الأسطورة هي كون عائشة لعنها الله الكاذبة على رسول الله مبرأة من الفاحشة , إما تحترم نفسك في النقاش وإلا سأرد بلعن أصنامك والسخرية منهم .
كان رسولاً لكن لم يكن إماماً بل كان مأموماً بإبراهيم , ونحن لا نقول أنه لم يكن هناك حجج لم تستخدم التقية بل الحجج بعد سليمان عليه السلام هكذا فعلوا .
ونظير التقية عندنا النسخ عنكم فما أكثره .
ولا يضر عدم وجود لفظ إمام الزمان في القرآن المهم المعنى , { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }

هذا الكافي مجرد كتاب واحد تريد عدد رواياتنا تأكد من مجموعة الكتب الحديثية كالبحار .
وأنا أعجب كيف من طائفة تعتقد أن العقل بتمامه تابع للشريعة أن تجادل كل هذه المجادلة في التقية ؟هذا يخالف أصولكم .

ليس بالضرورة أنه لم يعرف بل قد يكون جاحد فلا ملازمة بين العلم و العمل .
ونحن لا نجعل المقياس كون فلان ابن إمام معصوم بل مقياسنا عمل كل نفس وهذا ابن نوح كفر بدين والده .

أحسنت فإذاً لا تحتج به لأنه نص خفي على زعمك .

ثم نقاشنا ليس عن حمل الرواية هذه على نص استخلاف بل في فهم أفضلية الإمام علي منها .

الأسطورة هي كون نرجس لعنها الله الكاذبة على رسول الله مبرأة من الفاحشة , إما تحترم نفسك في النقاش وإلا سأرد بلعن أصنامك والسخرية منهم .

لا تكن بهذه الحساسية المفرطة ، سيقول الاخرون عنك انك مفلس من الحجة فتلجأ على اسلوب الصراخ والعويل وصراخك على قدر ألمك واضح
يقول الحلي جوابا على سؤال " ما يقول سيدنا في قصة الإفك والآيات التي نزلت ببراءة المقذوفة " :
" ما عرفت لأحد من العلماء خلافا في أن المراد بها عائشة (سلام الله عليها وعلى أبيها) "
وكما أنت قلت بنفسك .. فلا عبرة بالشاذ أليس كذلك يا صاحب الاجماع ؟؟
اذا كان لفظ اسطورة اساءة لك فعليك ان ترد الاساءة بإساءة مثلها لا أن ترفع صوتك عاليا على أمر تافه كهذا

كان رسولاً لكن لم يكن إماماً بل كان مأموماً بإبراهيم , ونحن لا نقول أنه لم يكن هناك حجج لم تستخدم التقية بل الحجج بعد سليمان عليه السلام هكذا فعلوا .
ونظير التقية عندنا النسخ عنكم فما أكثره .
ولا يضر عدم وجود لفظ إمام الزمان في القرآن المهم المعنى , { يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً }

لم يستخدم التقية أحد من الأنبياء .. لا إئمة ولا مأمومين ولا حجج تحت المأمومين .. لا أحد .. لا استثناءات .... فقط أئمتكم وهؤلاء لاذكر لهم في كتاب الله أصلا وإنما نتكلم حسب ما تصفونه في كتبكم
تنزيه الأنبياء عليهم السلام - الشريف المرتضى ص72:
" لأن النبي ( ع ) لا يجوز أن يكتم ما أرسل به خوفا من القتل ، لأنه يعلم أن الله تعالى لم يبعثه للأداء إلا وهو عاصم له من القتل حتى يقع الأداء وتسمع الدعوة ، وإلا لكان ذلك نقضا للغرض "
أما بخصوص الاية الكريمة فأنتم تحشرون مع المراجع وليس مع المهدي لأنه ليس بحجة عليكم فضلا على أن يكون حجة علينا بحكم أنه لم يقم حجة فهو لم يبلغ اية ولا حديث ولا فتوى ولا مسألة ولا حكم في قضية ولا حتى إشارة
يقول محمد آصف محسني وهو يتكلم عن هذه الاية في المشرعة م1 ص204:
" ففي زمان غيبة الأمام المهدي- عجل الله تعالى فرجه- يمكن أن يقال: يدعى المؤمنون مع علمائهم أو حكامهم وكذا غيرهم ظاهراً، لا معه- عجل الله فرجه- ابتداءاً فإنه إمام واجب الطاعة ويجب الاعتقاد به، لكنه ليس إماما بالفعل فان المؤمنين إنما يأتمون بعلمائهم حكماً وفتوى لا به، إذ لا حكم له ولا فتوى إلاّ نادرا (!!!) ولا تدبير له بين عموم الناس. فتأمل وعلى كل يؤيد ظاهر الآية روايات الباب "
صاحب البحار ولد البارحة فقط .. اقول لك ابن ابي شيبة رحمة الله تعالى عليه صاحب المصنف المولود قرابة العشرة قرون قبل مجلسيك

ليس بالضرورة أنه لم يعرف بل قد يكون جاحد فلا ملازمة بين العلم و العمل .

المشكلة هل يعقل ان زين العابدين يحتج عليه بحجر ويترك النصوص ؟!! هذه الروايات تعارض روايت الامامة بلاشك ولا ينفعك لا لف ولا دوران وفي حالتك .. تكفير !!
لم أحتج به يوما على اثبات الافضلية .. ربما يفهم منه ذلك لكن ليس بشكل قطعي ، واصلا هذه من الفروع

ما فرقت معي لعن الله عائشة الفاحشة .
استمر في افراح أمك عائشة بانزالي اللعنات عليها وقذفي لها .


أساساً العقل عندكم تابع تماماً للشرع فكيف أقنعك ؟والعجيب أنه مع هذا اخترعت عقيدة من جيبك أن الرسل و الأنبياء و الأئمة حرام عليهم التقية مع أنك لا تلتزم إلا ظاهر القرآن و سنتك -التي أغلبها محرف - فمن أين وصلت لهذه النتيجة ؟!
ونحن لا نناقش اثبات كون الرسول استخدم التقية باظهار خلاف الواقع بل في جوازها عليه لو اقتضى الأمر هذا ولم يمكن الدفاع عن بيضة الإسلام إلا بهذا .


من قال أن الحجية محصورة فقط بنقل روايات و فتاوي ؟ أنت جاهل بعقيدة الإمامية أعزهم الله .
الآن الإمام قسم من حجيته يقوم بها بنفسه وقسم آخر يقوم بها نوابه و شيعته وقسم ثالث لا يقوم بها لعدم اجتماع الناس عليه .


يحاجج بمحسني ههههههههههههههههه
يا رجل أحاديثكم أغلبها حوالي 5 كلمات وتناقش فيها ؟
ونحن على ما ضاع من تراثنا -ما عندنا حكومات تمولنا - فقط الكافي و من لا يحضره الفقيه لوحدهما أكبر من مصنفك العزيز الغالي عليك .
ولو طبع كتاب العلوم للصدوق الموجود في اليمن كاملاً سيكون بحجم البحار وهو من القرن الرابع الهجري .

العقل عندك تابع للشرع أم مستقل عنه أم جزء من هذا و جزء من هذا ؟
لا تخرّص التزم بلوازم مذهبك في حكم العقل .

سبحان الله

لماذا تفر من الموضوع كلامنا في التفضيل بناءاً على حديث المنزلة

ما فرقت معي لعن الله نرجس الفاحشة .
استمر في افراح أمك نرجس بانزالي اللعنات عليها وقذفي لها .

لا أقول لك الا إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم
نتيجتي من خلال قراءة قصص الأنبياء في القرآن الكريم ، لعلك تراجعها للفائدة
يقول لك الشريف المرتضى :
" ثم إن الرسول ص إنما لم تجز التقية عليه لأن الشريعة لا تعرف إلا من قبله، ولا يوصل إليها إلا من جهته "
وهذا حال الأنبياء جميعا ، لكن ومع اشتراك ائمتكم في هذا نراهم يخالفون نهج الأنبياء فيكذبون ويكذبون ثم يكذبون حتى يخرح الشيعة من مجالسهم متضادين متناقضين متعارضين كما قال البحراني لحكمة ربانية جليلة فقال :
" ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة..... "
يعني الهدف هو اظهار دينكم على أنه سخيف حتى لا يموت الرافضة !! هل كان موسى وابراهيم ويوسف وغيرهم من الأنبياء صلوات الله عليهم يفعلون هذا ؟!!!!
مجتهد خريج حوزة النجف وقم .. أنت ماذا درست ؟؟

يا رجل أحاديثكم أغلبها حوالي 5 كلمات وتناقش فيها ؟
ونحن على ما ضاع من تراثنا -ما عندنا حكومات تمولنا - فقط الكافي و من لا يحضره الفقيه لوحدهما أكبر من مصنفك العزيز الغالي عليك .
ولو طبع كتاب العلوم للصدوق الموجود في اليمن كاملاً سيكون بحجم البحار وهو من القرن الرابع الهجري .

على أساس أنك قرأتها جميعا ! لا تنطق بالترهات هكذا
بل الكافي ومن لايحضره الفقيه مجتمعين أقل من المصنف ، وعيب تحتج بكتاب غير مطبوع أصلا !! ما الفائدة منه اذن ؟؟!

العقل عندك تابع للشرع أم مستقل عنه أم جزء من هذا و جزء من هذا ؟
لا تخرّص التزم بلوازم مذهبك في حكم العقل .

العقل لا يتناقض مع الشرع، وأنت فقط تريد ان تتهرب من الالزام بهذا السؤال
ما رأيك أطرح عليك رواية أخرى تنسف روايات الامامة المكذوبة ؟ نغير الأجواء من ابن الحنفية وزين العابدين وحجرهما الاسود الناطق ؟
ليس فيه تفضيل ولم يفهم علي رضي الله عنه ذلك كما صحت به رواياتنا

إلهي آمين لعن الله التي قذفت مارية عليها السلام
إلى ان تحترم نفسك سأبقى أفعل هذا .


وإبليس كان في صف الملائكة يتعبد معهم ثم ماذا ؟

يا رجل بلا كثرة كلام .
إن كان هناك خياران :
1-موت حجة الله على الأرض دون وجود من يخلفه .
2-أن يتقي حتى تبقى حجة الله إلى أن يكون له خلف فوقتها يبدأ الإظهار .
أيهم سيفعل ؟

ثم الله أمرهم التقية كما أمر وصي آدم عليه السلام -كما ينقل ابن العباس - , والعقل عندك تابع للشريعة فلا يحق لك أن تعترض .


أنت تحاجج بحجم الكتب فأحبت ذكر ذاك الكتاب .
المصنف حوالي 15 جزء بينما الكافي و من لا يحضره معاً في نفس الحجم تقريباً .
هذا على أنني لم أرى عدد الصحيح في مصنفك هذا .
وأنه لو تريد أن تناقش بين جامع للأخبار الفقهية عليك أن تقارن مع آخر , كوسائل الشيعة للحر العاملي و مسترك الوسائل للنوري .


يا رجل , في أصولكم أن الله قد يأمر بقتل الموحدين و أن تعبد الأوثان لأن الله قد يفعل القبيح كالظلم-بل ذهب كثيركم إلى هذا- عندكم و العقل تابع للشرع إذاً يكون هذا حسناً .
فمن أعطاك الحق لتناقش في التقية وهذه أصولك ؟!

مادامت رواية كاملة و معتبرة فتفضل { قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} .


لو صحت لما كنا نتناقش الآخر .

أنت من راسل المشرف يا محب الغدير 2 ؟
البحراني يقو ل :
" ولعل السر في ذلك أن الشيعة إذا خرجوا عنهم مختلفين كل ينقل عن امامه خلاف ما ينقله الآخر، سخف مذهبهم في نظر العامة "
يقول الخوئي :
" أقول : حاصل مراده أن ما صدر عن الأئمة ع تقية في بيان الأحكام وإن جاز حمله على الكذب الجائز حفظا لأنفسهم وأصحابهم عن الهلاك "
سبحان الله اذا تريد انهاء النقاش قل لي وساخرج من المنتدى ما يحتاج الامر الى هذه الحركات تراسل المشرف

المهم نكمل

إلهي آمين لعن الله التي قذفت مارية عليها السلام
إلى ان تحترم نفسك سأبقى أفعل هذا .

انا محترم نفسي .. لعن الله كل من يقذف امهات المؤمنين
هل حصل ابليس على درجة الاجتهاد من مشايخ الملائكة ؟؟

يا رجل بلا كثرة كلام .
إن كان هناك خياران :
1-موت حجة الله على الأرض دون وجود من يخلفه .
2-أن يتقي حتى تبقى حجة الله إلى أن يكون له خلف فوقتها يبدأ الإظهار .
أيهم سيفعل ؟

ثم الله أمرهم التقية كما أمر وصي آدم عليه السلام -كما ينقل ابن العباس - , والعقل عندك تابع للشريعة فلا يحق لك أن تعترض .

علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يتقي عندكم ومعه إمامان حيان !!
الأئمة جميعا يتقون وأبنائهم أحياء يرزقون !
ثم ألا تقولون أن لكل نبي وصي كما هو لكل إمام وصي ؟؟ فلماذا الانبياء معصومون من الأذى وأئمتك لا مع أن ما عاناه الانبياء هو أضعاف ما عاناه ائمتك .. انظر الى حال علي والحسن لهم جيوش كاملة تحت أيديهم ومع ذلك .....
لأنه رجل يكذب ويخالف الكتاب والسنة لا يمكن اتباعه قطعا ... هذا عقل لا يخالف النص الا عندكم
هذا أحد علمائك
الحر العاملي في وسائل الشيعة ج30 ص310
" أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة ؛ أبو العباس : جليل القدر ، عظيم المنزلة ، كان زيديا ، جاروديا ، وعلى ذلك مات "
تفضل كفره لأنه مات على جحوده أو على جهله اختر ما تشاء

أدنى ما أستطيع فعله اقتداءاً بقوله تعالى قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ هو الابلاغ عن من يصف الأئمة الاثنا عشر عليهم السلام بما بخالف العدالة (الكذب) .
ولو توقفت عن هذا فلا مشكلة لي مع النقاش .

لكن الكلام هنا عن الأحكام الشرعية ونحن لا ندعي أننا موقنين بأن الأحكام التي نعمل بها موافقة للواقع , نعم هي دون شك مجزئة لأن فتوى الإمام تقية في الواقع حكم الشرع .
ومع هذا هناك كتب كالاستبصار للطوسي حاول فيها الجمع بين الروايات المتعارضة .

حصل على مرتبة العبادة للملائكة مِن ربّهم .


هذا مو اجابة على سؤالي .



لو كانت الجيوش هذه موقنة بفضلهم و مستبصرة بضلالة عدوهم لما احتاجوا للتقية , و الأئمة عندما كانوا يتقون في العقائد كانوا يظهرون العقائد الحقة وعادةً مباشرةً حتى لا تضيع عقائد الناس .


سبحان الله كلامه هو السنة وهو الذي لا يفارقه القرآن و تقول أنه يخالفها .

وحدثني أبو الطاهر أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني جرير بن حازم عن أيوب السختياني عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يكذب إبراهيم النبي عليه السلام قط إلا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وواحدة في شأن سارة فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة وكانت أحسن الناس فقال لها إن هذا الجبار إن يعلم أنك امرأتي يغلبني عليك فإن سألك فأخبريه أنك أختي فإنك أختي في الإسلام فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار أتاه فقال له لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها أن تكون إلا لك فأرسل إليها فأتي بها فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده إليها فقبضت يده قبضة شديدة فقال لها ادعي الله أن يطلق يدي ولا أضرك ففعلت فعاد فقبضت أشد من القبضة الأولى فقال لها مثل ذلك ففعلت فعاد فقبضت أشد من القبضتين الأوليين فقال ادعي الله أن يطلق يدي فلك الله أن لا أضرك ففعلت وأطلقت يده ودعا الذي جاء بها فقال له إنك إنما أتيتني بشيطان ولم تأتني بإنسان فأخرجها من أرضي وأعطها هاجر قال فأقبلت تمشي فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف فقال لها مهيم قالت خيرا كف الله يد الفاجر وأخدم خادما قال أبو هريرة فتلك أمكم يا بني ماء السماء .
الكتب » صحيح مسلم » كتاب الفضائل » باب من فضائل إبراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم


إن صح الكلام -ولم أبحث فيه- فعليه لنة الله و الملائكة و الناس أجمعين .
ولا أدري كيف تسميه من علمائي وأنا من ضروريات مذهبي وجود اثنا عشر إمام مخذول من خذلهم مشرك من حاربهم كافر من جحده جاهل بالله من جهلهم ؟!

م10
التقية اصل من اصول الدين
يفهمها من يقرأ كتاب الله
علي قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين وفيهم من الصحابة وعائشة من فيهم وكل هؤلاء في جهنم وبئس المهاد....
والنبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقتل بعض الصحابة خوفا من ان يقول الناس أن محمدا يقتل اصحابه
النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يقاتل اهل مكة بل خرج فارا بدينة من قريش
وكذا فعل الكثير الكثير من الأنبياء
هذا امر الله لا أمرك
أنت لا تملي على الإمام ما يجب فعله كما فعل ربكم عمر بن الخطاب حين اتهم النبي صلى الله عليه واله وسلم بالتخريف فقلتم ان هذا من فضائله.....

إذن قل الكذب الجائز ؟ وقلنا أن العقل عندكم تابع بتمامه للشرع فلا يصح على مبناك أن تعيب هذا .
وإذا طعنت في أهل البيت الذين جعل الله أجر نبوة نبيه الإحسان لهم فسوف أراسله مجدّداً و مجّدداً .

من هذا آسف محسني وما قيمته عندنا ؟ بل ليس رافضياً ولا كرامة حاجج بعلماء نقبلهم .

الإمامة مو محصورة بنقل الروايات و الفتاوي عندنا نحن الإمامية فلماذا تصر على الزامي بهذا ؟
نحن نقول انه من القبيح أن يترك الله الأمة بدون راعٍ لها لا نقول أنه يجب أن يكون الإمام ظاهراً شاهراً بالسيف بل لو أخافه الناس فاضطر للاستتار حتى لا يفنى دين الله فسوف ينصب من يقوم ببعض أعماله نيابةً عنه كالدعوة لدين الله عز وجل - يعني بشكل عام و إلا النيابة الخاصة انقطعت - وأخرى سيقوم بها و أخرى يسقط وجوبها عنه .
أما أن يحكم فهذا متعلق باجتماع الناس حوله فهل نقول لأن الناس لم تجتمع على رسول الله فبل الهجرة عندما كان في مكّة أن إمامته بطلت ؟ كلا و حاشى .
وهل نقول أن إمامة و خلافة هارون عندما اجتمع الناس على العجل و تركوه بطلت ؟ كلا و حاشى .


أنا وضعتك أمام خيارين .

1-موت حجة الله على الأرض دون وجود من يخلفه .
2-أن يتقي حتى تبقى حجة الله إلى أن يكون له خلف فوقتها يبدأ الإظهار .

وماكو شي اسمه أكثر من إمام في نفس الوقت الأئمة الآخرين يكونون صامتين .

الإمام علي كان مطالباً واجباً عليه أن يحارب الناكثين و القاسطين و المارقين بأمر رسول الله ولا يتعلق هذا بتكفير عائشة و أبو بكر و عمر .
لكن نعم بعد أن انتهى من قتلهم ترك التقية و جهر على المنابر بكفرهما .

أنت تقول الاشكال هو الكذب فكلامك يشمله وتقول بتحريم مطلق التقية على الأنبياء وحجج الله بدون حجّة و دليل .
مع العلم التقية التي استخدمها أئمتنا تورية فتشابه الحال .

أنا أعلم بمذهبي و مذهب الحر منك فلا تتفلسف والحر بنفسه بنقل الكثير من الروايات في ضلال من خالف الأئمة الاثنا عش .
والمقصود بعظيم المنزلة هاهنا يعني في التقوى و الزهد و الصدق وما شابه لكن الدين ؟ ماكو ملازمة .

لو تريد أن تناقش أكثر في الإمامة عندنا و الغيبة وهل هي تناقض مذهبنا في الإمامة فافتح موضوعاً كاملاً لهذا

لماذا قلت هذا الكلام ؟ هل تريد التوقف ام ماذا ؟ خليه حوار مفتوح ما المشكلة انتظرك

ما توقفت أنت تذكر اشكالات تزعم أنها تناقض مذهبنا في الإمامة أنا قلت لو كنت تريد أن تناقش أكثر في هذه الاشكالات فافتح موضوعاً لهذا .

أما ما تناقشه خارج موضوع غيبة الإمام وهل هي تناقش مذهبنا فلا زلت أناقش فيها معك هنا .

م10
يجذف ولا كرامة للنواصب

هناك تارة اختلاف في الفروع هذا لا يضر بل هو نوع من الناسخ و المنسوخ .
وهناك خلاف في الأصول هذا لو وقع وقتها يضر .

وأنت مطالب بدليل يحرّم التقية على الأنبياء و الرسل و الأئمة , ثم هذه المسألة في الفروع التي لا يضر فيها اختلاف الآراء - حول حكم شرعي - النقاش يجب أن يكون في الأصول .
من قال أننا نقول بأن الإمام لم يلقي حجّته
هل كون الرسول ميّت الآن يعني أن حجّته لم تصل للأجيال التالية أو إلى الدول التي لم يكن فيها ؟ لا بل يبلغ رسالته من ينوب عنه في هذا .


إذن لا عتب على قريش في محاربتهم لرسول الله ولا عتب على عباد العجل لمنعهم هارون من الحكم لأنهم لم يكونوا أئمة .

لماذا لا تجيب ! هل الجواب يخيفك من الاعتراف بأنك مكابر ؟!
ها هو موسى استخدم التقية و هرب من قومه وها هو إبراهيم استخدم التقية وقال أنها أخته وها هو رسول الله صل الله عليه و آله هرب من قومه ليتقي شرهم من قال أنهم لم يفعلوا ؟!

بعد حرب النهراوان لا الجمل .
إنما تلميحات قبلها .

جواب نقضي : أين أتت نصوص كون هناك رسول في آخر الزمان عن النصارى و اليهود ؟ كيف ظهرت عندنا فجأة ؟
جواب حلي : لا ملازمة بين العلم و العمل على أنه النصوص قد لا تكون وصلت له .