تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اعلم ان هذا الموضوع حساس ولكن الخوض فيه افضل لدي من مجانبته وبيان نواحيه بالادلة الشرعية والعقلية
ولا علاقة لي بمن يتحسس من هذا الكلام
الكل يعلم ان مشروعية التطبير لدى علمائنا على الاكثر فيه الاباحة لكنهم استندو الى ما قاله الفقهاء فقط ولا يوجد عليه دليل شرعي البته ؟؟؟ لا في القران ولا في السنة المطهرة ولا في اقوال المعصومين عليهم صلوات الله
انما وجد في اقوال الفقهاء والعلماء لا اكثر وهو بين الرد والسلب والقبول لدى البعض وهو حديث الولادة في هذا المذهب الطاهر فليسمح لي الاخوة ان ابين مضامين التطبير
اولا
ان التطبير ليس له اصل شرعي او على الاقل قول يحثنا على فعله انما وجد في اباحته من بعض اقوال العلماء وكلامهم بين الرد والقبول ولكل منهم له رأيه الخاص لكنه لن يحل النزاع ما دام ان القائل والمؤيد له ليس بمعصوم ولم تنص عليه الشريعة الاسلامية
ثانيا
في نظري القاصر ادخال التطبير من ضمن الشعار الحسينية قول ليس بصحيح لان الشعائر ليس اللطم والزنجيل والتطبير انما هو احياء امر هذا الامام العظيم من مجالس وتعلم
فالامام الصادق صلوات الله عليه يقول احيو امرنا رحم الله من احيا امرنا فقالو له يبن رسول الله ص واله كيف نحيي امركم فقال : تعلمو علومنا وعلموها الناس
انظر الى قول صادق الائمة عليهم سلام الله وكيف بين احياء شعائرهم بالعلم والتعلم
فيمكن ان نقول ان المجالس الحسينية هي احياء امر اهل البيت عليهم السلام لان في المجالس مدارس في الادب والاخلاق والعلم والفقة والحدود والسيرة نتعلمها من افعال واقوال ائمة اهل البيت عليهم السلام
فما الذي نرجوه في الطبير من احياء هذه الشعائر وكيف لبعض علمائنا ان يدخلو التطبير من ضمن الشعائر الحسينية
ثالثاً
الكل يعلم ان المؤمن المسلم الموالي يهتم بمظهره وحضورة عند هذه البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ؟؟؟؟يسبح فيها ؟؟؟ بالغدو والاصال ؟؟؟؟
فهذه البيوت معدة للعبادة والتقرب الى الله باروع الصور فيها ذكر الله وتسبيحه وتمجيده من خلال معرفة الامام وقد علمونا كيف ندعو الله ونسبحه ؟؟؟
فكيف لنا ونحن نعدها في بعض الايام للدماء والقامة التي لم ينزل الله بها من سلطان
رابعاً
الكل يعلم ان على المؤمن حين الزيارة كما ورد عن الائمة الطاهرين ان يتطيبو وأن يكونو على طاهرة تامة
اذا ارادو الزيارة بينما نرى العكس في التطبير ولمن يفعله
اذ انه الدم
أ _ نجس وليس من المعهود ان تنجس تلك البقع الطاهرة بهذه النجاسات
ب الدم يذهب بطاهرة البدن ولا يجب معها الصلاة ولا الزيارة ولا الدعاء الا في ساحات القتال فيحكم على الدم بالطهارة كدماء الشهداء ؟
مما تبين ان الشعئار الحسينية هي خلاف ما يصنعه المطبرون
فمن قال ان احياء الشعائر الحسينية هو اظهار النجاسات على البدن والارياح التي تنشز منها الانوف ؟
ومن قال ان الشعائر الحسينية تحتاج الى هذه الامور
اين الزيارة اين التعلم اين تلاوة القران اين الصلاةمقابل التطبير
ملاحظة
انا لا انكر البكاء والعزاء واقامة المأتم الحسينية في هذا الشهر العظيم
انما انكر فقط التطبير الذي ليس له اصل من اقوال وافعال الائمة صلوات الله عليهم
فالبكاء والعزاء والمأتم لها اصول في اقوال الائمة عليهم السلام وافعالهم وهذا لا يحتاج الا ادلة ومن ارادها فانا حاضر
لكن من يؤيد ما يسمى بالتطبير ويقول انها من الشعائر فعليه بالدليل
ولقد وجدت كتاب الله مخالف لهذا الفعل اذ قال تعالى {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ }البقرة84
فالتطبير هو سفك للدم وهو ايضا يدخل مدار الاية المباركة
ملاحظة الى الاخوة الموالين
لا ياتي احد ويقول ان فلان عالم قال بجوازه وفلان علامه قال كذا وكذا وانت لا شئن لك بمن يطبر وبمن لا يطبر
اقول
انا اتبع الشرع والسنة والدليل عليهما
وكل منكر انكره وابينه للعامة وهذا ما امرني الله به ورسوله ومذهبي اعز علي من اقوال البعض وتجريحهم
وأرائ واستحسانات في الدين ما لم يحرز من قال بها بادلة شرعية ونقليه فهي مردودة او تقبل ان لم تخالف الشريعة ؟؟
فتفضلو وكلي اذن صاغية وواعيه بارك الله بكم وحفظكم من كل سوء
وصل اللهم على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اعلم ان هذا الموضوع حساس ولكن الخوض فيه افضل لدي من مجانبته وبيان نواحيه بالادلة الشرعية والعقلية
ولا علاقة لي بمن يتحسس من هذا الكلام
الكل يعلم ان مشروعية التطبير لدى علمائنا على الاكثر فيه الاباحة لكنهم استندو الى ما قاله الفقهاء فقط ولا يوجد عليه دليل شرعي البته ؟؟؟ لا في القران ولا في السنة المطهرة ولا في اقوال المعصومين عليهم صلوات الله
انما وجد في اقوال الفقهاء والعلماء لا اكثر وهو بين الرد والسلب والقبول لدى البعض وهو حديث الولادة في هذا المذهب الطاهر فليسمح لي الاخوة ان ابين مضامين التطبير
اولا
ان التطبير ليس له اصل شرعي او على الاقل قول يحثنا على فعله انما وجد في اباحته من بعض اقوال العلماء وكلامهم بين الرد والقبول ولكل منهم له رأيه الخاص لكنه لن يحل النزاع ما دام ان القائل والمؤيد له ليس بمعصوم ولم تنص عليه الشريعة الاسلامية
ثانيا
في نظري القاصر ادخال التطبير من ضمن الشعار الحسينية قول ليس بصحيح لان الشعائر ليس اللطم والزنجيل والتطبير انما هو احياء امر هذا الامام العظيم من مجالس وتعلم
فالامام الصادق صلوات الله عليه يقول احيو امرنا رحم الله من احيا امرنا فقالو له يبن رسول الله ص واله كيف نحيي امركم فقال : تعلمو علومنا وعلموها الناس
انظر الى قول صادق الائمة عليهم سلام الله وكيف بين احياء شعائرهم بالعلم والتعلم
فيمكن ان نقول ان المجالس الحسينية هي احياء امر اهل البيت عليهم السلام لان في المجالس مدارس في الادب والاخلاق والعلم والفقة والحدود والسيرة نتعلمها من افعال واقوال ائمة اهل البيت عليهم السلام
فما الذي نرجوه في الطبير من احياء هذه الشعائر وكيف لبعض علمائنا ان يدخلو التطبير من ضمن الشعائر الحسينية
ثالثاً
الكل يعلم ان المؤمن المسلم الموالي يهتم بمظهره وحضورة عند هذه البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ؟؟؟؟يسبح فيها ؟؟؟ بالغدو والاصال ؟؟؟؟
فهذه البيوت معدة للعبادة والتقرب الى الله باروع الصور فيها ذكر الله وتسبيحه وتمجيده من خلال معرفة الامام وقد علمونا كيف ندعو الله ونسبحه ؟؟؟
فكيف لنا ونحن نعدها في بعض الايام للدماء والقامة التي لم ينزل الله بها من سلطان
رابعاً
الكل يعلم ان على المؤمن حين الزيارة كما ورد عن الائمة الطاهرين ان يتطيبو وأن يكونو على طاهرة تامة
اذا ارادو الزيارة بينما نرى العكس في التطبير ولمن يفعله
اذ انه الدم
أ _ نجس وليس من المعهود ان تنجس تلك البقع الطاهرة بهذه النجاسات
ب الدم يذهب بطاهرة البدن ولا يجب معها الصلاة ولا الزيارة ولا الدعاء الا في ساحات القتال فيحكم على الدم بالطهارة كدماء الشهداء ؟
مما تبين ان الشعئار الحسينية هي خلاف ما يصنعه المطبرون
فمن قال ان احياء الشعائر الحسينية هو اظهار النجاسات على البدن والارياح التي تنشز منها الانوف ؟
ومن قال ان الشعائر الحسينية تحتاج الى هذه الامور
اين الزيارة اين التعلم اين تلاوة القران اين الصلاةمقابل التطبير
ملاحظة
انا لا انكر البكاء والعزاء واقامة المأتم الحسينية في هذا الشهر العظيم
انما انكر فقط التطبير الذي ليس له اصل من اقوال وافعال الائمة صلوات الله عليهم
فالبكاء والعزاء والمأتم لها اصول في اقوال الائمة عليهم السلام وافعالهم وهذا لا يحتاج الا ادلة ومن ارادها فانا حاضر
لكن من يؤيد ما يسمى بالتطبير ويقول انها من الشعائر فعليه بالدليل
ولقد وجدت كتاب الله مخالف لهذا الفعل اذ قال تعالى {وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَاءكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ }البقرة84
فالتطبير هو سفك للدم وهو ايضا يدخل مدار الاية المباركة
ملاحظة الى الاخوة الموالين
لا ياتي احد ويقول ان فلان عالم قال بجوازه وفلان علامه قال كذا وكذا وانت لا شئن لك بمن يطبر وبمن لا يطبر
اقول
انا اتبع الشرع والسنة والدليل عليهما
وكل منكر انكره وابينه للعامة وهذا ما امرني الله به ورسوله ومذهبي اعز علي من اقوال البعض وتجريحهم
وأرائ واستحسانات في الدين ما لم يحرز من قال بها بادلة شرعية ونقليه فهي مردودة او تقبل ان لم تخالف الشريعة ؟؟
فتفضلو وكلي اذن صاغية وواعيه بارك الله بكم وحفظكم من كل سوء
تعليق