[COLOR="Red"]
م10
يعدل ولا كرامة
موضوعك مكرر في الشبكة /COLOR]

---------------------------
م10
يحذف ولا كرامة

ضدا في امثالك و امثال عنوانك تركنا مذهبكم المريض؟ ماالذي تريدونه من هذه الاسطر الفارغة؟ ان تثبتو صحة مذهب مشوه هش لم نتشيع الا بسببه قبل كل شيء؟ ان تمحو اية فضيلة لال البيت؟ ان نتبع من فرق بين الناس وجعلهم عربا وموالي واطلق لبني امية الفرص لينهبو الامة ويسرقوها؟ ان نتبع من بدل من بعد رسول الله ص وعصا وليها؟ كنت اعتقد ان النصب لال البيت اشاعة , لكن افاجأ بكل هذا الحقد والحسد الذي هو حسد لرسول الله ولو عرفتم كيف لاخرجتم بحوث توصي بترك تعاليم الرسول صراحة واتباع شيوخ الفتنة, قاتلكم الله اينما كنتم يا اعداء الله ورسوله, كل هذا من اجل الصحابة؟ كل هذا من اجل حفنة من الناس خانو الله ورسوله؟ كيف ستقابلون رسولكم يوم القيامة وباي وجه؟

اولا :انا لست الذي كذب احاديث العترة، بل عدد من علماء الجرح والتعديل ضعف احاديث العتره لوجود رواة ضعفاء وكذبة في اسانيد هذة الروايات .

بل دلست فانت نقلت الضعيف دون المسند والصحيح
فلماذا امنت بالضعيف على قلته وكفرت بالصحيح على كثرته

ثانياً :احاديث العترة مخالفة مخالفة قاطعة لكتاب الله تعالى الذي ارشدنا ربنا تعالى فية الى وجوب إتباع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ورتب على ذلك الرضاء التام والفوز بالجنان قال تعالى :"والسابقون اﻷولون من المهاجرين واﻷنصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جناتٍ تجري تحتها الإنهار خالدين فيها ابداً ذلك الفوز العظيم "، فهل العترة من السابقين الاولين من المهاجرين ام من السابقين الاولين من الانصار؟ إن قلتم ان علياً من السابقين الاولين من المهاجرين، قلنا لكم ان علي ليس من العترة، لإن العترة في اللغه هم زوجة الرجل وذريتة، واما الحسن والحسين فمات النبي ص وهم صبيان وليسوا من عداد السابقين من المهاجرين والانصار.

يس كما تفهمه انت
لا تكذب على الله بفهمك المعوج
لان الله سبحانه وتعالى امرك وامر الصحابة باتباع اولي الامر اطيعو الله ورسوله وأولي الامر منكم
فهذه اية واضحة الدلالة على ان للصحابة اولياء ووجب عليهم طاعتهم
ثم ان الاتباع في الاية التي ذكرتها ليس كما تفهمها انت
والذين اتبعوهم باحسان اي التابعين باحسان امنو كما امن المهاجرين والانصار وليس الطاعة او الولاية ولو كان الامر كما تزعم ويزعم بعض علمائك فهذا يعني ابطال الخلافة لانهم كلهم اولياء وكل له حق الطاعة ولا يلتفت بعضهم الى بعض

اما قولك ان علي ليس من العتره فهذا يضحك الثكلا
فالنبي يقول انه من العترة الطاهرة لانه ربيب النبي ص واله وهو القائل كان يجلسني ويطعمني وكنت اتبعه اتباع الفصيل للابل وهو القائل علمني رسول الله ادبني رسول الله حتى ان النبي لو وضع قدمه هانا وضعتها


المهم ما يؤرقكم ان ابو بكر وعمر وعثمان وجميع الصحابة وعائشة وحفصة وجميع النساء ان لم يتبعو علي وفاطمة والحسن والحسين وجميع الائمة المعصومين الميامين فهم على ضلال بنص حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ما ان تمسكتم به لن تضلوا ؟؟؟؟؟ كتاب الله وعترتي اهل بيتي وصرحت احاديثكم بانه علي وفاطمة والحسنين رغم انفك ونف النواصب

ثالثاً :احتجاجكم بتصحيح الالباني ليس في محله لعدة اسباب منها :ان الالباني عالم من العلماء وتصحيحة لا يلزم الامة لانه مجرد اجتهاد منه وقد اجتهد قبله الكثير من العلماء واثبتوا ضعف روايات العترة عدا رواية مسلم، كذلك وان صحح الالباني بعض روايات العترة الا ان فهمه بمعناها لا يوافق فهم الشيعة

وهل ذكرنا لك فقط قول الاباني ماذا عن العلماء الباقين ولعمرك ان كبيركم الاباني يكفيف لكنه العناد والمكابرة ايها الزميل ان بقينا وبقيت الحياة غدا ساجمع لك بعض الطرق الصحيحة
للحديث وسوف تكون لي ضربة من حديد على ظهر كل ناصبي فض غليض

رابعاً :روايات الكساء تظهر ان آية التطهير نزلت اولاً في نساء النبي ص، ثم احب النبي ص ان تشمل بركتها ذريته فجمع علياً وزوجه فاطمة وابنيهما ثم دعالهم بإن تنالهم بركة هذة الايه التي نزلت في نساء النبي سابقاً، كذلك احب الفت انتباة الشيعة الى مسأله مهمة وهي :انه لم يرد اي اثر صحيح في كتبنا عن علي او الحسن او الحسين يثبت ان احدهم احتج او ادعى ما تزعمون من ان آية التطهير خاصة بإهل الكساء دون بقية نساء النبي ص، فلماذا تنسبون لإهل البيت ماهم براءٌ منه؟

كذب من قال ان اية التطهير في نساء النبي اذ كيف يدخلهن الله ويخرجهن رسول الله بنص الاحاديث الموجوده في صحاحكم حينما لم يسمح لام سلمة رض بالدخول تحت الكساء وقال هؤلاء اهل بيتي

اما ان تشمل بركته ذريتها فهذا تفسيرك وقولك
والنبي قال هؤلاء ؟؟؟؟؟؟؟ اهل ؟؟؟؟؟؟؟ بيتي ؟؟؟؟؟؟ فهل تريد ان نطعن بقول رسول الله ونصدق قولك


اما في خصوص الكساء بعلي وفاطمة والحسنيين فالنبي جعلها خاصة ولو كانت النساء فيها لادخل ام سلمة تحت الكساء فهل يكفيك قول النبي ام انك اول كافر به



اما ما ننسب للمطهرين فما وافق كتاب الله اخذنا به وما خالف تركناه

لكن كيف تزعمون ان محمد بن عبد الله نبي
وهو يشرب النبيذ وياكل لحم الحمير ويبول قائما وينكح نسائة وهن حائضات وينكح نسائة في نهار الصوم ويقتل ويمثل وانه جاهل كما في تابين النخيل ويدخل المخانيث في بيته وانه يعبس بوجوه الفقراء وووووووو غيرها من الكفريات ومن اصح كتبكم

---------------------------
م10
يحذف ولا كرامة
حتى ردك هنا مكرر في نفس الموضوع
عندما تفهم كتاب الله عز وجل بإمكانك أن تناقش
لكن
أنت في النهاية حمال أسفار.....

لا ادري لماذا الادارة تسمح بهكذا مواضيع تناقض البديهيات واجماع الامة الاسلامية جمعاء
عضو يأتي بالنسخ واللصق لا فهم عنده ولاعلم سوى اتعاب الاخوة الاعضاء بلا فائدة تذكر
المفروض من الادارة عدم السماح لمثل هؤلا وخاصة اصحاب النسخ واللصق من كتبهم التي يؤلفونها لهم لهذه الغاية

ياصاحب الموضوع الاعضاء يردون عليك ولا ترد
بل تأتي مرة اخرى بالكوبي بيست الذي انتم فالحين فيه آلات النسخ واللصق لا اكثر
سألناك واعترضنا عليك نريد ردك لكن لاحياة لمن تنادي لأنك ناسخ بلا فهم ولا علم ثم تأتي تلصق

لقد تعرضت لآية الاتباع فنقول لك ليس في الاية اي امر بالاتباع هناك اسم موصول وهناك صلة للموصول ليس هناك امر بالاتباع (الذين اتبعوهم بأحسان )
ارنا هذا الامر المحكم الصريح الذي تدعوونه في الاية المحكمة الصريحة (

اخي علي وهل تريد من قشوري ناصبي يناقش الادلة وهل رئيي ناصبي لديه د

الغبي ليس لديه تفسير الا قول سبئي فهو

يقول في الاية اطيعو الله ورسوله وأولي الامر متشابهه
والايه والذين اتبعوهم باحسان محكمة فهكذا يكون الاستحمار

ويريد ان يثبت ان علي ع ليس من العترة ونسي انه ابيهم كما ان رسول الله ص واله ابيهم

ويريد ان يثبت ان عائشة هي العترة فهك

---------------------------
م10
يحذف ولا كرامة
أنت في النهاية حمال أسفار.....
ناصبي لا تفهم اي طرفيك اطول

اعلم ايها الزميل اني اقرأ كل رد على كل مواضيعي، فإن كان الرد عقلي ومنطقي فإني ارد علية، وان كان العكس فإني اتجاهلة كما هو حال ردودك السابقة،
-------------------------

---------------------------
م10
يعدل ولا كرامة
أنت لا تخرج عن كونك ناصبي حمال اسفار
عندما يأمرك الله عز وجل ورسوله بإتباع أناس معينين فانت تفعل ذلك صاغرا
لا تقل لله عز وجل ما يجب عليه ان يفعله
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
هذه الأية الشريفة ليس فيها وجوب الإتباع للمهاجرين والأنصار ومن يظن ذلك فهو قمة في الجهل....
فهناك من المهاجرين الأولين ترك الإسلام واصبح نصرانيا.
وهناك من الصحابة من اتهم عائشة بالزنا في حادثة الإفك مثل مسطح. وابو بكر وحسان بن ثابت وحمنة.....
فلا ادري هل تقرأ كتبكم
أم تقولون كما قال عمر بن الخطاب حسبنا كتاب الله. وضرب بسنة ر سوله صلى الله عليه واله وسلم عرض الحائط.......
الله عز وجل أمر الصحابة بمن فيهم المهاجرين والأنصار بطاعة الله وطاعة رسوله وأولي الأمر.
الله عز وجل امر الصحابة بمن فيهم المهاجرين والأنصار بأن يسألوا اهل الذكر أن يتقوا الله ويكونوا مع الصادقين.

جميع الفرق ها لماذا تكذبون هذه طريقة ابن تيمية, اهل العلم , اهل المعرفة جميع الفرق جميع العلماء ذوي العقل وهكذا كذب معروف مفضوح . هل يمكن ان تدلنا على جمع هؤلاء الفرق اين هو
ايها الكذبة الافاكين .
النصب يجري في عروقكم تربيتم على النصب منذ الطفولة كيف لا ومن تعاشرونهم يكنون النصب والبغض لآل البيت ويغطونه فلا يكشفونه لأنهم يعلمون انهم على باطل .
ان القول ان فاطمة لاتحيض ليس فيه اي مغالات فمريم ايضا وانها لا تحيض ليس في كتبنا ولا في طرقنا واحاديثنا فقط بل هي في كتبكم ايضا
شرح البخاري للسفيري = المجالس الوعظية في شرح أحاديث خير البرية (2/ 380)
قال محب الدين الطبري في ذخائر العقبى: إن فاطمة طاهرة مطهرة لا تحيض، ولا يرى لها دم في طمث، ولا ولادة وأورد في ذلك حديثين.
قال في نزهة المجالس: قالت أسماء: لما ولدت فاطمة ولدها الحسن لم أر لها دماً، فقلت: يا نبي الله لم أر لفاطمة دماً من حيض أو نفاس، فقال: «أما علمتي أن ابنتي فاطمة طاهرة مطهرة» .

وثانيا من لم يكن طاهرا حسيا فهو من الاساس غير طاهر معنوي ولا عكس فقد يكون الانسان غير طاهر معنويا لكنه طاهر حسيا
ثم على اي اساس نفرق في معنى الاية والاية مطلقة الطهارة ومؤكدة في تطهيرها (ويطهركم تطهيرا ) الاية لم تخصص المعنوي من الحسي فلم الكفر بالمعنى المطلق للآية الاية مادم ليس لها ما يخصصها تبقى على اطلاقها فالتطير يبقى على اطلاقه لاتخصيص فيه معنوي وحسي ( اذا التطهير لآل البيت هو تطهير معنوي وحسي ) فليس هناك ما يخصص نوع التطهير
واذا كان التطهير معنويا فأي ميزة واي كرامة بقيت لأهل البيت حتى يخصهم الله بالتطهير فكل انسان هو طاهر معنويا
اما طهارة اهل البيت فهي طهارة معنوية وطهارة حسية
لا يقول غير هذا الا جاهل يخفي نصبا لآل الله واهل بيته الحرام
وهل يعجز الله عن ان يطهر اهل البيت معنويا وحسيا مثل مريم قبل ذلك طهرها وعرفت على انها كانت بتولا . وسارة زوجة ابراهيم ذكر انها لم تكن تحيض اذا فالمسألة واردة وليست بدعا فعلام الانكار والاستنكار على الزهراء بنت رسول الله ان تكون لاتحيض .

وبالنسبة لأزواج النبي فالثابت انهن كن يحضن والرىن ذكر عن الحيض انه رجس وانه لايجوز ان تقرب المرأء حتى تكون طاهرة من الحيض اذا زوجات النبي في وقت حيضهن كن غير طاهرات وهذا يعطل الاية ويوقفها عن حد لم تذكره اذا الاية لا تشملهن فالقول بشمولهن خرق لمعنى الطهارة المطلق الوارد في الاية .

واخينا رغم اننا لو اردنا ان نثبت ان اية التطهير لاتشمل نساء النبي فهناك احتجاجات وبراهين كثيرة بالعشرات و ما ذكرنا الا برهان وحجة واحدة على ذلك .


وبالنسبة لآية الاتباع فأنتم الذين تتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة فالاية لاتحوي ولا تتضمن اي امر باتباع السابقين ولا اللاحقين ابدا كل ما تدعونه كذبا وافتراء على الله وعلى رسوله
فقد قلنا لك ان تبين لنا الامر الصريح الذي تدعيه انت وجميعكم تقريبا تدعون هناك امر صريح في الاية فأرناه لا ان تحيلنا الى التفاسير لكي نقراها هذه خدعة العاجز اليس كذلك
انت اقرأ التفاسير واعرف المعنى الحقيقي وافهمه ثم تعال ارنا ذلك الفهم بدون نسخ ولا لصق ولا قال فلان ولا قال علان
هل فهمت هذا ام لم تفهم طبعا تفهم بس مدكن وستدكن اكثر

النبي يقول في نفس الحديث ومن طرق مختلفة عترتي اهل بيتي

ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق
تعسا لكم وبعدا ارتضيتم مرضاة المخلوق بمعصية الخالق
ابشرك ايها الزميل فأن هذا الفكر السني الضال ابدا لايمكنه البقاء يفسد في رض الله اكثر من ذلك فكر الكراهية والقتل والبغض والتدمير لأقل معني الانسانية والمعاني الاسلامية الرفيعة فكر يجيز قتل المصلين عباد الله في بيوت الله لن يستمر ابد لنيسمح لكم رب العباد بالاستمرار في ارضه سيزيلكم ويزيل فكركم فقط انتظر وسترى ما سيحل بكم وبدينكم الطفيلي التدميري الارهابي الدموي المفسد في ارض الله وعباده وحرثه ونسله .
الا لعنة الله على الظالمين

هذا الموضوع فتح عدة مرات
ونبهنا هذا الشخص عدة مرات ولكنه ابى ان يفهم
حمال الأسفار هذا لا يأتي ليناقش بل يأتي بمواضيع يطرحها ضاربا بأقوال ر سول الله صلى الله عليه واله وسلم عرض الحائط.
حتى من صحح الحديث من اهل السنة لم يقبل تصحيحه مما دل على نصبه......
تجدون مشاركة له هنا في نفس الموضوع
http://www.yahosein.org/vb/showthrea...=185937&page=2
وهنا
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=213757
هذا غير المواضيع المقفلة له..

م10
يحذف ويعدل ولا كرامة لأمثالك.
الضال هو أمثالك واضرابك من النواصب التكفيريين.
يعني لو كتب شخص موضوعا وقال فيه لو كتب خالد مشاركة في الشبكة فهو اضل من حمار اهله
فهل يعني هذا انك لن تكتب في الشبكة....
الضال المضل هو المستمع لأقوالكم
حتى اصحابكم رفضوا مقولتكم هذه.
علماء سنة كبار فسروا حديث الثقلين بغير ما فسترته يا تكفيري.
لا يوجد عالم في الأرض يقول أن حديث الثقلين هو حديث لتفرقة الأمة الإ سلامية....
بل هو حديث كما قالت الزهراء سلام الله عليها
وإمامتنا امانا من الفرقة.
والله بعدما توليتم أبا بكر وعمر خربتم الأمة الإسلامية وشققتم وحدتها
شخص يقول إن النبي يهذي يهجر يخرف تقولون عنه افضل خلق الله
فماذا نتوقع من أمثالكم سوى الخيبة والضلال والإنحلال.
لا استطيع طردك من المنتدى
وانت تستحق الطرد لأنك حامل اسفار مطبوع على قبله جاهل......
وجهلك في هذا الموضوع وفي غيره من المواضيع التي اظهرت فيها كره الإمام علي سلام الله عليه لأبي بكر حيث لم يسم اولاده بإسماء ابي بكر بن ابي قحافة
فتسعا لكم وقبحا.

انما شهدت على نفسك انكم في ضلال تتبعون ما تشابه من القران ابتغاء الفتنة وتركتم العترة وتمسكتم بشريعة السلاطين وما اختلق بني امية وما سنوه للناس من سنن وعقائد افتروها على الله وعلى رسوله .

يا جاهل لم لم تجب بعد طول غياب تاتي بعين وقحة وكان شيئا لم يكن
اين ردودك
صرت انت تطلب بغلق الموضوع تحاول استفزاز الادارة والمشرف لعلهم يغلقونه حتى تبرر لنفسك جهلك وضلالك وسقوطك واندحارك في موضوعك الدال على نصبك وبغضك للنبي وآله صلوات الله عليهم .
.

مضحك مبكي افعال احفاد بني امية

صاد عن سبيل الله وضال وغيرها من وساءل الخداع التي استخدمها معاوية وزمرته مع اغبياء اهل الشام لحملهم على قتال ابن عم الرسول واخاه ووصيه


الذي يرى اسم موضوعه يخيل اليه ان لاصق الموضع حامل لسيفه ويحارب

الا طيح الله حظك وحظ كل من هم على شاكلتك

والحقيقة ليس هناك اكثر من طيحان الحظ الذي انت فيه


تحسب ان بعملك مرضاة الله والاغبر لا يعرف في اي نهر ضلال يسبح



...حاول ان تستفاد من شيعة اهل البيت
اسءل اسءلة علك تهتدي الى الحق وتنقذ نفسك من نار جهنم