إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 06-11-2015, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ليش ما تجاوب

يعني شو ممكن

لان
الخلاف الاصلى
الخلاف الكبير
الخلاف المنهجى
هو اسناد ماقال الشيرازى الى اهل البيت الى الشرع

1-الرخصة في ترك شيء بناءاً على دليل خاص عليه .

اما المفردات التى قالها وعلى ماذا تدل

ننتهى من الاصل وننتقل للفروع
ونراجع جميع المفردات التى ساقاه الشيرازي

ولنرى هل سوف تغير هذه المفردات ومدلولها فى الامر قيد انمله ؟
او لن تغير حتى لو قلنا اكلامك هنا هو الصح

الان اين دليل الرخصه المزعوم يا كذاب

**محب الغدير 2** · 06-11-2015, 10:10 AM

الخلاف الكبير هو تحويلك الرخصة إلى أصل مو دليله .

**العقيق اليمنى** · 06-11-2015, 10:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

الخلاف الكبير هو تحويلك الرخصة إلى أصل مو دليله .

ههههههههههه
والله انك اكبر مهرج وضيع
اقسم بالله على هذا

يا امعه
اين هو الدليل على وجود مثل هذه الرخصه
اما ان تاتى بهذه الرخصه المزعومه المكذوبه

او تعترف ان لا وجود لها وان الشيرازى مجرد مدعى وانك امعه ولهذا صدقته
ولهذا انت حاولت الدفاع عنه ،،،،،،، يا منافق

**محب الغدير 2** · 06-11-2015, 11:57 AM

الْمُمْكِنُ : الْجَائِزُ
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...5%D9%83%D9%86/

**العقيق اليمنى** · 06-11-2015, 05:04 PM

[quote=محب الغدير 2]الْمُمْكِنُ : الْجَائِزُ
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar...5%D9%83%D9%86/[/quote]

اين هى الرخصه المزعومه يا دجال
التى ادعاها زورا وبهتا مجددكم !!

وادعيتها انت بجهلك له ؟

**الجابى** · 08-11-2015, 01:25 PM

ترى أنت تقيس قياساً في أقصى حالاته قياس ظني بين شيئان لا ترابط بينهما أبداً على فتوى أصلاً يمكن نقدها .

لا لا يلزم ولا علاقة له أبداً بهذا .

عزيزي محب ،

إنما قلنا على اساس ( قياس الاولوية ) الصحيح والمتفق عليه ،

فإذا كان كذلك فذاك من باب أولى ،

وأرجو إلا يخرج الحوار الى السباب والشتام ،

بارك الله فيكم ،

**هدى شوشو** · 08-11-2015, 04:09 PM

من باب اولى لماذا
ما مشكلة التطبير ؟!

**محب الغدير 2** · 08-11-2015, 04:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجابى

عزيزي محب ،

إنما قلنا على اساس ( قياس الاولوية ) الصحيح والمتفق عليه ،

فإذا كان كذلك فذاك من باب أولى ،

وأرجو إلا يخرج الحوار الى السباب والشتام ،

بارك الله فيكم ،

ماكو رابط بين ذاك و ذاك حتى تقيس قياس أولوية بل قياسك قياس ظني نفس قياس أبو حنيفة .

قياس أولوية يعني مثلاً حرمة قول أف للوالدين في القرآن فالأولى تحريم قتلهم أو ضربهم مثلاً .
هذا قياس أولوية

مو تدخلي في شيئان رابط ماكو بينهم وأنت لست فقيه حتى نتبعك بل لا قيمة لآرائك الفقهية .

يصير مثلاً أقول مادام الله عز وجل لم يوجب الحج عند الضيق و الخوف على النفس أقول الجهاد الدفاعي مو واجب عند الضيق و الخوف بالأولوية ؟!

**العقيق اليمنى** · 08-11-2015, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

ماكو رابط بين ذاك و ذاك حتى تقيس قياس أولوية بل قياسك قياس ظني نفس قياس أبو حنيفة .

قياس أولوية يعني مثلاً حرمة قول أف للوالدين في القرآن فالأولى تحريم قتلهم أو ضربهم مثلاً .
هذا قياس أولوية

مو تدخلي في شيئان رابط ماكو بينهم وأنت لست فقيه حتى نتبعك بل لا قيمة لآرائك الفقهية .

يصير مثلاً أقول مادام الله عز وجل لم يوجب الحج عند الضيق و الخوف على النفس أقول الجهاد الدفاعي مو واجب عند الضيق و الخوف بالأولوية ؟!

ههههه
كيف لا يوجد رابط !!!

ماهى العلة التى قالها الشيرازي التى لسببها
دعى لترك او تاجيل حكم قطع يد السارق ؟

اذكر العلة

**العقيق اليمنى** · 08-11-2015, 05:48 PM

وايضا لا تنسى
ان تجيب على هذا
................................................
اين هى الرخصه المزعومه يا دجال
التى ادعاها زورا وبهتا مجددكم !!

وادعيتها انت بجهلك له ؟

**محب الغدير 2** · 08-11-2015, 07:35 PM

عقوق يا فاسق ماذا تفيد كلمة ممكن في اللغة ؟

ما لقوا غيرك يا عجمي حتى يدفعوا له لنشر التفاهات

**العقيق اليمنى** · 09-11-2015, 07:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

عقوق يا فاسق ماذا تفيد كلمة ممكن في اللغة ؟

ما لقوا غيرك يا عجمي حتى يدفعوا له لنشر التفاهات

طيب يا سيبويه
عرفنا ان الشيرازي يقصد من حق الفقيه او يجوز للفقية او يمكن
ان يبدل هذا الحكم المنزل من قبل الله من قطع اليد للسارق الى السجن او الغرامه

الان اين هى الرخصه المزعومه التى ادعاها الشيرازي وادعيت انت انه استند عليها ؟

والاهم من هذا
الشيرازي ذكر العله والسبب الذى دعاه الى هذا القول
اذكر لنا العله والسبب الذى ذكره الشيرازي

**محب الغدير 2** · 09-11-2015, 12:04 PM

هو كلامه الرخصة حسب استنباطه

**العقيق اليمنى** · 09-11-2015, 12:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

هو كلامه الرخصة حسب استنباطه

هههههه
هذه نكته جديده

منذ متى الرخصه تاتى من الاستنباط ؟؟؟
عرف لنا الرخصه الشرعيه ، حتى نعرف هل تاتى من الاستنباط
او من النصوص الروائيه

وايضا لا تنسى ان تذكر لنا العلة التى لاسببها
دعى الشيرازي الى
تبديل حد السرقه
الى السجن او الغرامه او النفى

**محب الغدير 2** · 09-11-2015, 12:27 PM

هو استنباط من النصوص .

لماذا تصر على كلمة تبديل بينما السيد غاية ما في الأمر أن هذه رخصة في ظرف معيّن لترك الحد وليس تبديل ؟ السيد في كتبه من أشد المناصرين للحدود وقد فلسف الكثير من الأمور الشرعية بأسلوب يفهمه العوام كالسبي و الجزية .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 72 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 109 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل هذا الكلام صحيح للسيد الشيرازي ( رحمه الله بواسع رحمته) ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين