زين صار احراج

ماعلينه


موضوعك
اضفنا له


فيها ابتدأ عبد الملك بن مروان ببناء القبة على صخرة بيت المقدس ، وعمارة الجامع الأقصى ، وكملت عمارته في سنة ثلاث وسبعين ، وكان السبب في ذلك أن عبد الله بن الزبير كان قد استولى على مكة ، وكان يخطب في أيام منى وعرفة ، ومقام الناس بمكة ، وينال من عبد الملك ، ويذكر مساوئ بني مروان ، ويقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الحكم وما نسل ، وإنه طريد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولعينه ، وكان يدعو إلى نفسه ، وكان فصيحا ، فمال معظم أهل الشام إليه ، وبلغ ذلك عبد الملك فمنع الناس من الحج فضجوا ، فبنى لهم القبة على الصخرة والجامع الأقصى ; ليشغلهم بذلك عن الحج ويستعطف قلوبهم وكانوا يقفون عند الصخرة ويطوفون حولها كما يطوفون حول الكعبة ، وينحرون يوم العيد ويحلقون رءوسهم ففتح بذلك على نفسه باب تشنيع ابن الزبير عليه ، فكان يشنع عليه بمكة ويقول ضاهى بها فعل الأكاسرة في إيوان كسرى ، والخضراء كما فعل معاوية ، ونقل الطواف من بيت الله إلى قبلة بني إسرائيل ، ونحو ذلك .


فما تقول في عبد الملك ؟

أحضر ماذا ؟!!!
أنت يا أحمق من كذبت كذبتك هذه وأنت من عليك أثباتها
فعلا أنك مريض

السيد حيدر حسيني
ما الذي يثبت صحة الذي كتبت وانه غير مدسوس !!! هذا اولا
ثانيا لو تنزلت ووافقت عليه الذي بناه مسجد في ارض مباركه ومذكوره في القران ولها من الفضل الكبير !!! فلم يخترع مثل الاحباش والقرامطه والشيعه !!!
واخيرا هل سمعت ان الاقصي يضاهي الكعبة عندنا ؟ لا وانت تعلم ذلك !!! اذن بطل احتجاجك علينا وزاد عليك الحجة بما تعتقد به انت غفر الله لك

مدسوس؟

الله يدس صاروخ بفرجك حتى يتوسع وتستخدمه للجهاد

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=59&ID=1061

انظروا من المؤلف
ومن هو الموقع الذي ينشر!

ثم ان حديثنا ليس عن المسجد الاقصى بل عن مسجد قبة الصخرة
مع ان كليهما بناه عبد الملك كما يتضح نكاية ببيت الله وابن الزبير

وان الحجاج تركوا بيت الله وحجو لقبة الصخرة وطافوا بها ونحروا عندها


اعمى الله بصرك كما اعمى بصيرتك

حيدر حسيني لا تستطيع اخفاء اخلاقك هههههههه فالاخلاق دين وديننا ينهانا عن الشتم وخصوصا في في مكان توجد نساء به !!!! بس الحمدلله مافي سنيات هنا
المهم
للحين ما فهمت انت ان عمارة مسجد قبة الصخرة وعمارة المسجد الاقصي كلهم فوق الارض المقدسة للمسجد الاقصي !!!
فاانت تعاير المسلمين لحجهم لارض مقدسة بالقران !!! ولا تنتبه انك تحج لصاحب قبر لم يذكر في القران وتقدس ارضا لم تذكرفي القران !!!! الا تري انك مكابر

عفوا يا سيد
اما موضوع المصدر الذي ذكرت انما هو اثر ممكن صحيح وممكن مدسوس !!! اثبت صحته

لو حضرن هنا ... فمن للجهادددددددددددددددددددد والنكاح الجماعي ؟؟!!

السنيات ياتين من كل فج عميق للجهاد في سوريا لاتخاف ماكو هنا


المهم
فهمت ان قبة الصخرة اثر يهودي اجتهدوا لاعماره ففعل عبد الملك لعنه الله وجعله بديلا للكعبة

يعني يجوز الحج لاي ارض مقدسة بالقران ؟

ويجوز المنع عن حج بيت الله ؟

لعلنا سنجد السيسي بعد هذا يامر المصريين بالحج الى سيناء ويقول هنا طور سيناء التي امر الله نبيه ان يخلع نعليه فيها

الاترى انك مكابر

السيد حيدر حسيني المحترم العزيز
اذا كنت تري عدم جواز زيارة المسجد الاقصي فمن باب اولي انك تري حرمة الحج الي كربلاء الغير مذكوره في القران والنجف وقم ومشهد وكل مسجد فيه قبر انتم تقدسونه "!!! فهذه حجة عليك
واما المسجد الاقصي فقد زاره رسول الله ولم يزر كربلاء !!! فعبدالملك بن مروان لم يمنع الحج ولن يستطيع واذا فعل ذلك فهو حكمه مثل حكم من يدعو الي كربلاء وعين العين الكعبة بالقطيف !!"

كف عن الحيونة

نتحدث عن مسجد قبة الصخرة الذي قال فيه اهل الحديث انه مسجد ضرار وانت تريد حرف الحديث الى المسجد الاقصى
اولا

اما ثانيا فكل المساجد تعد زيارتها مستحبة وتتاكد ان كان لها خصوصية كالمسجد الجامع في القدس فمالك تفتري علينا وتقولنا مالم نقل حول حرمة زيارته؟

ثم اننا لانزور كل مسجد فيه قبر
فلانزور قبر ابو حنيفة واحمد بن حنبل والبخاري والكيلاني وغيرهم

النبي احتفظ بتربة كربلاء بعد ان احضرها له جبريل ع بامر من الله تعالى وهذا مالم يفعله باي ارض اخرى
شمها وقبلها وبكى عليها وهو اول من بكى عليها من امة الاسلام


عبد الملك لعنه الله واجداده منع من حج بيت الله الحرام وامر بالحج الى قبة الصخرة وامتثل عبيد امية

وهذا لم ينكره حتى الان الا طرطور من غير شهادة فراجع

حيدر حسيني اولا ابن كثير كان مؤلف وينقل عن كتاب ولم يؤكد هذه القصه المكذوبة او لا !!!

ثانيا اقرأ
: بناء قبة الصخرة
زعم بعض المؤرخين أن***عبد الملك بن مروان***–رحمه الله- بنى قبة الصخرة ببيت المقدس لتكون بديلا عن الكعبة، وأنه أمر أهل الشام بالحج إليها، واحتج لهم في جواز ذلك بفتوى من ابن شهاب الزهري الفقيه***(23).

وهذه الرواية التي رواها اليعقوبي -وهو مؤرخ شيعي مغال مشهور بتحامله على***الدولة الأموية***رواية لقيطة لا ندر لها سندا، وتستدعي بالضرورة وصف المسلمين كلهم في بلاد الشام بالضلال والمروق من الدين، والغفلة عن أحكامه والاستخفاف بمقدساته، وهو ما لا سبيل إليه، ويهد لفيف من العلماء والفقهاء والزهاد والعارفين، وابن شهاب الزهري الذي تزعم الرواية أنه أفتى بجواز ذلك، كان وقتها صغير السن، وغير معروف لدى عبد الملك نفسه أو أهل الشام، فقد ولد سنة 50 هـ أو سنة 58 هـ، على اختلاف الروايات، ولم يقدم دمشق على عبد الملك إلا بعد انتهاء ثورة ابن الأشعث سنة 83 هـ، بينما يزعم اليعقوبي أن عبد الملك استشاره لبناء قبة الصخرة أثناء فتنة ابن الزبير، الذي توفي سنة 73 هـ، وهذا طعن صريح في رواية اليعقوبي؛ لأن الزهري لم يفد إلى الشام إلا بعد ذلك بكثير***(24).

يعني اخ حيدر لا تجيب كلام شيعه وتحطه وثانيا هل تعلم انه هناك خلاف بان الذي بني قبة الصخرة هو الوليد بن عبدالملك وليس عبدالملك !!!!


واما التربة الحسينية !!! يعني جبريل جاب ترابها ودماء الحسين قبل لا يستشهد !!! هذا خرق للزمن !! فلو تبأ رسول الله فهذا نبي !!!! ولكن لم اسمع احدا من الرسل خرق المستقبل واحضر منه شيئا للماضي !!! هذا الحديث مدسوس !!! فقط لتتم فكرة الصليب الشيعي اي التربة !!"

خايب شبيك انته


اكلك ابن كثير تكلي اليعقوبي وروايات شيعية


http://library.islamweb.net/newlibra..._no=59&ID=1061


هذا موقع الاوقاف السعودي لو الايراني؟


ثم انت ليش تخوط بصف الاستكان؟

ليش تسبح ضد التيار


اكو واحد سني او سلفي او صوفي انكر هاي القصة؟


قال بن تيمية : ( وأما أهل العلم من الصحابة والتابعين لهم بإحسان فلم يكونوا يعظمون الصخرة فإنها قبلة منسوخة، وإنما يعظمها اليهود وبعض النصارى. .)

وقال في مجموعة الرسائل الكبرى (2/57-58) : (ولهذا كان أئمة الأمة إذا دخلوا المسجد قصدوا الصلاة في المصلى الذي بناه عمر، وأما الصخرة فلم يصل عندها عمر ولا الصحابة ولا كان على عهد الخلفاء الراشدين عليها قبة، بل كانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان وعلي ومعاوية.) اهـ .


قال ابن سلمة فحدثنى أبو سنان عن عبيد بن آدم سمعت عمر يقول لكعب أين ترى أن أصلى قال إن أخذت عنى صليت خلف الصخرة وكانت القدس كلها بين يديك فقال عمر ضاهيت اليهودية


فمتى تكف عن المكابرة؟

روى الإمام أحمد في المسند : حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أن عمر كان بالجابية - فذكر فتح بيت المقدس - قال حماد بن سلمة : فحدثني أبو سنان عن عبيد بن آدم قال : " سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، يقول لكعب : أين ترى أن أصلي ، فقال : إن أخذت عني صليت خلف الصخرة ، فكانت القدس كلها بين يديك ، فقال : عمر ضاهيت اليهودية ، لا ، ولكن أصلي حيث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتقدم إلى القبلة فصلى ، ثم جاء فبسط رداءه فكنس الكناسة في ردائه ، وكنس الناس
وقد كان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ينكر أن يكون صلى فيه ؛ لأنه لم يبلغه ذلك ، واعتقد أنه لو صلى فيه لوجب على الأمة الصلاة فيه .
فعمر رضي الله عنه عاب على كعب مضاهاة اليهودية ، أي مشابهتها في مجرد استقبال الصخرة ؛ لما فيه من مشابهة من يعتقدها قبلة باقية ، وإن كان المسلم لا يقصد أن يصلي إليها .
ومن هذا الباب أيضا : مواضع يقال إن فيها أثر النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره ، ويضاهي بها مقام إبراهيم الذي بمكة ، كما يقول الجهال في الصخرة التي ببيت المقدس ، من أن فيها أثرا من وطء رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغني أن بعض الجهال يزعم أنها من وطء الرب سبحانه وتعالى! فيزعمون أن ذلك الأثر موضع القدم .
فصل في المسجد الأقصى
وأما المسجد الأقصى : فهو أحد المساجد الثلاثة ، التي تشد إليها الرحال ، وكان المسلمون لما فتحوا بيت المقدس على عهد عمر بن الخطاب - حين جاء عمر إليهم ، فسلم النصارى إليه البلد - دخل إليه فوجد على الصخرة زبالة عظيمة جدا ، كانت النصارى قد ألقتها عليها معاندة لليهود الذين يعظمون الصخرة ، ويصلون إليها ، فأخذ عمر في ثوبه منها ، واتبعه المسلمون في ذلك .
ويقال : إنه سخر لها الأنباط حتى نظفها ، ثم قال لكعب الأحبار " أين ترى أن أبني مصلى المسلمين ؟ فقال : ابنه خلف الصخرة ، قال :
يا ابن اليهودية ، خالطتك يهودية -أو كما قال- : بل أبنيه في صدر المسجد ، فإن لنا صدور المساجد . فبنى مصلى المسلمين في قبلي المسجد " .
وهو الذي يسميه كثير من العامة اليوم : الأقصى . والأقصى : اسم للمسجد كله ، ولا يسمى هو ولا غيره حرما ، وإنما الحرم بمكة والمدينة خاصة .
فبنى عمر المصلى الذي هو في القبلة ، ويقال : إن تحته درجا كان يصعد منها إلى ما أمام الأقصى ، فبناه على الدرج حيث لم يصل أهل الكتاب ، ولم يصل عمر ولا المسلمون عند الصخرة ، ولا تمسحوا بها ، ولا قبلوها ، بل يقال : إن عمر صلى عند محراب داود عليه السلام الخارج .
وقد ثبت أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : كان إذا أتى بيت المقدس دخل إليه ، وصلى فيه ، ولا يقرب الصخرة ولا يأتيها ، ولا يقرب شيئا من تلك البقاع ، وكذلك نقل عن غير واحد من السلف المعتبرين ، كعمر بن عبد العزيز ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، وغيرهم .
وذلك أن سائر بقاع المسجد لا مزية لبعضها عن بعض ، إلا ما بنى عمر رضي الله عنه لمصلى المسلمين .وإذا كان المسجد الحرام ، ومسجد المدينة ، اللذان هما أفضل من المسجد الأقصى بالإجماع
وكانت الصخرة مكشوفة ، ولم يكن أحد من الصحابة ، لا ولاتهم ولا علماؤهم يخصها بعبادة ، وكانت مكشوفة في خلافة عمر وعثمان رضي الله عنهما ، مع حكمهما على الشام . وكذلك في خلافة علي رضي الله عنه ، وإن كان لم يحكم عليها ثم كذلك في إمارة معاوية ، وابنه ، وابن ابنه .
فلما كان في زمن عبد الملك وجرى بينه وبين ابن الزبير من الفتنة ما جرى ، كان هو الذي بنى القبة على الصخرة ، وقد قيل : إن الناس كانوا يقصدون الحج فيجتمعون بابن الزبير ، أو يقصدونه بحجة الحج ، فعظم عبد الملك شأن الصخرة ، بما بناه عليها من القبة ، وجعل عليها من الكسوة في الشتاء والصيف ، ليكثر قصد الناس للبيت المقدس ، فيشتغلوا بذلك عن قصد ابن الزبير ، ( والناس على دين الملك ) .
وظهر من ذلك الوقت من تعظيم الصخرة وبيت المقدس ما لم يكن المسلمون يعرفونه بمثل هذا ، وجاء بعض الناس ينقل الإسرائيليات في تعظيمها ، حتى روى بعضهم عن كعب الأحبار ، عند عبد الملك بن مروان ، وعروة بن الزبير حاضر : " إن الله قال للصخرة : أنت عرشي الأدنى " ، فقال عروة : " يقول الله تعالى : سورة البقرة الآية 255 وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وأنت تقول : إن الصخرة عرشه ؟ " وأمثال هذا .
ولا ريب أن الخلفاء الراشدين لم يبنوا هذه القبة ، ولا كان الصحابة يعظمون الصخرة ، ولا يتحرون الصلاة عندها ، حتى ابن عمر رضي الله عنهما مع كونه كان يأتي من الحجاز إلى المسجد الأقصى ، كان لا يأتي الصخرة ؛ وذلك أنها كانت قبلة ، ثم نسخت . وهي قبلة اليهود ، فلم يبق في شريعتنا ما يوجب تخصيصها بحكم ، كما ليس في شريعتنا ما يوجب تخصيص يوم السبت .
وفي تخصيصها بالتعظيم مشابهة لليهود

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=285547

فلتقر عينك

اما ابن القيم فيقول

وأرفع شيء في الصخرة أنها كانت قبلة اليهود وهي في المكان كيوم السبت في الزمان أبدل الله بها الأمة المحمدية الكعبة البيت الحرام
وقد أكثر الكذابون من الوضع في فضائلها وفضائل بيت المقدس

المصدر السابق

اما الشيعة فانها ترى ماكان حذيفة رض يراه


وقد كان حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ينكر أن يكون صلى فيه ؛ لأنه لم يبلغه ذلك ، واعتقد أنه لو صلى فيه لوجب على الأمة الصلاة فيه .