تويت
أحلى ما في الإقتداء أن تجد ما فيه صحيحه وتسري بنفسك طوعاً وكرهاً لمبتغى حقيقة الأمر أن الله على كل شئٍ قدير.
إن جهاد النفس لو كان أمراً يسيراً ومبتغى سهلاً في مناله لقلت لكم أن لها وضعاً طبيعياً وعادياً ومن الممكن علينا أن نخوضه ونفوز به ،، ولكن حقيقة الأمر يكفي في تعريف معنى كلمة ( الجهاد ) والمجاهدة وكسرها وتطويعها وترويضها للفوز بوضعيه معنية يثبت على درجاتها صاحب الشأن .
لكل من له أثر لكبرٍاً وتعالياً في النفس فيجد ما فيها إذلالاً وتحقيراً من شأن الإنسان فليبتغي نفقاً أو سلماً أو ليخرق الأرض أو يبلغ الجبال طولا ، وحين يكون له الإمكانية في هذا الأمر لسوف أقول بأنني مخطئ في وضعية هذا الأمر ،، ولا يعزني في حينه إلا أن أدرج نفسي ضمنهم حتى أفرق أجد إمكانية التفريق بين التواضع والتكبر وما يرتبط بهما من مضامين أخرى ، ولأستخلص ومن ثم أتخلص من سلبيات هذه الدرجات متزوداً التقوى بإيجابياتها خوفاً ورعباً بأن لا أصبح ممن ينازع الله على رداءه! فجل جلاله هو المتكبر لا غيره.
وبهذا يشرفني أن يجعلني الله في ميزانه وإن كنت من المقصرين والجاحيدن الذين يتمايلون مع كل ريح!.
اللهم أغفر وأرحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
عن أبي عليّ محمد بن خمّام في التمحيص: روي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يكمل المؤمن إيمانه حتّى يحتوي على مائة وثلاث خصال، فعل وعمل ونيّة وظاهر وباطن.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال؟
فقال: يا عليّ من صفـات المؤمن أن يكون جوال الفكر جوهريّ جهوري الذّكر، كثيراً علمه عمله عظيماً حلمه، جميل المنازعة، كريم المراجعة، أوسع الناس صدراً، وأذلهم نفساً ضحكه تبسماً، وإفهامه تعلّماً، مذكّر الغافل، معلّم الجاهــــل، لا يؤذي من يؤذيه، ولا يخوض فيما لا يعنيه، ولا يشمت بمصيبة ولا يذكر أحداً بغيبة، بريئاً من المحرّمـــــــات، واقفاً عند الشّبهات، كثير العطاء قليل الأذى، عوناً للغريب، وأباً لليتيم، بشره في وجهه، وحزنه في قلبــــــه، مستبشراً بفقره، أحلى من الشهد، وأصلد من الصّلد، لا يكشف سراً، لا يهتك ستراً لطيف الحركات، حلـــــــــو المشاهدة، كثير العبادة، حسن الوقار، لين الجانب، طويل الصّمت، حليماً إذا جهل عليه، صبوراً على من أسى عليه، يجل الكبير، ويرحم الصغير، أميناً على الأمانات، بعيداً من الخيانات، ألفه التقى، وحلفه الحياء، كثيــــر الحذر، قليل الزّلل، حركاته أدب، وكلامه عجيب، مقيل العثرة، ولا يتبع العورة وقوراً صبوراً، رضيّاً شكـــوراً، قليل الكلام، صدوق اللّسان، برّاً مصوناً حليماً رفيقاً عفيفاً شريفاً، لا لعّان ولا نمام، ولا كذّاب ولا مغتـــاب ولا سبّاب، ولا حسود، ولا بخيل، هشاشاً بشّاشاً، ولا حسّاس ولا جسّاس، يطلب من الأُمور أعلاها، ومن الأخلاق أسناها، مشمولاً بحفظ الله، مؤيداً بتوفيق الله، ذا قوّة في لين، وعزيمة في يقين، لا يحيف على من يبغــــض، ولا يأثم فيمن يحب، صبور في الشدائد، لا يجور ولا يعتدي، ولا يأتي بما يشتهي، الفقر شعاره، والصبـــــــــر دثاره، قليل المؤونة، كثير المعونة، كثير الصيام طويل القيام، قليل المنام، قلبه تقيّ، وعمله زكيّ، إذا قـــــدر عفا، وإذا وعد وفى، يصوم رغباً ويصلّي رهباً، يحسن في عمله كأنّه ناظر إليه، غضّ الطّرف، سخيّ الكفّ، لا يردّ سائلاً، ولا يبخل بنائل، متواصلاً إلى الأخوان، مترادفاً إلى الإحسان، يزن كلامه، ويخرس لسانــــه، لا يغرق في بغضه، ولا يهلك في حبّه، لا يقبل الباطل من صديقه، ولا يردّ الحقّ من عدوّه، لا يتعلّم إلاَّ ليعلم، ولا يعلم إلاَّ ليعمل، قليلاً حقده، كثيراً شكره، يطلب النهار معيشته، ويبكي اللَّيل على خطيئته إن سلك مع أهل الدّنيا كان أكيسهم، وإن سلك مع أهل الآخرة كان أورعهم، لا يرضى في كسبه بشبهة، ولا يعمل في دينه برخصة، يعطف على أخيه بزلّته، ويرضى ما مضى من قديم صحبته.
إن جهاد النفس لو كان أمراً يسيراً ومبتغى سهلاً في مناله لقلت لكم أن لها وضعاً طبيعياً وعادياً ومن الممكن علينا أن نخوضه ونفوز به ،، ولكن حقيقة الأمر يكفي في تعريف معنى كلمة ( الجهاد ) والمجاهدة وكسرها وتطويعها وترويضها للفوز بوضعيه معنية يثبت على درجاتها صاحب الشأن .
لكل من له أثر لكبرٍاً وتعالياً في النفس فيجد ما فيها إذلالاً وتحقيراً من شأن الإنسان فليبتغي نفقاً أو سلماً أو ليخرق الأرض أو يبلغ الجبال طولا ، وحين يكون له الإمكانية في هذا الأمر لسوف أقول بأنني مخطئ في وضعية هذا الأمر ،، ولا يعزني في حينه إلا أن أدرج نفسي ضمنهم حتى أفرق أجد إمكانية التفريق بين التواضع والتكبر وما يرتبط بهما من مضامين أخرى ، ولأستخلص ومن ثم أتخلص من سلبيات هذه الدرجات متزوداً التقوى بإيجابياتها خوفاً ورعباً بأن لا أصبح ممن ينازع الله على رداءه! فجل جلاله هو المتكبر لا غيره.
وبهذا يشرفني أن يجعلني الله في ميزانه وإن كنت من المقصرين والجاحيدن الذين يتمايلون مع كل ريح!.
اللهم أغفر وأرحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم
عن أبي عليّ محمد بن خمّام في التمحيص: روي أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا يكمل المؤمن إيمانه حتّى يحتوي على مائة وثلاث خصال، فعل وعمل ونيّة وظاهر وباطن.
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : يا رسول الله ما يكون المائة وثلاث خصال؟
فقال: يا عليّ من صفـات المؤمن أن يكون جوال الفكر جوهريّ جهوري الذّكر، كثيراً علمه عمله عظيماً حلمه، جميل المنازعة، كريم المراجعة، أوسع الناس صدراً، وأذلهم نفساً ضحكه تبسماً، وإفهامه تعلّماً، مذكّر الغافل، معلّم الجاهــــل، لا يؤذي من يؤذيه، ولا يخوض فيما لا يعنيه، ولا يشمت بمصيبة ولا يذكر أحداً بغيبة، بريئاً من المحرّمـــــــات، واقفاً عند الشّبهات، كثير العطاء قليل الأذى، عوناً للغريب، وأباً لليتيم، بشره في وجهه، وحزنه في قلبــــــه، مستبشراً بفقره، أحلى من الشهد، وأصلد من الصّلد، لا يكشف سراً، لا يهتك ستراً لطيف الحركات، حلـــــــــو المشاهدة، كثير العبادة، حسن الوقار، لين الجانب، طويل الصّمت، حليماً إذا جهل عليه، صبوراً على من أسى عليه، يجل الكبير، ويرحم الصغير، أميناً على الأمانات، بعيداً من الخيانات، ألفه التقى، وحلفه الحياء، كثيــــر الحذر، قليل الزّلل، حركاته أدب، وكلامه عجيب، مقيل العثرة، ولا يتبع العورة وقوراً صبوراً، رضيّاً شكـــوراً، قليل الكلام، صدوق اللّسان، برّاً مصوناً حليماً رفيقاً عفيفاً شريفاً، لا لعّان ولا نمام، ولا كذّاب ولا مغتـــاب ولا سبّاب، ولا حسود، ولا بخيل، هشاشاً بشّاشاً، ولا حسّاس ولا جسّاس، يطلب من الأُمور أعلاها، ومن الأخلاق أسناها، مشمولاً بحفظ الله، مؤيداً بتوفيق الله، ذا قوّة في لين، وعزيمة في يقين، لا يحيف على من يبغــــض، ولا يأثم فيمن يحب، صبور في الشدائد، لا يجور ولا يعتدي، ولا يأتي بما يشتهي، الفقر شعاره، والصبـــــــــر دثاره، قليل المؤونة، كثير المعونة، كثير الصيام طويل القيام، قليل المنام، قلبه تقيّ، وعمله زكيّ، إذا قـــــدر عفا، وإذا وعد وفى، يصوم رغباً ويصلّي رهباً، يحسن في عمله كأنّه ناظر إليه، غضّ الطّرف، سخيّ الكفّ، لا يردّ سائلاً، ولا يبخل بنائل، متواصلاً إلى الأخوان، مترادفاً إلى الإحسان، يزن كلامه، ويخرس لسانــــه، لا يغرق في بغضه، ولا يهلك في حبّه، لا يقبل الباطل من صديقه، ولا يردّ الحقّ من عدوّه، لا يتعلّم إلاَّ ليعلم، ولا يعلم إلاَّ ليعمل، قليلاً حقده، كثيراً شكره، يطلب النهار معيشته، ويبكي اللَّيل على خطيئته إن سلك مع أهل الدّنيا كان أكيسهم، وإن سلك مع أهل الآخرة كان أورعهم، لا يرضى في كسبه بشبهة، ولا يعمل في دينه برخصة، يعطف على أخيه بزلّته، ويرضى ما مضى من قديم صحبته.
تعليق