تويت
تكملة الموضوع
(وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)يوسف 25
الآيات الكريمة في المشاركات السابقة بينت أن كلمة ( الآل) لاتشمل زوجات الرجل فالزوجات لايدخلن تحت كلمة الال .
كلمة ( الاهل) في الكتاب الكريم:
( ملاحظة: عند أضافة كلمة الاهل الى كلمة آخرى يتغير المعنى بالاضافة وهو ما سيأتي لاحقا بإذنه تعالى)
كلمة الاهل يدخل تحت خانتها ( زوجات الرجل ) وقد يكون ضمن ذلك الاولاد وقد لايكون , فعند ذكر الاهل تكون الزوجة قد عُنيت حتما .
(وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بأَهْلِكَ سُوَءاً إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)يوسف 25
أهلك في الاية الكريمة تعني ( زليخة زوجة عزيز مصر ) فقط , فالزوجة من الاهل وقد تكون لوحدها هي الاهل بدون الذرية ,كما في الاية وفيما يلي أيضا
(- إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ نَارًا سَآتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُم بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) النمل 7
(إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًالَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى)طه 10
(فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَارًا قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِلَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ) القصص 29
لم يكن مع موسى ع في الايات الثلاث اعلاه سوى زوجته زابورا أو ديبرا وعلى ذلك اتفق المفسرون , والايات اعلاه تعني بالاهل زوجة موسى , فكلمة الاهل عنت الزوجة ..
(قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين , قال إني لعملكم من القالين, رب نجني وأهلي مما يعملون , فنجيناه وأهله أجمعين, إلا عجوزا في الغابرين ) الشعراء 167, 171
استثنت زوجة لوط ( عجوزا في الغابرين) لأن الاية ذكرت ( فنجيناه وأهله أجمعين) إذن الزوجة من ضمن الاهل , ويتكرر تأكيد المعنى في الايآت الكريمة الاتية , لاحظ استثاء الزوجة عند ذكر كلمة الاهل فالقرآن الكريم يؤكد أن الزوجة تدخل تحت خانة الاهل وهي ليست من آلال وليست من أهل البيت وكل كلمة في الكتاب لها معناه فلا يحق لكل جاهل أن يقحم ما يشاء في المعاني :
(فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ) الاعراف 83
( فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) النمل 56
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) هود 81 ,
( فأنجيناه وأهله إلا آمرأتهُ قدرناها من الغابرين ) النمل 56
(قَالُواْ يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلاَّ امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ) هود 81 ,
وهنا أيضا عند ذكر الاهل استثنيت الزوجة لان الزوجة من الاهل وليست من الآل
ونكرر أن الاهل هي غير معنى أهل البيت فلكل كلمة ومصطلح معناه في الكتاب الكريم وفي لغة العرب .
ونكرر أن الاهل هي غير معنى أهل البيت فلكل كلمة ومصطلح معناه في الكتاب الكريم وفي لغة العرب .
(حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْفِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ)هود 40.
الزوجة حتما تدخل تحت كلمة ( الاهل) وقوله أهلك يعني عائلتك ومن ضمنهم زوجتك ثم استثنى بقوله تعالى ( إلا من سبق عليه القول ) . والاية حول النبي نوح ع, ولو قال آله لتغير المعنى تماما
الزوجة حتما تدخل تحت كلمة ( الاهل) وقوله أهلك يعني عائلتك ومن ضمنهم زوجتك ثم استثنى بقوله تعالى ( إلا من سبق عليه القول ) . والاية حول النبي نوح ع, ولو قال آله لتغير المعنى تماما
وهكذا تكون الزوجات ضمن خانة كلمة الاهل وليس كلمة الال وممكن تقصي كل كلمة في الكتاب الكريم ليتبين أن كلما ذكرت كلمة الاهل فأنها تعني دخول الزوجات فيها وقد تتضمن الذرية أحيانا ولكن عند ذكر كلمة ( الآل) لا تدخل الزوجة وعند ذكر كلمة ( أهل البيت ) لاتدخل الزوجة وهو ما سيأتي
فيما يلي آيات كريمة تبين أن الزوجة تحت خانة الاهل ولاتحتاج لشرح فالمعنى واضح :
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى) طه 132
(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) الانبياء 84
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًاوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌلَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم 6
(ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) القيامة 33
(وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ) المطففين 31
(وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا) الانشقاق 9
(إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) الانشقاق 13
(فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ) الانبياء 84
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًاوَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌلَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) التحريم 6
(ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى) القيامة 33
(وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ) المطففين 31
(وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا) الانشقاق 9
(إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا) الانشقاق 13
إذن -وعذرا للتكرار -يتبين من الايات الكريمة أن الزوجات يدخلن تحت كلمة ( الاهل) وهي غير كلمة (الآل) كما مر وهي غير كلمة ( اهل البيت) كما سيأتي, فعند أضافة كلمة الاهل الى البيت يتغير المعنى وقد حاول الجهال جعل كلمة ( الاهل) هي نفس معنى كلمة ( اهل البيت) لقصور في اللغة كما يبدو ولكنه الامر ليس كذلك بل تعصبا وتضليلا للناس.
يتبع بإذنه تعالى
تعليق