إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

المرجع حسين المؤيد يقول سبب تركى للتشيع مناقضة التشيع للقرآن الكريم

تقليص
X
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    وعلى كل الأحوال فالقرآن محفوظ فى الصدور عند الصحابة ونقلوه من صدورهم غير محتاجين للكتابة فأية ضاعت عند البعض او احترقت لا يدل على ضياعها فالحديث لو صح لا يدل على ضياع اية من كتاب الله وكيف نكذب رب العالمين وهو يأتمن السيدة عائشة والسيدة حفصة وباقى ازواج النبى ويحكم سبحانه بعدالتهن وصلاحهن بقوله واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة
    ثم قال لهننننننننننننننننننننننن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس آل البيت وارجع لسورة الأحزاب تجد ذلك تجد الاية فى وضوح الشمس
    سماهن ال البيت
    وقال وأزواجه أمهاتهم ولم يقل إلا عائشة وحفصة فأى تكذيب لله وجحد لأياته بعد هذه الأيات أن نقول كفرا أو فسقا أليس هذا عين التكذيب لله ولكتابه
    فهل يأتمن الله للأمة كلها نقلاً لحجته الباقية الا مؤمن تقى صالح عدل وقد أجمع الشيعة والسنة معا أن خبر الفاسق سواء كان قرآن أو حديث شريف لا يقبل من فاسق ولا كافر فالاية واضحة كالشمس فى الحكم عليهن بالإيمان
    ثم قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده
    فأى فضل بعد هذا فهل تكذب ربك الذى خلقك؟ اى فضل لو كان بعضهن كافرات فاسقات لما انزل الله فيهن هذا ولأعلم نبيه بذلك ولأمره بطلاقهن هل تظن بالله أن يترك نبيه معه فاجرة فاسقة ولا يعلمه بذلك؟ لو رميت زوجة أية لرفضتم ذلك ولقلتم لا تكون زوجة اية فاجرة فكيف ترتضون ذلك لنبيكم وكيف ترمون اشرف البشر بالدياثة وقد أجمع السنة وهذا موجود فى تفسيرات الشيعة أن الآية التى تبرئء السيدة عائشة من الفاحشة فى سورة النور نزلت فيها فكيف بعدها نكذب الله

    تعليق


    • #92
      المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق
      قال تعالى ما ننسخ من أية أو ننسها
      فالله الذى ينسخ على لسان رسوله صلى الله عليه وأله وسلم ليس لأحد ان ينسخ
      وهذه الأية نسخت تلاوة وهناك ما نسخ تلاوة وحكما
      والذى نسخ هو الله آمرا لرسوله بذلك ليس ان الصحابة حرفوا القرآم والله يفعل ما يشاء
      ثم القراآت هى مثل فتثيتوا وأخرى فتبينوا ومثل أن الله يدافع عن الذين آمنوا وإن الله يدفع عن الذين آمنوا والذى أخبر بوجود القراآت هو رسول الله ليست اختراع من احد بل ان علماء الشيعة يقرون بوجود قرآت للقرآن ولا يسمونه تحريفا
      اما حديث الداجن ممكن تأتينى بتخريجة؟
      السلام عليكم

      ومن قال ان الأيات يقصد بها الأيات القرآنية
      ومن أياته ان خلق لكم من
      وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم
      ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون
      ومن أياته منامكم
      ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا
      --------------------------------------
      حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، ‏.‏ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَقَدْ نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ وَرَضَاعَةُ الْكَبِيرِ عَشْرًا وَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وَتَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ دَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا ‏.‏
      سنن إبن ماجة
      والحديث صحيح
      -----------------------------------------
      تفسير بعض العلماء لهذا الحديث
      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

      فهذا الحديث رواه الإمام ابن ماجه 1/625 والدارقطني: 4/179 وأبو يعلى في مسنده 8/64 والطبراني في معجمه الأوسط 8/12 وابن قتيبة في تأويل مختلف الحديث، وأصله في الصحيحين، وأورده ابن حزم في المحلى 11/236 وقال هذا حديث صحيح.
      هذا النص تقول فيه عائشة انه بعد موت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جاءت داجن واكلت الصحيفة.
      هذا من جهة من جهة ثانية
      أنت تعلم ان رضاع الكبير رفضه كل المسلمون
      حتى امهات المؤمنين قلنا (وأنا لا اصدق ذلك) هذا كان رخصة ل سالم مولى ابو حذيفة..
      ---------------------------------------------
      نسخ التلاوة لا يجوز بحال من الأحوال
      والإ فهي دليل على عدم نبوة النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله كما يستدل اليهود والنصارى.
      لأنه كلما اخطأ النبي واليعاذ بالله في شيئ ينزل قرآن وينسخ الأخطأ
      وحيث ان هذا النبي يدعي انه موحى إليه فاذا الذي انزل الوحي غير معصوم.
      وهذا هو قول عائشة ما ارى إلا أن ربك يسارع في هواك.
      ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقول: أتهب المرأة نفسها؟ فلما أنزل الله تعالى: (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك) قلت: ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.
      ----------------------------------------
      حتى القرآت عند الشيعة لا أقبلها ولن اقبلها لنفس السبب السابق ولأن القرآن نزل مرة واحدة وبلسان قريش بلسان عربي مبين.
      فهل قرأ النبي صلى الله عليه واله وسلم القرآن بعدت قراءات ام بقراءة واحدة؟؟؟
      بكل تأكيد القرآن نزل بقراءة واحدة وبلسان عربي فصيح.
      -----------------------------------------

      من مركز الفتوى
      القراءات الشاذة
      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

      فإن القراءات المتواترة لا يوجد فيها شيء مما ذكرت، وإنما يوجد ذلك في القراءات الشاذة، كما في قول الله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {المائدة:38} قرئت في القراءة الشاذة: فاقطعوا أَيْمانهما ـ بدل: فاقطعوا أيديهما.

      وفي قوله تعالى: وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا {الكهف:79} قرئت في القراءة الشاذة: وكان أمامهم ملك...

      وفي قوله تعالى: قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ.. وفي القراءة الشاذة: أُصيبُ به مَن أَسَاءَ.

      وكقراءة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ {الجمعة:9} قرئت في الشاذ: فامضوا إلى ذكر الله.

      وكقوله تعالى: فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ {المائدة:89} قرئت في الشاذ: ثلاثة أيام متتابعة.

      تعليق


      • #93
        المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق
        وعلى كل الأحوال فالقرآن محفوظ فى الصدور عند الصحابة ونقلوه من صدورهم غير محتاجين للكتابة فأية ضاعت عند البعض او احترقت لا يدل على ضياعها فالحديث لو صح لا يدل على ضياع اية من كتاب الله وكيف نكذب رب العالمين وهو يأتمن السيدة عائشة والسيدة حفصة وباقى ازواج النبى ويحكم سبحانه بعدالتهن وصلاحهن بقوله واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من آيات الله والحكمة
        ثم قال لهننننننننننننننننننننننن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس آل البيت وارجع لسورة الأحزاب تجد ذلك تجد الاية فى وضوح الشمس
        سماهن ال البيت
        وقال وأزواجه أمهاتهم ولم يقل إلا عائشة وحفصة فأى تكذيب لله وجحد لأياته بعد هذه الأيات أن نقول كفرا أو فسقا أليس هذا عين التكذيب لله ولكتابه
        فهل يأتمن الله للأمة كلها نقلاً لحجته الباقية الا مؤمن تقى صالح عدل وقد أجمع الشيعة والسنة معا أن خبر الفاسق سواء كان قرآن أو حديث شريف لا يقبل من فاسق ولا كافر فالاية واضحة كالشمس فى الحكم عليهن بالإيمان
        ثم قال تعالى وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده
        فأى فضل بعد هذا فهل تكذب ربك الذى خلقك؟ اى فضل لو كان بعضهن كافرات فاسقات لما انزل الله فيهن هذا ولأعلم نبيه بذلك ولأمره بطلاقهن هل تظن بالله أن يترك نبيه معه فاجرة فاسقة ولا يعلمه بذلك؟ لو رميت زوجة أية لرفضتم ذلك ولقلتم لا تكون زوجة اية فاجرة فكيف ترتضون ذلك لنبيكم وكيف ترمون اشرف البشر بالدياثة وقد أجمع السنة وهذا موجود فى تفسيرات الشيعة أن الآية التى تبرئء السيدة عائشة من الفاحشة فى سورة النور نزلت فيها فكيف بعدها نكذب الله
        بل هو أيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وليس الصحابة
        القرآن ذم نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وخالفن القرآن الكريم فكيف تكون نساؤه مؤتمنات على إيصال القرآن
        اضف إلى ذلك
        النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن متزوجا لا عائشة ولا حفصة في مكة.
        والنبي صلى الله عليه واله وسلم قد قضى في مكة 13 سنة...
        فمن أين ستبلغ نساؤه هذه الأيات النازلة في مكة
        وزيادة
        النبي صلى الله عليه واله وسلم كان عنده 9 زوجات ولكل زوجة يوم معين
        هذا والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يخرج للحروب ويقضي شهرا أو اكثر في بعض المعارك
        فأين كانت نساؤه
        واكثر
        القرآن امر نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقرن في بيوتهن.
        فكيف سيذكرن
        لا والله
        بل هو تذاكر وان لا ينسين ما يتلى في بيوتهن فيتبعن قول الله وقول رسوله صلى الله عليه واله وسلم فيتعظن به.
        ثم بالله عليك قل لك
        كيف ستأخذ من شخص القرآن وهو يخالف تعاليمه واحكامه وأوامره؟؟؟؟

        تعليق


        • #94
          القرآن ذم نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وخالفن القرآن الكريم فكيف تكون نساؤه مؤتمنات على إيصال القرآن
          اضف إلى ذلك
          النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن متزوجا لا عائشة ولا حفصة في مكة.
          الخطاب عاااااااااااااااااااام لكل أزواج النبى ولم يقل الله إلا من كفرت الا من فسقت بل الخطاب للكل وواضح ان الخطاب للجميع واذكرن ما يتلى فى بيوتكن من أيات الله والحكمة

          تعليق


          • #95
            بل هو أيات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وليس الصحابة
            الصحابة من نقل القرآن فهل ناقل القرآن كافر؟؟؟
            لا يمكن أن يكون من نقل القرآن للدنيا كافروحارب الدنيا من أجل القرآن وفتح الفتوح وأقام بينهم على أمير المؤمنين رصى الله عنه وأقام بينهم أل البيت الكرام وصاهروهم وتزوج عمر من ابنه على باعتراف الشيعة فكيف يكونوا كفارا؟؟
            هل تصدق الله أم تكذبه؟؟
            قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فلو كان الصحابة كفار فساق لبينه
            القرآن مصدق على العينين والرآس ونقول لله سمعنا وأطعنا ولا نقول بل نكذبك يا رب
            قال تعالى

            (لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
            فماذا تفعلون بهذه الأية ؟؟ ومن تاب الله عليه فقد رضى عنه وهذه الأية تخبر عن عدد كبييير جدا جيش وهم الصحابة وهذه الأية تنسف عقيدة الشيعة انهم كفروا الا ثلاثة أو خمسة فهل تصدق الأية أم تصدق الشيعة؟

            و
            ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) والذى بايع فى الحديبية ألف وأربعمائة أو ألف وخمسمائة
            و
            ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً) (الفتح:18) والذى بايع فى الحديبية ألف وأربعمائة أو ألف وخمسمائة
            و
            (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ)
            و
            ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) وعدهم الله الحسنى كلاً وأنتم تقولون بعضاً
            قول الله تعالى

            ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)التوبة
            تأمل قوله تعالى معنا
            تشمل أبى بكر رضى الله عنه وقد أثبتت كتب الشيعة أن الذى كان معه فى الغار أبو بكر
            فهل يقال هذا فى كافر؟؟أو فاسق؟؟؟
            فهل هذا الثناء فى قرآن يتلى ليوم القيامة وحجة على العالمين يكون لمن سيكفر بعد؟؟
            فلو كان فى علم الله تعالى أنهم سيكفرون او يفسقون بعد لما أثنى عليهم أليس كذالك؟؟؟
            قال تعالى
            لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم الخيرات وأولئك هم المفلحون
            أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم
            آمنوا ... وجنات
            فناس رضى الله عنهم هل يكونون فساقاً أم أن هذا هو عين الكفر بالله وتكذيب كلامه
            قال تعالى : ﴿ ورحْمتي وسعتْ كُل شيْءٍ
            فسأكْتُبُها للذين يتقُون ويُؤْتُون الزكـاة
            والذين هُم بآياتنا يُؤْمنُون *
            الذين يتبعُون الرسُول النبي الأُمي
            الذي يجدُونهُ مكْتُوبا عندهُمْ في التوْراة والإنْجيل
            يأْمُرُهُم بالْمعْرُوف وينْهاهُمْ عن الْمُنكر
            ويُحلُ لهُمُ الطيبات ويُحرمُ عليْهمُ الْخبآئث
            ويضعُ عنْهُمْ إصْرهُمْ والأغْلال التي كانتْ عليْهمْ
            فالذين آمنُواْ به وعزرُوهُ ونصرُوهُ
            واتبعُواْ النُور الذي أُنزل معهُ
            أُوْلـئك هُمُ الْمُفْلحُون ﴾[الأعراف:156-157].
            وقال تعالى : ﴿ الذين اسْتجابُواْ لله والرسُول
            من بعْد ما أصابهُمُ الْقرْحُ
            وقال تعالى : ﴿ هُو الذي أيدك بنصْره وبالْمُؤْمنين{62} تأمل كلمة المؤمنين والتأييد يكون بجيش كبير لو كان يعلم الله أنهم سيكفرون بعد لما وصفهم بالإيمان وأثنى عليهم فى كتاب يتلى ليوم القيامة ولأخبر فى كتابه انهم سيكفرون
            فهل تقول لله أمنت بك وصدقتك أم تقول لله سأكذبك وأكذب كتابك؟؟
            لماذا لم يهاجر على من بين الكفرة كما هاجر النبى من بين الكفرة؟؟

            تعليق


            • #96
              الله عز وجل قال هذا الشيئ ولم اقله انا

              سبحان الله
              ما هذه النشرة الإ خباريه
              هل تريد أن تبين فضل أبي بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وووووو؟؟؟
              أم تريد أن تثبت شيئا ما؟؟
              خير وأذكرن ما يتلى في بيوتكم من أيات الله والحكمة
              ما معنى واذكرن؟؟؟
              وما معنى وقرن في بيوتكن؟؟
              وماذا ستذكر نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم خلال ال 13 سنة في مكة قبل الهجرة هات اخبرنا؟؟؟
              وكيف ستثق بنساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد نزل فيهن سورة التحريم التي تثبت زيغان وميلان قلوبهن وتظاهرن وإفشاء سر النبي صلى الله عليه واله وسلم... وقد هدد القرآن هذه النساء بأعنف تهديد لم تشهد له البشريه مثيلا......
              ولماذا فهمت بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا وفهمت عائشة وخفصة شيئا؟؟؟
              ولماذا بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم إلتزمن بيوتهن كما امرهن الله عز وجل ولم يغادرنه حتى للحج حتى قضين.
              ولماذا بعض نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى بعد موته كن يكرهن بعضهن بعضا ودونك عائشة واخت معاوية ام حبيبه رملة بنت ابي سفيان
              ولماذا خالفت نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم عائشة بشأن رضاع الكبير....
              وماذا ستفعل بحديث لا يفلح قوم ولو امراهم إمرأة...
              ولماذا لم يرجع النبي صلى الله عليه واله وسلم الصحابة والمسلمين إلى زوجاته لنيشرن الإسلام بل كان يحيلهم إلى الرجال...
              ----------------------------------------------------------
              بالنسبة للموضوع الثاني فهو في الفضائل وهو ليس محل النقاش هنا وهناك مواضيع كثيره في الشبكة بشأن تفنيد فضائل ابي بكر وعمر.
              بعض من ذكرت من الصحابة المغفور لهم كان إبن ابي سلول والصحابي الذي قتل عثمان.
              وكذلك خروج طلحة والزبير على علي سلام الله عليه
              وخروج عمرو بن العاص وابنه مع الفارقة الباغية لقتال علي سلام الله عليه...
              عندك مليون إشكال وإشكال في الأيات
              ولو كان كلامك واحتجاجك صحيحا بالأيات لما ذكر القرآن إرتدادهم بعد موت النبي صلى الله عليه واله وسلم
              --------------------------------------------------------
              بالله عليك قل لي هل كانت عائشة في الغار كي تروي للناس قصة الهجرة؟؟؟؟
              --------------------------------------------------------
              كنا نتناقش في تحريف القرآن وإذا بك تتكلم عن الفضائل........

              تعليق


              • #97
                لقد وضعت لك الأحاديث الصحيحة بشأن اكل الداجن لأيات قرأنية لم تكن إلا عند عائشة
                مثل رضاع الكبير وجلد الشيخ وا لشيخة
                وقلنا لك أن إبن تيمية لا يرى بأسا بأن يقرأ الناس سورة الجمعة ب فأمضوا إلى ذكر الله كما قرأها عمر بن الخطاب.
                هذا هو الموضوع الذي نناقشه نحن الأن
                تحريف القرآن وترك المؤيد للتشيع بسببه...

                تعليق


                • #98
                  لماذا اعرضت عن هذا الأيات الواضحات لو كان كا ذكرت لما ذكرهن الله بصيغة الجمع لقال وليذكر بعضكن أيات الله والحكمة ولقال وبعض أزواجه أمهاتهن ولقال إنما يريد الله ليذهب عن بعضكن الرجس آل البيت سماهن أل البيت لماذا اعرضت عن القرآن الكريم أليس القرآن حكم بيننا؟

                  تعليق


                  • #99
                    هل تأتي وأذكرن بمعنى لا تنسين ما يذكر
                    أو هل تأتي بمعنى واتعظن
                    أل البيت سلام الله عليهم معروفين
                    وقد عرفهم لنا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
                    ونساؤه لسن من اهل البيت.
                    نقطة على السطر
                    الموضوع عن التحريف معروف
                    فأين اجابتك

                    تعليق


                    • أطلب منك فقط تأتى بأية أل البيت فى القرأن والتى قبلها وسترى ان الخطاب فيها لأزواج النبى منتظرك

                      تعليق


                      • هل أنت تفهم أكثر من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالأيات الشريفه؟؟؟
                        الأيات السابقه كانت تخاطب المؤنث والأيات اللاحقة تخاطب المؤنث
                        لكن هذه الأية الشريفة تخاطب "المذكر"
                        هذا اولا
                        ثانيا: النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم
                        ثالثا: الصحابة حددوا لنا من هم اهل البيت سلام الله عليهم ونساؤه كما قالوا لسن من اهل البيت. اهل البيت هم من حرمت عليهم الصدقه.
                        نقطة على السطر..
                        تريد أن تناقش في القرآن
                        سأناقشك
                        هل كنت موجودا عند نزول الوحي؟؟
                        لا أعتقد ذلك
                        هل زكاك الله عز وجل لتفسير وتأويل القرآن
                        لأ اعتقد ذلك.
                        رابعا:
                        الصحابة هم من رتب القرآن بالشكل الذي هو عليه الأن
                        خامسا: اهل البيت لا تساوي اهل بيت الرجل.
                        سادسا: قالوا اتعجبين من أمر الله رحمة الله عليكم وبركاته اهل البيت..
                        هل القرآ، الكريم يخاطب زوجة إبراهيم سلام الله عليه وهي لم تصدق انها ستلد؟؟؟
                        هل يترحم القرآنن الكريم على إمرأة لم تؤمن بأنها ستلد وهي عجوز
                        إذهب إلى كتبك وصحاحك وستعرف أن النبي صلى الله عليه واله وسلم حدد لنا من هم أهل البيت. ومن هم ذوي القربى المأمورين بمودتهم.
                        وراجع حديث الثقلين ومن هم أهل بيته وعترته الذين امر الله عز وجل الصحابة بالتمسك بهم.

                        تعليق


                        • ولو أتيتك بقرآن الكريم الله يخاطب فيه زوجات النبى صلى الله عليه وأله بأنهن من أل البيت تصدق؟


                          ۞ وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)

                          تعليق


                          • وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)

                            قبل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا جاءت بصيغة المؤنت وما بعدها جاء بصيغة المؤنث فلما جاءت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا بالمذكر....
                            قد تقول لأن النبي صلى الله عليه واله وسلم داخل فيها
                            اقول: الخطاب موجه للنساء من قبل ومن بعد وجاء بصيغة المؤنث.
                            قبل وبعد جاءت بصيغة الإرشادات والتعليمات
                            هذا اولا
                            ثانيا: التي يذهب الله عز وجل عنها الرجس لا تفشي سر النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا تتظاهر عليه ولا تتكذب عليه لأنها بنظركم مطهرة مرتين في الأيات الشريفة
                            ولكن الله عز وجل خاطبهن ب ضرب الله مثلا للذين كفروا...
                            ثالثا: اهل بيت الرجل يدخل فيه اولاده وذريته بل إن ذرية الرجل اولى بالدخول في اهل البيت من الزوجة لأن الزوجة إنما وضعها وقتي.
                            يعني إن كانت زوجة فهي من اهل بيت الرجل وإن طلقت لم تكن من اهل بيت الرجل.
                            رابعا: اهل البيت مصطلح إسلامي مختص بأشخاص معينين. وقد تواتر عن المسلمين جميعا من هم اهل البيت...
                            خامسا: لو كانت نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم من اهل البيت لما قلتم في الصلاة اللهم صل على محمد واله محمد وأزواجه
                            قال الحافظ ابن حجر: واستدل بتعليمه صلى الله عليه وسلم لأصحابه الكيفية بعد سؤالهم عنها بأنها أفضل كيفيات الصلاة عليه، لأنه لا يختار لنفسه إلا الأشرف الأفضل، ويترتب على ذلك لو حلف أن يصلي عليه أفضل الصلاة فطريق البر أن يأتي بذلك. هكذا صوبه النووي في الروضة بعد، وذكر شيخنا مجد الدين الشيرازي في جزء له في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض العلماء أنه قال: أفضل الكيفيات أن يقول: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك النبي الأمي، وعلى آله وأزواجه وذريته وسلم، عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك. وعن آخر نحوه، لكن قال عدد الشفع والوتر وعدد كلماتك التامة ولم يسم قائلها، والذي يرشد إليه الدليل أن البر يحصل بما في حديث أبي هريرة، لقوله صلى الله عليه وسلم: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا فليقل: اللهم صل على محمد النبي وأزواجه أمهات المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على إبراهيم الحديث ـ والله أعلم

                            تعليق


                            • اهل بيت الرجل شيئ
                              واهل البيت شيئ اخر.

                              6381 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ اِبْرَاهِيمَ - عَنْ سَعِيدٍ، - وَهُوَ ابْنُ مَسْرُوقٍ - عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَاَيْتَ خَيْرًا ‏.‏ لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ ‏.‏ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ اَبِي حَيَّانَ غَيْرَ اَنَّهُ قَالَ ‏"‏ اَلاَ وَاِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ اَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنِ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلاَلَةٍ ‏"‏ ‏.‏ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ اَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لاَ وَايْمُ اللَّهِ اِنَّ الْمَرْاَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ اِلَى اَبِيهَا وَقَوْمِهَا اَهْلُ بَيْتِهِ اَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ ‏.‏

                              تعليق


                              • قبل إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا جاءت بصيغة المؤنت وما بعدها جاء بصيغة المؤنث فلما جاءت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا بالمذكر....
                                هذا أوضح من عين الشمس فى اللغة يجوز مخاطبة مجموعة من النساء بلفظ التذكير وهذا معروف فى اللغة والأوضح منه أن الخطاب لهن فى القرآن فلا داعى للتحريف
                                قال ابن جني : " وتذكير المؤنث واسعٌ جدًا ؛ لأنه رد فرع إلى أصل ، لكن تأنيث المذكَّر أذهب في التناكر والإعراب " كتاب الخصائص
                                قال تعالى
                                وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ
                                ذكرهن بصيغة المذكر

                                كقول الله تعالى في سورة القلم :
                                " ولولا أن تداركه نعمة من ربه " ولم يقل تداركته .
                                وكذلك ذكرها بالتذكير في سورة الزمر :
                                " فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه
                                نعمة منا قال انما اوتيته على علم
                                "

                                وقد ذُكـِرت كلمة ( نعمة ) بالتأنيث في مواضع أخرى
                                كقوله تعالى في سورة البقرة :
                                " ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته "
                                وكذلك في سورة النحل :
                                " وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم "
                                فمن جاءه موعظة من ربه ولم يقل جائته

                                وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه ولم يقل يطونها
                                إن رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة
                                بل جاء العكس فى اللغة وهو تأنيث المذكر كقوله تعالى
                                قالت الأعراب أمنا وهذا اسلوب معروف عند العرب
                                أقتنعت

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x
                                إدراج: مصغرة صغير متوسط كبير الحجم الكامل إزالة  
                                x

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 16-05-2019, 10:16 PM
                                ردود 2
                                34 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة المعتمد في التاريخ  
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 18-05-2019, 06:34 PM
                                ردود 0
                                24 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-07-2011, 12:18 AM
                                ردود 39
                                9,266 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 07-03-2014, 04:19 AM
                                ردود 160
                                109,444 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 17-04-2017, 11:27 PM
                                ردود 155
                                28,661 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X