جحش أل ابي سفيان التكفيري
قبل أن تتفلسف عن الشرك أكفر بربك ابو بكر وعمر وبصنمكم اللات عائشة ومناة حفصة وستكون حياتك واخرتك بألف خير......

يرجى تهدئة الاعصاب فالامر بسيط المجسمة تدعي رؤية ربها
وهم في ضلال عظيم ولذلك يرمون الاخرين بالفرية لكي يثبتوا صحة فكرهم الشاذ
هناك من يشارك عدة مشاراكات
ومن بعد يرجع ليضع اللوم على الادارة او الاشراف بقوله
كيف يتركون مثل هذه النماذج تسرح وتمرح في المنتتدى
هلا سالت نفسك لماذا جادلته مرات متكررة ولم تسال سؤالك هذا
انصح اما ان يهمل صاحب الموضوع او من يرغب بالرد عليه ان يبتعد عن الطعن والوصف الغير لا ئق
يكفيه انه بلا شهادة

الوجوه دائما نضرة في الجنة
سأضرب لك مثال يقنع حتى الحمير من أمثالك
الناس في الجنة كلها شباب ووجوهها في غاية النضارة
لكن هناك ناس وجوههم ليست نضرة اتعرف من هم
شيوخ الجنة كل وجوههم ليست نضره كلها تجعدات
ولن تجد شيوخا في الجنة بل كلهم شباب فتية إلا اربابكم من دون الله.......
وحيث ان اربابكم من دون الله ليسوا في الجنة فحضرة جنابكم لن تروا رحمة الله ابدا........
.
.
وجه الإنسان تكون نضره لعدة أسباب منها الراحة النفسيه
بسبب السعادة
بسبب الحب
بسبب الجو
وجه الناس تتلألأ عندما يعطيه حبيبه هديه او عطية أو عندما يزيد رب العمل معاشك. او يعطيك هبه.
من الغباء أن تقول أن وجه الإنسان يتلألأ لأنه ينظر إلى حبيبه.
مليون سبب وسبب يجعل وجه الإنسان نضرا.........
وقلنا لك أن ناظرة في مقابلها فاقرة
ثم عليك أن تبين لنا كيفية حشر الناس يوم القيامة على أي هيئة يحشرون........
ولم تجاوب على أنه بحسب مبانيكم فإن ربكم يسع السماوات والأرض والجنة عرضها السماوات والأرض. وبصر الأنسان لا تحمل. فبعد مسافة لا يستطيع الإنسان ان يبصر شيئا.
ثم لم تجاوب على قول أبليس أنظرني إلى يوم يبعثون...

.
.
ثم وجوه الناس يوم القيامة هل هي ناظرة إلى الله عز وجل والعياذ بالله دائما...........
أم انها نضرة لأنها تعيش في رحمة الله وما وهبه ايها يوم القيامة
.
.
وأزيدك من الشعر بيتا يا صلبوخ أل ابي سفيان
إذا كان علي والحسن والحسين في الجنة فهل حيث أنكم لا تؤمنون بإمامتها فلن يكونوا في الجنة أو أنكم لم تشاهدوهم او تروهم
إذا قلت نعم فقد بطلت شبهتك يا بهيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجابي وعلي سبيل النجاة
المسالة ان لا تنكر نصا قطعيا من الدين وان كنت تجهل ذلك فقد اوضحته لك !!!! واما انت بالله عليك لو في يوم من الايام تتخيل انك تموت !!! ستتخيل بس علي والحسين راح تشوفهم يحاسبونك وهم المتصرفين !!" لانه تم اقناعك بعدم رؤية الله حتي تتوسل غير الله . وهذا خاص للشيعه واما غيرهم من ينكر روية الله ساقول ما سبب انكارهم فوالله لا ينكر معلوما من الدين الا لسبب فانظروا كيف انكرتوا حتي بنوة بنات رسول الله !!! لانهن لم يدخلن الكساء ولم يخلق لاجلهن الكون كله حسب تكملة روايه الكساء عندك !!! مع ان القران يقول قل لازواجك وبناتك !!! بل ويحرم بنفس الايه التبني !!! ولكن انكرتموهم لاجل الذي قلت وهو نفس سبب لاثبات الولايه التكوينيه لاهل الكساء !!!! ارايتم ابحث عن السبب ان وجد شيئا تخالفوننا فيه ستجد وراءه الولاية !!!

شكرا يا مشرفنا علي المرور ونسأل الله انك تحكم بالعدل وانه الله يهديك لدين اهل السنه .

المعتمد بالتاريخ
وجوه يومئذ مشتاقه الي ربها منتظره !!! تصير
بس ناضره اي متفتحه تشع نورا بسبب نور الاله الذي تشاهده !!! فكر بعقل عربي

{كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} [سورة المطففين : 15]

ومحجوبون شنو معناها اللي يخاطب فيها الله الكافرين !!!!

المومنين من اهل السنه ينظرون لله والكافرين محجوبون !!! اليست واضحه ومنطقيه

لماذا لاتصدق هذا الكتاب وتصدق قول الكليني او صاحب بحار الانوار !!! ايهم اصدق

الاخ المجسم الحشوي ،

قلنا لك بأنكم فقط قسم من مذهب الحنابلة من يقول بذلك وباقي ملة الاسلام ينكره ،

فلماذا تخص الشيعة فقط ؟؟؟

الا لعنة الله على الغباء.
ولكن ما نفعل لولا الأغبياء لما بان فضل العقلاء.
ورحمة ربك وسعت كل شيئ.
كيف تدعي أن الكفار لن يروا الله عز وجل يوم القيامة.والله عز وجل يقول وجاء ربك والملك صفا صفا وجيئ بجهنم
اخبرنا كيف يأتي ربك لمحاسبة الناس وهم لا يرونه يا سطل......
أم ان جاء تعني جاء امر ربك والملك صفا صفا لينفذوا تلك الأوامر....
يعني بصراحة يا أبو لغة عربيه
كيف جاء ولم يحضر
كيف جاء ولا يراه احد
على كل هذا تفسير بعض علماءكم على عقلك وعقولهم العفى
قوله تعالى : وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى قوله تعالى : وجاء ربك أي أمره وقضاؤه قاله الحسن . وهو من باب حذف المضاف . وقيل : أي جاءهم الرب بالآيات العظيمة وهو كقوله تعالى : إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام ، أي بظلل . وقيل : جعل مجيء الآيات مجيئا له ، تفخيما لشأن تلك الآيات . ومنه قوله تعالى في الحديث : يا بن آدم ، مرضت فلم تعدني ، واستسقيتك فلم [ ص: 49 ] تسقني ، واستطعمتك فلم تطعمني . وقيل : وجاء ربك أي زالت الشبه ذلك اليوم ، وصارت المعارف ضرورية ، كما تزول الشبه والشك عند مجيء الشيء الذي كان يشك فيه . قال أهل الإشارة : ظهرت قدرته واستولت ، والله - جل ثناؤه - لا يوصف بالتحول من مكان إلى مكان ، وأنى له التحول والانتقال ، ولا مكان له ولا أوان ، ولا يجري عليه وقت ولا زمان ; لأن في جريان الوقت على الشيء فوت الأوقات ، ومن فاته شيء فهو عاجز .

قوله تعالى : والملك أي الملائكة . صفا صفا أي صفوفا .

--------------------------
وإليك الحديث عن المدام عائشة

ففي صحيح مسلم عن مسروق قال: كنت متكئا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلت: ما هن؟ قالت: من زعم أن محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنت متكئا فجلست فقلت: يا أم المؤمنين، أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله عز وجل "ولقد رآه بالأفق المبين" [التكوير: 23]. "ولقد رآه نزلة أخرى" [النجم: 13]؟ فقالت: أنا أول هذه الأمة من سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض). فقالت: أو لم تسمع أن الله عز وجل يقول: "لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير"؟ أو لم تسمع أن الله عز وجل يقول: "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا - إلى قوله - علي حكيم" [الشورى: 51]؟ قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية، والله تعالى يقول: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته" [المائدة: 67] قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية، والله تعالى يقول: "قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله" [النمل: 65].

الجامع لأحكام القرآن، الإصدار 2.02 - للإمام القرطبي
الجزء 10 من الطبعة >> سورة الإسراء >> الآية: 79 {ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا}.

القول الثالث: ما حكاه الطبري عن فرقة، منها مجاهد، أنها قالت: المقام المحمود هو أن يجلس الله تعالى محمد صلى الله عليه وسلم معه على كرسيه وروت في ذلك حديثا. وعضد الطبري جواز ذلك بشطط من القول، وهو لا يخرج إلا على تلطف في المعنى، وفيه بعد. ولا ينكر مع ذلك أن يروى، والعلم يتأوله. وذكر النقاش عن أبي داود السجستاني أنه قال: من أنكر هذا الحديث فهو عندنا متهم، ما زال أهل العلم يتحدثون بهذا، من أنكر جوازه على تأويله. قال أبو عمر: ومجاهد، وإن كان أحد الأئمة يتأول القرآن فإن له قولين مهجورين عند أهل العلم: أحدهما هذا والثاني في تأويل قوله تعالى: "وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة" [القيامة: 22] تنتظر الثواب ليس من النظر.

الجابي اخص الشيعه لانهم يعتقدون ان علي هو قسيم الجنة والنار مكان العلي القدير !!!
اخص الشيعه لان منهم من يقول ان الاسماء الحسني لله هم الائمة !!! يعني القوي العزيز الحسين مثلا !!! اخص الشيعه لانه بهذا الاعتقاد لن ينجو من الفخ الذي وضع له "!! الا تري الشيعي حتي في حالة الاحتضار لا يقول الا يا علي او يا زهراء لانه يعتقد بولاية الائمة وانهم هم المتصرفين !!! بالله عليك حتي قريش لم يمدحوا الهتهم هكذا بل جعلوها اقل شأنا !!! بل حتي النصاري اجمع قدرات المسيح الاله عندهن والائمة عندك وستعرف من الموحد ومن المشرك !!!!

المعتمد بالتاريخ
هل تعتقد اني جاي من افغانستان تههههههه يا اخي الايه لا تتحدث عن مجي الله بل تتحدث عن الكفار هم المحجوبون عن الله !!! ما دخل مجئ الله سبحانه بالايه !!! هذه الايه تتحدث عن ان الكفار محجوبون !!!! اختك لما تلبس الحجاب ليش !!! روح اسال واحد افغاني يقولك .
واما تفسير القرطبي الذي وضعته باللون الاحمر عن انتظار الثواب الم تقرأ الكلمات اللي قبله انه قول مهجور ههههههههه


وسلامتك

حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2167819", true);
عضو نشط وفعّال


حميد الغانم vbmenu_register("postmenu_2167747", true);
عضو نشط وفعّال

رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 9,061
آخر تواجد: اليوم 11:19 PM
الجنس:
الإقامة:

واما السبب الثاني فهو لان عند المسلمين متبعي السنة فهم سيرون الله حال دخولهم الجنة فقط ولهذا تجدهم بكل حال يقول يا الله لانه يتمني الدخول للجنة ورؤية الله !!!

=========================================
وهابي وهابي وهابي
يعني الله يوم القيامة بالجنة لو مو بالجنة
فهمنا يا وهابي
وقبل يوم القيامة اين كان ربك بالجنة لو مو بالجنة
خارج ودخل للجنة
بنص الجنة ينتظر
لو شنو
وهابي وهابي وهابي
انظروا يا ناس هذا دين الوهابية
حميد الغانم

وهابي وينك
منو شاف صاحب الموضوع
حميد الغانم

وهابي دافع عن دينك يا وهابي
لا تسكت فالسكوت ضعف في دينك الذي هو اصلا ضعيف
حميد الغانم

تهتهتهته
سبحان الله من غبائكم
المدام عائشة تقول لن ترى الله لا في الدنيا ولا في الأخرة.......
والله عز وجل لا يكلم البشر إلا من وراء حجاب او وحي او يرسل رسول......
فأي شيئ لم تفهم من الأيات الشريفة يا صلبوخ..........
انت قلت النظر مقابل الحجاب
لا يا حمار أل ابي سفيان
ناظرة مقابلها فاقرة.......
وليس ناظرة مقابلها مححوبة.........

أما قول القرطبي عن انه مهجور فعقولكم هي المهاجرة.......
لأن هذا هو احد انواع التأويل.......
فسواءا قبلتم به ام لم تقبلوا هذا هو احد التفسيرات........
ومجاهد هو احد الأئمة عندكم فيا بهائم ال ابي سفيان كيف تتركون قول إمامكم....
على عقولكم العفى

الجابي اخص الشيعه لانهم يعتقدون ان علي هو قسيم الجنة والنار مكان العلي القدير !!!
اخص الشيعه لان منهم من يقول ان الاسماء الحسني لله هم الائمة !!! يعني القوي العزيز الحسين مثلا !!! اخص الشيعه لانه بهذا الاعتقاد لن ينجو من الفخ الذي وضع له "!! الا تري الشيعي حتي في حالة الاحتضار لا يقول الا يا علي او يا زهراء لانه يعتقد بولاية الائمة وانهم هم المتصرفين !!! بالله عليك حتي قريش لم يمدحوا الهتهم هكذا بل جعلوها اقل شأنا !!! بل حتي النصاري اجمع قدرات المسيح الاله عندهن والائمة عندك وستعرف من الموحد ومن المشرك !!!!

إذن ليس فقط الشيعة من يقول هذه المقولة أليس كذلك ؟؟؟؟

في الانتظار ،

المعتمد بالتاريخ تأدب مع زوج رسول الله ان كنت تملك اخلاق !!!
واما قولك قالت لن تراه بالاخره هذا تدليس منك واضح ويثبت ان لا حجة لك .
واما قولك لا يكلم الله بشر الا من وراء حجاب !!! هي بالدنيا ولكن بنفس الوقت اصبحت حجة عليك اصبحت تعرف معني ان الكافرين يومئذ محجوبون بحجاب هههههههههههه ارايت ضعف حجتك فما معني يومئذ للوجوه الناظره ويومئذ لحجب الكفار عن الله !!! ارايت كيف تتلوي .
والقول مهجور اي متروك فاذهب للسبب !!! عدم صحه ضعف اي شي اخر !!! مهجوووور

الجابي
كل من لا يومن بروية اللة تجده يتوسل بالاولياء !!! وحكمه كافر باحد النصوص للقران . فقط

تصحيح : معني وجوه يومئذ للوجوه الناضره .

واخيرا حتي لو كانت منتظره الوجوه !!! ماذا تنتظر اليس الله !!! فهل يظل علي واهل البيت ينتظرون روية الله لابد الابدين !!! ام الانتظار يعني سيرونه !!! ارايت لا تملك شيئا ابدا والسلام ختام