوات..
فتكون بذلك قد ضيعت من عمرها 4-5 سنوات..
أضف إلى ذلك مما يؤدي ذلك إلى كره المسلمين... ووصمهم بالغدر والخيانة...
.
.أما بالنسبة للزواج الدائم فليس يشترط عند الشيعة وعند بعض السنة وجود الشهود..
وإليك سؤال طرح في منتدى اهل الحديث
السلام عليكم
فجاء الجواب
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7434

ركز على موضوعك الذي فتحته ودع عنك تحويله عن اصله...
وقد تمت الإجابه عليه.

انا في موضعي لكن هناك من يريد التشتيت

والقول الثاني لأهْل العلم في حُكْم الإشهاد على عقْد النِّكاح: أنَّه ليس بشرطٍ؛ لأنَّ عقْد النكاح كغيرِه مِن العُقود؛ فهو عقْدٌ يستبيحُ به الإنسان الاستمتاع بهذه الزوجة، كعقْد البيْع ونحوه، وقالوا: أمَّا الإشهاد على الرَّجْعة فإنما أُمِر به لئلاَّ يحصُلُ نِزاعٌ بيْن الزوجين، فيَدَّعي الزوج مثلاً أنَّه راجَعها وتُنكِر هي ذلك، فربما قُضِي بعدَم الرجوع وأُبِيحت لزوجٍ آخرَ مع أنَّه قدْ راجَعها؛ فيكُون في هذا مفسدة، أمَّا النكاح ابتداءً فليس فيه نِزاعٌ[2].
وأجابوا عَن الحديث المروي في اشتراط الإشهاد بأنَّه حديثٌ ضعيفٌ لم يَثْبُت، قال ابن المنْذِر - رحمه الله تعالى -: "لا يثْبتُ في الشَّاهدَيْن في النكاح خبرٌ".
وقال ابن عبدالبَرِّ - رحمه الله تعالى -: "وقد رُوِيَ عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((لا نكاحَ إلا بوليٍّ وشاهدَيْن عدلَيْن)) مِن حديث ابن عباس، وأبِي هريرة وابن عُمَرَ، إلا أنَّ في نقْلَةِ ذلك ضعفًا".
واستدلَّ القائلون بعدَم اشتراط الإشهاد بإعتاق النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - صَفِيَّةَ بنتَ حُيَيٍّ، وأنَّه تزوَّجَها بغير شهودٍ؛ ففي "صحيح البخاري" ومسلم وغيرهما عن أنَسٍ - رضي الله عنه -: "في قصَّة أُمِّ المؤمنين صفية - رضي الله عنها - لما اشتراها النبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - بَعْدَ خَيْبر، وتساءلَ المسلِمون عَنْ حالها؛ هلْ تزوَّجَها وصارت إحدى أمهات المؤمنين، أو أنَّها مما مَلَكت يمينه؟"، ولفْظُ مسلمٍ: "قال الناس: لا ندري أتزوَّجها، أم اتخذها أُمَّ ولدٍ؟ قالوا: إنْ حجَّبَها فهي امرأته، وإنْ لم يُحَجِّبْها فهي أُمُّ ولدٍ، فلمَّا أراد أنْ يَرْكبَ حجَّبَها فقعدتْ على عَجُزِ البَعِيرِ، فعرِفوا أنَّه قد تزوَّجَها".
فقد استدلُّوا على تزويجها بالحجاب، ويُفهَم مِنْ ذلك أنَّه لم يُشهِد على تزوُّجِه بها، ولكن قد يُجاب عن هذا الدليل بأنَّه ربما أشْهد بعضَ الصحابة، أو يكُون مِنْ خصائصه - صلَّى الله عليه وسلَّم.
[2] روايةٌ في المذْهب، وقول مالك، وأبى حنيفة.
رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/38896/#ixzz3f3WyHKE2

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2155627", true);
عضو نشط وفعّال


حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2155595", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 8,863
آخر تواجد: اليوم 10:19 PM
الجنس:
الإقامة:

يا وهابي
اقول لك يسالها هي نفسها ان مات ابوها
احتمالان
هل تزوجك فلان بن فلان متعة يوما من الايام
الجواب
1- نعم تزوجني اذا لا يحق له الزواج بها
2- لا يحق اذا له الزواج بها
وطبعا راح تجي وتقول
ربما نسيت
نقول هنا انا اسالك سؤالان
ما دليلك على ان المراة تنسى زوجها الذي تزوجته
هات الدليل
وثانيا
ما حكم السني الذي تزوج امراة ابيه وهو لا يعلم ان اباه تزوجها شنو حكمه عندكم انتم الوهابية
ومقدما
يرررررررررفع لمزيد من الوجع
حميد الغانم