اين ذكر هذا التقسيم فى الروايه ؟ يالكع ؟



(( سؤال : هل يجوز الإستماع الى أناشيد ثورية معِ ضرب البيانو والعود والطبل والمزمار والبيانو الكهربائي مثلاَ؟
جواب : إذا كانت الموسيقى المنبعثة منها من الموسيقى المناسبة لمجالس اللهو واللعب ، لم يجز الاستماع اليها. ))

http://www.sistani.org/arabic/book/17/967/

هذا التقسيم لم يرد في الرواية، و الذي ورد في الرواية هو حرمة الكوبة، و الكوبة هي آلة لهوية، و لكن هل وردت رواية بتحريم الآلة الحربية الدمام؟؟
هذا رأي السيد السيستاني، و هناك آراء كثيرة تخالفه

لا قيمه لفهمك وفهم منهم فى مستوى فهمك
هناك الكثير من الفقهاء ربطوا بين الحرمه وبين
ما يصدر من هذه الالات (ما ناسب مجالس اللهو والطرب)



ههههه
اولا انت قلت يا جاهل



ثانيا حتى لو لم تكن قد تسافلت ولم تقل هذا الكلام فى الاعلى
باى حق تفرض على الاخرين اراء غير مرجعهم ؟

هذا هروب واضح و إلا فما دخل الدمام الآلة الحربية بالكوبة الآلة اللهوية؟؟
الفقهاء الذين ربطوا بين الحرمة و بين ما يصدر من هذه الآلات لا دليل لديهم
الفقهاء الذين يحرمون الآلات اللهوية بما هي آلات أكثر من الذين ليس لديهم تقسيم للآلات و الحرمة مبنية لديهم على ما يحكم به العرف أنه موسيقى لهوية من عدمه
و من بين الذين يقسمون الآلات إلى لهوية و غير لهوية السيد الخوئي
السؤال:
وجهت لسماحتكم أسئلة عن استماع الموسيقى وتعليمها وتعلمها ، وكذلك الاناشيد المسماة بالدينية ، حتى لو كانت بإنشاد نسوي ، إذا لم يثرن الشهوة ، وكذلك مشاهدة النساء المبتذلات وراء شاشة التلفاز إذا لم تثر الشهوة أيضا فأجبتم بجواز ذلك ، وأسئلة أخرى عن الموسيقى بأنواعها المعروفة .. هل تعتبر من الغناء فيحرم استماعها بكافة أنواعها ، أم يحرم بعضها دون بعض ، والاناشيد الدينية ذات الموسيقى التي لا تطرب المستمع .. هل يحرم استماعها وإنشادها أم لا ؟ فأجبتم على الشق الأول بأنه ما كان منها يناسب مجلس الطرب واللهو فهو المحرم ، وما ليس كذلك فليس بمحرم ، وعلى الشق الثاني : (إن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو فتكون محرمة وإلا فلا ) .. فهل هذا يعتبر مقيدا للجواب السابق ؟
الفتوى:
الخوئي: إن كان اختلاف في التعبير منا فالمراد واحد في الجوابين ، والحرام في الكيفية هو ما يناسب مجالس الطرب واللهو ، وما يستعمل بالآلة المعدة للهو ، وإن لم يقصد بها اللهو ، والله العالم.
السيد الخوئي يرى حرمة الآلة اللهوية كالعود مثلا حتى لو استعملها المؤمن في أمور دينية و بغير قصد اللهو
نعم قلت أنه يحرم استعمالها مطلقا و ذكرت لك قول السيد الخوئي رحمه الله، و لم أذكرها لأحاججك بها، و لكن لتفهم أني لست منافقا و مزدوج الرأي في الآلات الموسيقية و إنما أسير وفق قواعد لمراجع لا من جيبي، و لا ألزمك بها إنما أدافع عن ما وصفتني به من صفة النفاق
و أما ما طرحته ضد المتفيقه علي الصالح فلأنه لم يدعي جواز استعمال العود فحسب، بل ادعى أن القائم بها كالمنتهي من صلاة الليل!!
من أين له هذا القول الفارغ
صلاة الليل تعدل عزف المؤمن للعود!!
أخاف يأتي غدا و يقول أن عزف العود يعدل ألف حجة و عمرة