تويت
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
ههههههه حبيبي أشفيكم أتألفون .. يمكن أنت كتبت هذا من مخك ..
حبيبي أريد الموقع الرسمي .. أريد أدلة دامغه .. شنو صفعه .. امصدق روحك ..
والله لا صفعه ولا شي ..
-
ههههههه حبيبي أشفيكم أتألفون .. يمكن أنت كتبت هذا من مخك ..
حبيبي أريد الموقع الرسمي .. أريد أدلة دامغه .. شنو صفعه .. امصدق روحك ..
والله لا صفعه ولا شي .. -
هدية خاصة هههههههه
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ---كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائقتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
ههههه هذا خارج الموضوع .
طبعاً ما عندك رد .. هل تعلن الإستسلام أم مااذا ؟؟؟تعليق
-
هذه هي الزيجات التي أتهمتونا فيها .. نريد منكم أسم الشيخ الذي أفتى بها مع المصدر الرسمي له .
والسني ايضاً
عنده هذه المجموعة من النكاح المؤقت بل واكثرها ‘‘ وانت وماشي ‘‘
1 – المسيار
2 – المحراث
3 – المفخاذ
4 - زواج الإنترنت
5 - النكاح بنية الطلاق
6 - نكاح المحلل
7 - نكاح الشغار
8 – المصواب
9 – الفريند
10 – الوناسة
11 - والكاميرا
12 - والنهاريات
13 – والحيلة
14 - والصيفي
15 – والسياحي
16 - المقراض او القاعدة
17 – المطیار
18 – المصیاع
19 – الطوابع
20 – الهاتف
21 – الدم
22 – المحجاج
23 – المصياف
24 – المهراب
25 - المضراط :وهو نكاح لا يوجد فيه عقد او شرط ويكون بين المجاهد وأحد الفتيات القريبات من مكان أرض المعركة ويضرط الزوج على الزوجة عند الانتهاء من الزواج دون سابق و إنذار......
كيف سيعرف هذا السني وسط كل هذا النكاح ( الزنا المشرعن ) في الحقيقة ؟؟؟
وخصوصاً الفقرة 25 منها
ماذا ستفعلون ؟؟
إلى الآن ننتظر الدليل .تعليق
-
ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الرسول والبتول
يظهر ان الصفعات اصابتك بالدوار فلم تعد تعرف شمالك من يمينك يامسكين
كيف هذا خارج الموضوع وهو يحلل زواجكم من محارمكم ؟؟؟
قال استسلام قال خخخخخخخخخخخخختعليق
-
ههههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محب الرسول والبتول
يظهر ان الصفعات اصابتك بالدوار فلم تعد تعرف شمالك من يمينك يامسكين
كيف هذا خارج الموضوع وهو يحلل زواجكم من محارمكم ؟؟؟
قال استسلام قال خخخخخخخخخخخخختعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
حبيبي .. لا تلف وتدور .. عند أسماء الماشيخ الذي أفتوى بزيجات التي سردتها لنا أم لا . عطني المصادر الرسمية .
تفضلتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
عندما يتكلم عالم فهو يدرك أنه مسؤول عن فتواه أمام الله عز وجل ولكن البعض يأخذ الفتوى إما بعجلة تفسد المعنى أو بسوء نية ويبتر الفتوى ويقطعها ليحصل على مقاس معين يتناسب مع هواه وإليكم فتواه من جريدة عكاظ موضحة مقصده السليم والواضحلعل من آرائك المثيرة للجدل إباحتك لزواج الوناسة فما علتك في ذلك؟ وما هو مقصدك من زواج الوناسة؟
- أولا لم أقل زواج الوناسة بهذا اللفظ وإنما التأنيس وهناك فرق بين اللفظين، فالتأنيس اسم قديم عرفه العلماء أما الوناسة فلم يقل به أحد إلا عندما ذهبت لإحدى المستشفيات الكبيرة في مكة المكرمة وسألني بعض الأطباء والممرضات أسئلة منها قول طبيبة ما حكم زواج الوناسة فأجبتها لم يرد هذا الاسم عند العلماء بل جاء عنهم زواج التأنيس وهو مثلما فعلته إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عندما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم إني وهبت ليلتي ويومي لعائشة رضي الله عنها وأريد البقاء في عصمتك أي ترغب الموت وهي زوجة له، فالتأنيس أن تتزوج المرأة رجلا تخدمه وتهيئ له حاجاته وتظل على ذمته وهو جائز كما فعلته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وربما لا ترغب المرأة الاتصال الجنسي معه وإنما ترغب أن تظل على عصمته وتؤنسه وتخدمه ولها أن تسقط ما تريد من حقها حسب الاتفاق كأن تسقط أيامها أو بعضها ولا ترغب إلا ليلة أو ليلتين في الأسبوع كما فعلته زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أما الوناسة فهو لفظ حديث يراد به التأنيس.
• وهل تقصد أن زواج التأنيس يمكن للمرأة السكن عند أهلها كما هو حال زواج المسيار دون أن تكون في بيت زوجها؟
- كيفما يتفقان فيمكن أن تأتي عنده أو يأتي عندها مع العلم أن المرأة إن لم تكن عند زوجها فلن يستفاد منها كثيرا.
• لو عدنا أيضا إلى السؤال عن زواج المسيار أنت أيضا لم تر ممانعته فما الأسباب؟
-المسيار زواج مكتمل الشروط فهو يحتوي على ولي وشاهدين ويشهر ويظهر عند أهل الزوجة والزوج وأحيانا الرجل أو المرأة بحاجته فمثلا قد يموت زوج المرأة ويترك ثروة كبيرة وتريد المرأة البقاء مع أبنائها حفاظا على الثروة وليس أمامها سوى المسيار فيأتيها الشخص في أي وقت شاءت، علما أن المسيار وجد قديما، ففي اللغة النجدية تقول المرأة متى تأتيني فيقول زوجها سير أي دون موعد فيأتيها شطرا من الليل أو أطرافه أو نهارا كما عرفه العلماء الأولون بزواج النهاريات مع ملاحظة أن المرأة يمكن أن تسقط بعض حقوقها في المسيار ويمكن إن بدا لها كما ذكر أهل العلم أن ترجع لحقوقها التي أسقطتها وليس لزوجها منعها
------------
الله يخرب بيتكم مااكثر شرعنتكم للزنا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة قاسم كرم
ههههههه هل هذه طريقتكم في أفحام خصومكم ومخالفيكم هههههه
نحن في عصر العلم وأنت مازلت تجهل طريقة الإستدلال العلمي ..
أنا انقل من مواقع معتبرة .. وأنت تنسخ من مواقع منتيات .. ويمكن أن من يألفها بعد ..
تعلمو كيف تستدلون .. هذه طريقة قديمة .. شنو نسخ ولصق وتأليف .
أريد المواقع الرسمية التي أفتت بهذه الزيجات أين هي .. عطني الروابط والمواقع .
إذا ما عندك خلاص إنتهى الحوار ..
المهم عندي هو أن المسيار والعرفي جائز .. ولم تقدرو أن تردون لأنه من أكابر علمائكم ..
الحمد الله رب العالمين .تعليق
-
زواج المسيار (منتشر في الجزيرة العربية)
التعريف:
يعرفه الدكتور شوقي عبده الساهي, أستاذ الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر بأنه: يقوم هذا النوع من الزواج على الاتفاق الصريح بين أطرافه بإسقاط حق المرأة في النفقة والمسكن الشرعي والبيتوته المعلقة على إرادة الرجل ومشيئته وحده. فالمرأة تبقى في بيت أهلها, ويذهب إليها الرجل في زيارات قصيرة متى شاء, ولذا يُطلق عليه زواج المسيار, لأن الزائر لا يُطيل المكوث عند المضيف.
ويعرفه آخر: بأنه زواج بالسنة ولكن الزوج يسير أو الزوجة تسير لبيت الزوجية لفترة معينة وعادة تكون بالخفاء وخاصاً من طرف الزوج.
ويقول آخر: زواج تتنازل فيه الزوجة عن كل شي حتى النفقة ولا يلزم الزوج أداءها أن طلبت الزوجة ذلك.
المؤيدون قسمان:
قسم يؤيده تماماً: الشيخ الدكتور أحمد الكبيسي رجل دين عراقي والمشرف على لجنة صياغة قانون الأحوال الشخصية في الإمارات العربية المتحدة ، الشيخ الدكتور محمد وهبي سليمان رئيس الدراسات العليا بمجمع الشيخ احمد كفتارو، الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي المملكة العربية السعودية سابقاً... وغيرهم كثير.
قسم يؤيده مع الكراهة ولا يحبذه ولا يدعو له:
الدكتور وهبة الزحيلي أستاذ الشريعة بالجامعات السورية ، الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي ، الدكتور الشيخ نصر فريد واصل مفتي مصر... وغيرهم.
المعارضون:
الشيخ ناصر الدين الألباني: طرح أحدهم وهو (إحسان محمد العتيبي ) على الشيخ ناصر الدين الألباني في 17/ محرم /1418هـ في بيته مسألة المسيار فأفتى بحرمة هذا الزواج لسببين: الأول: أن المقصود من النكاح هو "السكن" كما قال تعالى { ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودةورحمة } [سورة الروم، آية:21]. وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر.
والثاني: أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم.
الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين: لما تجاوز الناس الحد في هذا الزواج، واستُغل هذا الأمر من قبل ضعاف النفوس، وتبنته مكاتب حدّدت أسعاراً!! لهذا الزواج "عمولة"، توقف بعض العلماء عن القول بالجواز ومنهم الشيخ محمد الصالح بن عثيمين.
الشيخ عبد الله المعتوق وزير العدل الكويتي السابق: ذكرت جريدة الحياة ( الجمعة 23 نوفمبر 2007م) أن وزير العدل الكويتي السابق عبد الله المعتوق يقول: "لا يمكن لأي فقيه أن يطلق حكماً من دون دليل، ولكننا في الكويت لا نجيز عقود أي زواج غير صحيح، سواء كان عرفاً أو متعة أو مسياراً... وأنا شخصياً لا أرى زواج المسيار مفيداً" وقال أيضاً "من كان شجاعاً لا يمكن أن يتزوج سراً "... وغيرهم.
مما يدل بلا شك على وجود هذا النوع من الزواج عندهم وإنتشاره لديهمتعليق
-
الزواج العرفي (منتشر في مصر وكثير من الدول العربية)
التعريف:
يقوم الزواج العرفي على مجرد اتفاق الشاب والفتاة على الزواج سواء أمام أصدقائهم أو أي شاهدين أو حتى بدون شهود، وتتم كتابة ورقة، يوقعها الطرفان تقول أنهما اتفقا على الزواج. ولا يحتاج هذا النوع من الزواج إلى تسجيل رسمي أمام المأذون أو في المحكمة الشرعية. فهي عبارة عن ورقه تسمح للطرفين بممارسة كافة الحقوق المسموح بها لأي زوجين. وتتميز هذه الورقة بأنها غير مكلفة، ولا تحتاج إلى أي إجراءات للتوثيق. كما أن هذا النوع من الزواج لا يلزم الطرفين بأي أعباء، حيث يقيم الشاب في بيت أهله، والفتاة في بيت أهلها، ولا يلتقيان إلا عندما تكون لديهما الرغبة في اللقاء لإشباع غرائزهما. ويتم اللقاء في العادة في بيت أحد الأصدقاء أو الصديقات.
ويرى البعض أن الزواج العرفي: نوعان أولهما ما سبقت الإشارة إليه وهو مجرد ورقة غير موثقة ولا تلزم بأية حقوق.
الثاني: يراه البعض عقد صحيح شرعاً تتوفر فيه أركان الزواج الصحيح لكنه يفتقد إلى التوثيق فقط .. وهو ما يعرض حقوق المرأة للضياع.
واشتهر هذا النوع من الزواج بكثرة في أوساط الطلاب والطالبات، الذين كان من السهل عليهم جداً كتابة الأوراق، ثم تمزيقها وقت اللزوم. وفي البداية لقي هذا النوع من الزواج اعتراضات كبيرة لما أحدثه من ضجة داخل المجتمع المصري حيث تحول إلى ظاهرة، ثم تحول إلى ممارسة معترف بها قانونياً.
ويعرفه الدكتور شوقي عبده الساهي, أستاذ الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر: بأنه زواج غير مكتمل الأركان ولا الشروط, ويفتقد للإشهار, مع استكتام الشهود.. وهو ينتشر بين شريحة كبيرة من شباب الجامعات.
ويعرفه الدكتور محمد فؤاد شاكر فيقول: هو زواج يتم بين رجل وامرأة قد يكون قولياً مشتملاً على إظهار الإيجاب والقبول بينهما في مجلس واحد وبشهادة الشهود وبولي وبصداق معلوم بينهما ولكن في الغالب يتم بدون إعلان، وإجراء العقد بهذه الطريقة صحيح.
المؤيدون:
الدكتور عبد الرؤوف عون باحث إسلامي في الأزهر:
كان مجمع البحوث الإسلامية في مصر قد وافق بداية عام 2007م على نشر كتاب للباحث عون بعنوان "الزواج العرفي حلال حلال" يشجع فيه على الزواج العرفي ويعتبره الأصل في العلاقة بين الرجل والمرأة، مرتكزاً على أن "زيجات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانت عرفية". واستشهد الباحث برأي الشيخ محمد بن صالح العثيمين في شروط عقد النكاح وهي رضا الزوجين والولي قد تسقط ولايته في حالة رفضه للزواج إضافة إلى شاهدي عدل. وأن منكر الزواج العرفي " قد يكون كافراً مرتداً " لأنه ينكر معلوماً من الدين، وأن "الزواج البدعي" هو الذي يتم توثيقه بالأوراق الحكومية في قسيمة.
الدكتور محمد الشحات الجندي عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر:
يقول... فالزواج طالما توافرت فيه أركان الزواج من شهادة رجلين عدلين وإشهار ورضا الطرفين وموافقة ولي الأمر فهو زواج شرعي حتى لو لم يوثق هذا الزواج، وتابع لكن المجمع قال أيضاً إنه لا ينصح بهذا الزواج (العرفي) لما يترتب عليه في بعض الأحيان من ضياع لحقوق الزوجة وحقوق الأولاد.
مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر:
وافق مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر بمصر في جلسته الشهرية على الزواج العرفي... وغيرهم.
المعارضون:
الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهر سابقاً:
يقول أن الزواج العرفي حرام حتى إذا كان مستوفياً للأركان . فعدم التوثيق يعرض حقوق المرأة للضياع. وإذا أفتقد الزواج أحد أركانه فأنه لا يعد زواجاً.
الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى السابق بالأزهر.
الدكتور محمد رأفت عثمان عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا:
يقول أن العلاقات التي تحدث بين الشباب في الجامعات وأحياناً في المدارس تحت ستار الزواج العرفي هي أقرب للزنا ومجرد اختلاط جنسي تحت وهم أنه زواج.
علماء المملكة العربية السعودية... وغيرهم.تعليق
-
زواج الفرند (منتشر في مصر والمسلمين في الدول الغربية)
التعريف:
يعرفه الدكتور شوقي عبده الساهي, أستاذ الفقه والدراسات الإسلامية بجامعة الأزهر:
الفرند: وقد ظهر هذا الزواج بين الشباب المسلم في بلاد أوروبا وأميركا.. وتتنازل فيه الزوجة عن حقها في المسكن والنفقة, وتظل في بيت أهلها, ويعتبره المروجون له البديل الأفضل عن علاقات الصداقة بين الشباب من الجنسين.
ويعرفه آخر: انه زواج يسكن كل من الزوج والزوجة ببيت أهلة أي منفصلين ولكن يجتمعون بوقت ومكان هم يحددونه ولقد فرض هذا الزوج بسبب الظروف الاقتصادية للزوجين.
المؤيدون:
الشيخ عبد المجيد الزنداني رئيس جامعة الإيمان ورئيس مجلس الشورى في حزب التجمع اليمني للإصلاح، وهو مؤسس هذا الزواج والداعي الأول له.
الشيخ عبد الحميد حمدي الداعية المسلم عضو المجلس الإسلامي في الدانمارك.
ويستغرب الداعية المسلم الضجة الإعلامية التي أثيرت حول رأي الشيخ الزنداني؛ حيث يقول: إن الشيخ ابن باز قد أفتى للطلبة السعوديين الدارسين في الخارج بما هو أخطر كثيراً مما اقترحه العالم الصنعاني؛ حيث رخص الشيخ ابن باز ما يسمى بـ"الزواج بنية الطلاق"، ومعناه أن يتزوج الطالب امرأة من أهل البلاد التي يدرس فيها، حتى إذا أكمل دراسته طلقها دون وقوع إثم عليه.
الشيخ عبد المحسن العبيكان من علماء السعودية.
الشيخ الدكتور سليمان عبد الله الماجد القاضي في محكمة الإحساء بالسعودية... وغيرهم.
المعارضون:
الشيخ الدكتور نصر فريد واصل مفتي مصر السابق:
... أما مثل هذا الزواج الذي تدعو إليه الفتوى فهو لا يحقق المقاصد الشرعية من الزواج ويؤدي إلى الإفساد وخلط الأنساب. ومخالفة الشرع وارتكاب الفواحش وكثير من الجرائم والمفاسد الاجتماعية والأخلاقية.
الدكتورة سعاد صالح أستاذة الفقه المقارن بجامعة الأزهر الشريف:
تقول لا يوجد في الإسلام ما يسمى بزواج موصوف بصفة خاصة، وإنما ورد لفظ الزواج في القرآن الكريم وفي السنة النبوية غير مقيد بأي صفة... وقد اهتم الإسلام بعقد الزواج أكثر من اهتمامه بأي عقد آخر؛ لأنه أقرب إلى العبادة منه إلى العادة. وما يطالب به من زواج الأصدقاء مع وقف آثار الزواج من حيث الإنجاب والنفقة والسكنى، فهو يتعارض مع المقصد الأصلي للزواج وهو بقاء النسل والمحافظة على النفس وإعفافها، ويتعارض كذلك مع التشريع الإلهي لعقد الزواج والأهداف والمقاصد المرجوة منه، ويعرض هذا الميثاق الغليظ للامتهان والاستهتار... وغيرهما.تعليق
-
الزواج بنية الطلاق:
التعريف:
هو الزواج الذي يبيّت الرجل فيه نية الطلاق بعد انتهاء غرضه من الزواج بعدما استكمل العقد صورته الشرعية من الرضاء والولي والشهود، والإيجاب والقبول سواء كانت نية الطلاق عند مضي مدة معينة أو عند حاجته أو انتهاء دراسته، وعودته إلى بلده وقد أخفى هذه النية على المرأة، إذ لو علمت بهذه النية لم تقبل هي ولا وليها.
ويعرفه آخر: بأنه ما انتشر في هذا الزمان بين الشباب المسلم وخاصة من ابتلي بالهجرة إلى بلاد الكفر، وصورته أن يضمر في نيته طلاق من يرغب زواجها بعد انتهاء دراسته أو عمله، وهو الأمر الذي سبّب مشاكل كثيرة وردة فعل عكسية وخاصة عند النصارى ولا سيما من أسلم منهم حديثاً.
المؤيدون:
الشيخ عبد العزيز بن باز مفتي المملكة العربية السعودية سابقاً.
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة العربية السعودية.
الشيخ عمار بدوي مفتي محافظة طولكرم في فلسطين... وغيرهم.
المعارضون:
الشيخ محمد بن صالح العثيمين من كبار رجال الدين في المملكة العربية السعودية:
رأى عدم جواز هذا الزواج لما فيه من إفساد علاقة الناس ببعضهم البعض، وخداع لولي أمر المرأة.
الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي في وزارة العدل السعودية:
رأى عدم صحة هذا النوع من الزواج، لما يتسبب به من مشاكل كثيرة، وردة فعل عكسية لدى شعوب البلاد الغربية المختلفة، إلى جانب قيامه على الغش والخداع. وهو ما قال به، في مقاله الأسبوعي بصفحة آفاق إسلامية في «الشرق الأوسط»، الذي كان بعنوان «احذروا من الزواج بنية الطلاق».
الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء في المملكة العربية السعودية:
فنَّد الشيخ الفوزان ما تردد بين الأوساط حيال الفتوى التي أُطلقت مؤخراً بشأن الزواج بنية الطلاق.. وأثارت حولها جدلاً واسع النطاق.. وفي غضون ذلك أكد الشيخ الفوزان في تصريح خص به (الجزيرة) إن الزواج بنية الطلاق انتهى الآن بآثاره السيئة.. موضحاً في هذا السياق بأنه لا يجوز بقاؤه.
... وغيرهم.تعليق
-
زواج المصياف (السياحي):
التعريف:
هو زواج يعقد في إجازة الصيف دون تحديد وقت للطلاق وينتهي هذا الزواج بالطلاق عند انتهاء الإجازة (يتعاطى هذا الزواج أهل الغنى ومن يسافر كثيراً للعمل التجاري).
ويعرفه آخر: أنه زواج مؤقت يكون سببه هو المرافقة في السفر وينتهي هذا النوع من الزواج بمجرد انتهاء رحلة السفر والعودة إلى مقر الإقامة الدائم. علماً أنه في عقد الزواج لا يكتب مدة محددة للزواج إنما الاتفاق يكون شفهياً بين الطرفين.
ورغم اختلاف الآراء حول إباحية هذا النوع من الزواج، في ظل نية الزوجين على الطلاق بعد انقضاء فترة إجازة الصيف أو مدة الغياب خارج البلاد، فإن البعض وخصوصاً من طبقة رجال الأعمال وأصحاب الأموال يدافعون عن هذا النوع من الزواج بحجة أنه وسيلة مناسبة تقيهم مزالق الانحراف في الخارج أمام مغريات كثيرة قد تقابلهم خارج الوطن. تشير أحد الخاطبات في تقرير لموقع (العربية.نت) إلى انتشار هذا النوع من الزواج وأن هناك فتيات يبحثن عن هذا النوع من الزواج وذلك مقابل مبالغ ضخمة .. " في المقابل تطالب الفتيات بمهور مرتفعة تتجاوز 150 ألف ريال وسيارة وفيلا فاخرة" ..
تقول الخاطبة أم محسن: منذ عدة أشهر، تم زواج فتاة في الثلاثين من عمرها من رجل أعمال سعودي وقد اتفقا على الطلاق بعد انقضاء فترة محددة، مشترطاً عليها بعد عقد القران أن يقيما في منزل عائلتها لمدة شهرين، يتم بعدها الانتقال إلى شقة مفروشة حتى انقضاء الإجازة الصيفية وبدء الموسم الدراسي، وأنه كان قد أخبر عائلته بأنه مسافر للخارج بمرافقة أصدقائه. وطلب من الفتاة أن يمدد زواجه منها، وسيستأجر فيلا يقيمان فيها، في حالة إعجابه بها كزوجة. وقدم لها مهراً يتجاوز 180 ألف ريال، وحلي ومجوهرات بـ "50 ألف ريال!!
ويمضي التقرير إلى ذكر بعض القصص ..فهذا أحد رجال الأعمال والعقاريين المعروفين في أحد مناطق المملكة قال إنه منذ أسبوعين يقوم بالبحث عن فتاة للزواج، ويفضلها من بلاد الشام وجميلة وممشوقة القوام، وأن تجيد اللغة الإنجليزية تحدثاً وكتابة، وأن تكون متحررة في الخارج أثناء حضور حفلات العمل. وقال إنه لا يمانع من دفع أي مهر، مقابل الحصول على هذه الفتاة، مشيراً إلى أنه متزوج من سيدتين ولديه 13 طفلاً.
وفي أحد التقارير يقول أن زواج المصياف يتزايد في السعودية خاصة بين سيدات ورجال الأعمال، للسفر في عطلة الصيف إلى الخارج بصحبة زوجة مؤقتة، تنتهي علاقتهما معاً بمجرد انتهاء الإجازة والعودة من السفر.
المؤيدون:
الشيخ جمال قطب وهو واحد من أبرز علماء الأزهر.
الدكتور محمد رأفت عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر... وغيرهما كثير.
المعارضون:
الدكتور أحمد السايح الأستاذ بجامعة الأزهر:
يقول إن هذا الزواج لا يجيزه الشرع وإذا كان البعض قد قال به، لأنه إذا حددت مدته فإنه يضيع حقوقاً للمرأة وحقوقاً للرجل، كما يضيع الأولاد تماماً فضلاً عن الكرامة التي منحها الله للإنسان دون سائر المخلوقات، فعندما تجد المرأة نفسها متنقلة من رجل إلى رجل، فأي كرامة هذه، وكيف يتحقق استقرار البيوت في ظل هذه الفوضى.
الدكتور محمد نصر سنوسي الأستاذ بجامعة الأزهر:
إن الأصل فيه التأبيد أي أنه يتم بنية الأبد إلا أن يشاء الله ويقدر، حتى يتحقق الهدف منه وهو الرحمة والمودة والضم والجمع والتواصل الإنساني... وغيرهما.تعليق
-
زواج المسفار:
التعريف:
هو زواج تم اقتراحه أخيراً لتتمكن المبتعثات من الحصول على محرم خلال رحلة الدراسة في الخارج ( يستفيد من هذا الزواج المبتعثات وطالبوا الزواج والتمتع بالسفر في الخارج).
ويعرفه آخر: أنه زواج أطلق على وزن المسيار، كتوصيف لنوع من الزواج الذي تقبل به الفتيات، ويقال إنه محدد لمدة السفر ويدخل في دائرة الزواج بنية الطلاق الذي اختلف العلماء بين تحليله أو تحريمه.
المؤيدون:
الشيخ عبد الله بن محمد المطلق عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:
فقد أفتى بأنه يجوز للطالب المبتعث الزواج بنية الطلاق من بلد الابتعاث، فهو يؤيد زواج المسفار... وغيره كثير.
المعارضون:
الشيخ عبد المحسن العبيكان عضو مجلس الشورى والمستشار في وزارة العدل:
إن زواج المسفار لم يستكمل شروط الزواج في الشريعة الإسلامية، مشيراً إلى أن نية الطلاق أفسدته لأن المقصود بالنكاح الاستمرار وكونه ينوي التوقيت فهذا سبب في تحريمه.
الشيخ الدكتور محمدالنجيمي عضو مجمع الفقه الإسلامي أستاذ القانون بكلية الملك فهد الأمنية:
ويقول بمناقشة هذه الصيغة فقهياً تبين لنا أن هذا الزواج لا يصح لأنه محدد المدة ولأنه زواج صوري، كما أنه زواج بنية الطلاق... وغيرهما كثير.تعليق
تعليق