من خلال قوله أن أصل أصل أصول دينه هو كتاب المثنوي و هذا الكتاب به العديد من التصريحات حول ديانة وحدة الوجود

اين في اي كتاب أين الرابط

كل سنة تتجدد نفس المشكلة وهي مشكلة التطبير وتخلف الأخوان فيما بينهم والبعض يقول بحليتها وجوازها فعهدة الحلية على قائلها يوم القيامة والبعض يراها محرمة ان كان بعنوانها الثانوي أو غيرها وأنا من دون شك من خلال بحوثي وتحقيقي وجدتها محرمة بل ولا دليل على حليتها بل وجدت العكس .
ولدي موضوع قديم وهو بحث عن حرمة التطبير عنوانه
الرد المفيد على من قال بحلية التطبير
رابطه هنا لمن يحب الاستفادة منه
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=205750

إليك رابط دعوى الخامنئي أن أصل أصل أصول دينه المثنوي
https://www.youtube.com/watch?v=reGcDmduSJo
التجسيم و وحدة الوجود:
قال المتفنن في ابتداع المعتقدات الكفرية جلال الدين الرومي
((هامسا بالفجر لا تكتم عني ما أنت العليم به
جواب: عليك أن تعي بعض حاجات و لكن لا تبح و اسكن.
رأيتك ما بين جمع في ليلة سالفة، و لم أتمكن من ضمتك بانشراح إلى أضلعي، فأدنيت من شفتي إلى وجنتك، زاعما أنني أتكلم في خاصة، لو أنني أحتجزك قريبا على مثل عود فيمكن أن نتشكى من غرام، تفضل لو كنت ترمي بأحجار على مرآة، أنا مرآتك هذي هي الأحجار))(رباعيات مولانا جلال الدين الرومي،ص62-63)
يدعي جلال الدين أنه رأى الله بين جماعة، فلا يمكن من ظاهر قوله المدعى هذا حمل الرؤية على معنى الرؤية القلبية، إذ قوله ((بين جماعة)) دال على أنه يعتقد أن الله عز و جل جسم يرى بالعيان و العياذ بالله ، و مما يؤكد اعتقاده الكفري بأن الله جسم ما أردفه إلى قوله الكفري هذا وهو أن الله يضم و العياذ بالله، ثم استمر في كذبه مدعيا أنه ضم الله عز و جل بين أضلعه بغير انشراح، ثم زعم أن لله وجنة (خد) و أن تلك الوجنة يمكن الدنو منها كما يمكن للبشر، ثم أبدى رغبته في احتجاز الله معه لكي يسمعه العود ليغرمان ببعضهما حسب زعمه و العياذ بالله، ثم صرح بديانة وحدة الوجود الكفرية مدعيا أنه مرآة لله.
و في قول الرومي ((في ليلة سالفة)) دلالة على اعتقاده الكفري بأن الله عز و جل تجوز عليه الحوادث و الانتقال من حال إلى حال و العياذ بالله.

عائشة عرض رسول البكرية و البترية لا عرض رسول الله الذي بعثه الله، فعائشة التي خرجت تقاتل الرجال في حرب الجمل، تلك الحرب التي وقعت في التاريخ بلا ريب و لا شك كيف كان لباسها؟؟، كيف بإمكان عائشة أن تقاتل الرجال في حرب الجمل بالسيف و يدها داخل حجاب جسدها ؟؟، أليس ركوب عائشة للجمل يستلزم خلع الحجاب أولا لكي تتمكن من الصعود على الجمل؟؟، ما هو اللباس الساتر الغير مقيد لحركة القتال الذي يمكن لباسه لمرأة تمتطي جملا ؟؟
أليس القرآن وصف عائشة بالمتبرجة؟؟
(( و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى))
محاضرة جميلة للشيخ الحبيب حول تبرج عائشة لعنها الله
https://www.youtube.com/watch?v=4vJnGDd4EyE

هذه المرأة المتبرجة بنص القرآن ليست عرض نبيي بل عرض نبي الديوثين من البترية و العمرية

لقد أوردت لك ما قاله جلال الدين الرومي في الرباعيات و لم أذكر ما قاله في المثنوي
أما تضمين جلال الدين الرومي ديانة وحدة الوجود و الموجود معا في المثنوي فهي كثيرة و منها
((عندما طارت عنقاء الانسلاخ عن الذات بدأ أبو اليزيد في ذلك الكلام.
– إختطف سيل الحيرة منه العقل فنطق بأفظع مما نطق به في البداية!
قال ما في الجبة غير الله فإلامَ بحثك في الأرض والسماء؟
-فجن أولئك المريدون جميعاً وأخذوا يطعنون جسده الطاهر بالمدى!
كان كل واحد منهم كملحدى قد أخذ في طعن شيخه دون انقطاع!
وكان كل من يطعن الشيخ بسلاحه يرتد إليه ويمزق جسده هو!!
ولم يكن هناك أثر واحد على جسد صاحب الفضل ذاك ، وأولئك المريدون جرحى وغرقى في الدم!
فكل من وجه في صدره مزق صدره هو وأصبح ميتاً إلى الأبد!
وذلك الذي كان عارفاً ـ نصف معرفة ـ بمقام ذلك السلطان لم يطاوعه قلبه على أن يطعنه طعنة ثقيلة!
لقد قيدت نصف معرفة يده فكسب روحه إلا أنه جرح نفسه فحسب.
وانتهى اليوم وقد ارتفع النواح من بيوت أولئك المريدين الناقصين!
ذلك أن المنسلخ عن الذات فانٍ في الله وآمن وهو ساكن إلى الأبد في الأمن.
لقد صارت صورته فانية وصار هو مرآة ولا يبدو في المرآة إلا صورة وجه الغير.
فإن بصقت في المرآة فإنما تبصق على نفسك وإذا ضربت أمام المرآة فإنك تضرب نفسك.
وإذا رأيت وجها قبيحاً فهو وجهك وإن رأيت عيسى بن مريم فهو أنت أيضاً!!
(المثنوي , جلال الدين الرومي ,ج4 ص221-222.)

العاشر انتهى و طبرنا فاضرب رأسك بالجدار المطبرين بأعداد خيالية هذه السنة مليونية

ليجتهدن أئمة الكفر وأشياع الضلالة في محوه وتطميسه فلا يزداد أثره إلا ظهورا وأمره إلا علوا.

.
مسلوبي العقل والادب
الرجل وضع صورة مكارم وانتهى
انت وضعت صورة في توقيعك ..
فايكما احق بسطورك التي تنم عن تربيتك والبون الشاسع بينك وبين التأدب

طبروا الجماعة وانتهوا
واجركم على الملكة اليزابيث
واتباع الحسين عليه السلام اقاموا مجالس عزاء لتبيان خروجه الاصلاحي
واتباع الملكة وخدام اعداء الحسين عليه السلام طبروا ... لانهم لايحملون عقلا الا بقدر مايفعلون من خزعبلات
ماسمعنا ان اظهار الحزن يكون بحمل السيوف وشق الراس .. وانما حمل السيوف والثأر من اعدائه
يااعدائه الاغبياء

بعدكم في هذه المواضيع الغير مفيدة..........
صاحب الموضوع بالأصل غير مثقف ثقافة تؤهله لفتح مواضيع من هذا النوع
واقصد بها مواضيع توعية.........
الغاية من هكذا مواضيع في هذا الوقت بالذات إشغال الناس عاشوراء وليس التفكير فيها...........
والتبرع بالدم كبديل عن التطبير هو غاية في الغباء بل اقصاه.......
فهو كمن يقول لنذهب ونعمل مساج بدل اللطم.......
.
.
ذبحتونا بهكذا مواضيع لا تسمن ولا تغني من جوع والمرجع فيها إلى المراجع..........
دعوهم يناقشوا هذه المسائل
وكفوا

لا عندك الم ولا من يحزنون
الضرر الوحيد من التطبير هو انه يؤثر سلبا على بلد كإيران.......
او على بلد مستقل
فهو يظهر للعالم ان الشيعة شعب اشبه بشريعة الغاب.......
وكما اسلفت لك سابقا
أنا ممن يقلد الإمام الخامنئي مد الله في عمره.....
ولكن ممن يرى أن التطبير فيه فوائد
واخبرك ان الكثير ممن يطبرون لا يصلون وعندي معرفه ببعضهم.....
................
هكذا مسائل تناقش من قبل المراجع........
انت فتحت مواضيع بهذا الشأن قبيل محرم الحرام
فبدل ان ينشغل الناس بمصيبة الحسين عليه السلام واهدافه
انقسم الناس إلى قسم مؤيد للتطبير وقسم معارض للتطبير
وأين اصبحت مصيبة الحسين سلام الله عليه بالنسبة لهؤلاء؟؟؟
اصبحت في خبر كان..........
عندما كنت اناقش بعض العلمانيين في خرافات عاشوراء (خرافات بالنسبة لهم)
كنت كلما استمع للخطيب أفكر وينشغل بالي هل فيما يقوله خرافات او لا........
يعني عقلك وقلبك لم يعد مع عاشوراء بل اصبح في التفكير في هل هذا صحيح او غير صحيح........
-------------
وما تفعله انت من هذا القبيل.....
قلت لك سابقا أن أمثالك هم من يسعر الهجوم على الإمام الخامنئي مد ظله
انت تعطي من يؤمن بالتطبير جرعة وجرأة للهجوم على المراجع العظام
بسببك انت اتهم السيد الخامنئي بأنه رجعي وبأنه عميل وبأنه لا يفهم
ونحن لا نستطيع ان نرد على احد
لأنك أنت بالذات من سعر الهجوم عليهم وحط من قدر مراجعهم..........
---------------------------
بالنسبة لك التطبير حرام
بالنسبة للكثير من علماء الشيعة الذين هم مع إيران حتى الموت ومع حزب الله حتى الموت يرون ان التطبير يمكن ان يكون له فوائد كثيره......
وهذه لا اقولها عبثا او اعتباطا.....
حتى مع وحشية هذا الفعل (بنظر من يحرمه) إلا ان له فوائد جمة........
----------------------
ومسائل الوحشية هذه هي مسائل نسبيه
يعني ما يكون وحشيا بالنسبة لك او همجيا قد يكون تعبيرا عن الحزن والأسى العميق عن اخرين.......
فالإنسان يعبر عن حزنه بالطريقة التي يراها ما لم يخالف الشرع........
والشرع في هذه المسألة غير واضح
أنا اؤكد انه لو ان الجمهوريةا لإسلامية الإيرانية سمحت بالتطبير لرأيت الناس بالشوارع تطبر مواساة لسيد الشهداء...........
ولكن لو سمحت الجمهورية الإسلامية بهذا لقامت جميع دول العالم الوهابي التكفيري الناصبي والأمريكي والصهيوني والأوروبي بتلفزة هذه الاعمال على انها اعمال وحشية أن هكذا اعمال يجب ان تزال من الوجود ولشرعوا الهجوم على الجمهورية الإسلامية الإيرانية بسبب هكذا افعال......
مظاهر الحزن والأسى تختلف من شخص لأخر
وانت لست خبيرا بباطن الناس ولا تعرف مدى إيمان او تقوى هكذا اناس.....
.................................
كلما سعرت الهجوم على مؤيدي التطبير
كلما سعروا الهجوم وزادوا في الهجوم المضاد سواءا كانوا على حق ابو باطل
فالمسألة عندهم مسألة إنتقام.......
وهذا ما تؤمنه انت لهم
تعطيهم الذريعة في سب وشتم مراجعنا العظام الذين يحرمون التطبير.........
---------------------------
واخيرا اقول
ما رايك بمن ينطح الحجارة
اتعد فعله هذا سيئا او جيدا
وما رأيك بمن يحج زاحفا
هل فعله مقبول او مرفوض

ثلاثة من مراجع النجف يصرحون باستحباب التطبير
فهل يصح أن نقول أيادي اجنبية وراء التطبير ؟
السيد علاء الموسوي
https://www.youtube.com/watch?v=ley6UAh0Sqo

كان في السعودية موكب واحد للتطبير وبعد الهجوم على المراجع الذين يقولون باستحبابه نشأت عشرة مواكب

يا منافق اي بدع ؟

هؤلاء المراجع الذين اجازوه اجازوا البدع ؟

تفضل اكتب لنا كم مرجع مبتدع عندك يا فقه زمانك ؟؟!!

هكذا نقرا حين يصبح بامكان سفيهي العقل الكتابة