ك مال ال حيد ري
إذا كان الزوج عقيماً، فهل يجوز تلقيح بويضة الزوجة بماء رجل غير الزوج ، ثم زرع الجنين في رحم الزوجة، وما حكم الولد بالنسبة له؟
الــجواب :
لا إشكال في أصل العملية، ولكن يجب مراعاة حرمة النظر واللمس للأجنبية أو الأجنبي، ويكون صاحب الحيمن هو الأب للمولود من هذه العملية الصناعية، قال تعالى: (ادعوهم لآبائهم)،ويلحق بصاحبة الرحم والبويضة، وينبغي الاحتياط في مسائل الإرث نشر الحرمة.

هل يجوز تلقيح حيمن الرجل ببويضة أخت الزوجة ،لعدم وجود بويضة عند الزوجة للإنجاب؟
الــجواب :
يجب على الأحوط وجوباً أن لا تكون البويضة الملقحة بحيمن الزوج من المحارم ، وأخت الزوجة ليست من المحارم، والولد يلحق بصاحبة الرحم، ويلحق أيضاً بصاحبة البويضة على الأحوط وجوباً، فتراعى المسائل الشرعية بينهما من الإرث وغيره

اى نعم هذا على اساس ان مافى احد يفهم فى الدين الا انت يا جاهل



نعم صحيح مع الشيرازي
التخطئه لااكثر

اما التهريج والتهجم فهو على الحيدرى والخامنئى والامام الخمينى فقط
تبا لكم من شرذمه منافقه



ولكن تعريف الزنى محدد فى الاسلام !
ولو كان اى حمل من غير الزوج يسمى زنى

لحكم به الامام على الجاريه التى يمكن ان تحمل عن طريق المساحقه

فهل انت اعلم حتى من الامام المعصوم ؟


ومن هو هذا المرجع
ههههه
حمود العاملى !!!

قلت لك السافل والمنحط ...
سوف يضل الى اخر دقيقه من عمر سافل ومنحط

كيف لا يمكن فهم قصد السيد السيستانى !!
هل كان يتكم يالالغاز او الطلاسم ؟

ماهذا التعليل التافه والسخيف والذى لا يخرج الا من مهرج وضيع ؟

جميع الفتاوى واضحه وضوع الشمس

فتاوى تسأل عن ادخال المنى فى المهبل والرحم
جاب عنها بانها حرام ولا تجوز

فتوى اخرى تتكلم عن تلقيح البوضيه خارج المهبل والرحم
ومن ثم تزرع فى الرحم بعد ان تتحول الى خلايا بشريه

فاجاب بعدم الحرمه

اين هو الشى المستعصى على الفهم والادراك ؟

الا ان تكون غبى وحمق ولا قدر لديك على الفهم والاستيعاب
فهذا امر اخر

وماهو الاختلاف يا مهرج الشمبانزيه ؟



اولا هذه الامرأ الاجنبيه دخل فى رحمها منى الرجل الاجنبى او لم يدخل ؟

ثانيا مجرد اعتبار الشيرازي ان من سوف تحمل وتلد لا تسمى ام
فهذا شى غير متفق عليه حتى يكون لرأية الفصل فى الموضوع

ثالثا وهو الاهم من خلال هذه الفتوى الشيرازيه
نفهم ان الحرمه عند الشيرازي ليست مبنيه زرع
البوضيه الملقحه من غير الزوج فى رحم الزوجه

الحرمه هى فى التلقيح
حتى لو لم يتم زرع البويضه الملقحه
داخل الزوجه او غير الزوجه

يا سبحان الله

قلت لك ان كان هناك شبهة زنا أو لا هذا لا نناقشه معكم فأنتم تحللون هذا الأمر .. هذا نناقشه مع من يحرمونه.

وغريب انكم تقولون بالرواية التي حملت فيها إحدى النساء عن طريق المساحقة ومع هذا تحللون التلقيح من نطفة رجل أجنبي ..!!!!!!
بالرغم ان ما حدث في هذه الرواية لم يكن عن معرفة وإصرار وتعمد .

والزنا يكون بين الرجل والمرأة لا بين المرأة والمرأة .

فلو جاءت امرأة بماء زوجها ووضعته في رحم امرأة أخرى برضا الجميع وعلمهم.. هذا الأمر به شبهة زنا .. ويتحقق فيه كل الأسباب التي حرم الله من أجله الزنا ماعدا المعاشرة .

الخامنئي لا يحرم إدخال نطفة الأجنبي في رحم المرأة أو بتلقيح بويضتها .. !!!!
ولهذا كما قال الأخ خائف كل هذه الفتاوي لا تخلوا من اشكال وما قاله الخامنئي أشد منها جميعاً وأكثر انحرافا.

نرجع للبداية. . .

هل يجوز تلقيح زوجة الرجل الذي لا ينجب بنطفة رجل أجنبي عن طريق وضع النطفة في رحمها .؟!
ج ـ لا مانع شرعاً من تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي في نفسه، ولكن يجب الإجتناب عن المقدّمات المحرّمة، من قبيل النظر واللمس الحرام وغيرهما. وعلى أي حال، فإذا تولّد طفل عن هذه الطريقة، فلا يُلحق بالزوج، بل يُلحق بصاحب النطفة وبالمرأة صاحبة الرحِم والبويضة. - أجوبة الإستفتاءات س188-

يعني حتى ما قلته عن السيد السيستاني ليس واضح فهو في بعض فتاواه حرم التلقيح بواسطة ماء الأجنبي من الأساس وهذا ما نقلناه عنه .. هو حرم دون أن يعرف الكيفية التي سيتم فيها التلقيح أي حرام بأي طريقة كانت والا لقال أنها حلال بهذه الكيفية وحرام بتلك الكيفية.
وفي هذا الأمر لا نستطيع أن نحكم حتى نعرف أي القولين نأخذ منه .

بالنسبة للسيد الشيرازي فكلامه واضح وما أتيت به موضوع أخر فالتلقيح حصل بين الرجل وزوجته وانتهى الأمر في أكثر المسائل قال ان الرحم الذي سيكون وعاءا لهذا التلقيح يجب آن يكون رحم تربطه علاقة زوجية بصاحب النطفة وما أتيت به ربما كان يقصد كما قلت انت بخصوص السيد السيستاني بعد أن تتحول إلى خلايا بشرية فيصبح رحم المرأة مجرد وعاء .. ولهذا تكون الأم صاحبة البويضة وليست صاحبة الرحم .. لأن النطفة والبويضة من زوجين لا من امرأة ورجل أجنبي .. تصبح فيه المرأة أم لولد والده لا علاقة لها به .

بالنسبة لحمود العاملي فنحن ننكر عليه الكثير ولكن هو مبدأ عندي أنني أخذ الحق من أي كائن كان طالما كلامه لا يناقض الشرع ولا أأخذ ممن اقلده ان كان كلامه نقيض للحق والشرع وأضرب به عرض الحائط .. هذا ما علمنا عليه آل بيت محمد ع .

وهذا هو الفرق بيني وبينك .
لا أقدس أحد ولا أبرر لباطل .
فنحن نتكلم عن مراجع
لا عن آئمة معصومين ..
ولن اجعلهم في يوم من الأيام
في مقام الآئمة ع .


الغريب أن من يحلوا هذا الأمر هم أنفسهم من يحرموا أمور أخرى ان كانت توهن الدين الإسلامي ..وأي توهين أكثر من هذا .

لم ترد على مثالنا. . هل يخالف هذه الفتاوي المنحرفة الساقطة في شئ ..

هي بشرى للمرأة الغير متزوجة أن تنجب كل ما عليها فعله هو استئجار ماء رجل أجنبي على حسب نوعية الطفل التي تريد إنجابه أبيض أسمر أسود والقيام بعملية التلقيح خارج الرحم ..لأن أغلب المراجع مختلفون فقط
في هذا الأمر .
وهي أولى من المرأة المتزوجة بالقيام بهذا العمل .
فماذا تفعل من تحب الأطفال ولم يتقدم اليها رجل للزواج منها .. معذورة .
وهذه العملية تكلف الكثير من المال فيمكن للغير قادر على تحمل تكاليف هذه العملية أن يأخذ ماء صديقه ويدخله في رحم زوجته وان كانت غير متزوجة أن تطلب من صديقتها أن تأتي لها بماء زوجها وانتهى الأمر .. هي فوضى .. وليس فيها شبهة زنا وهذا هو المهم .
هذا شرع الله .. على حسب اجتهادات بعض المراجع وان لم يكن هناك دليل شرعي يستندون إليه في اجتهاداتهم المنحرفة ..
فيكفي أن يقول مرجع بهذا الأمر ويؤيده مرجع آخر فتصبح فتوى شرعية .

على الأقل تحايلوا على الشرع ..
بأن يطلق الرجل زوجته ويتفق مع صاحب النطفة الأجنبي أن يعقد على زوجته حتى تتم هذه العملية ثم يطلقها .. وهذا الأمر به اشكال شرعاً ولكنه أهون وأخف. . من أن تجعلوا من امرأة متزوجة أم لطفل والده اجنبي عنها ولا تربطه به أي علاقة شرعية .

او ليطلقها زوجها ويزوجها ممن يشاء حتى تنجب ثم يطلقها. .
ففي كل الحالات سيكون صاحب النطفة هو والد هذا الطفل وله كل الحقوق
بلا عمليات بلا هرار بلا تكاليف .
طالما أن الزوج ماتت غيرته ورضى أن تنجب زوجته من نطفة رجل أجنبي
وبرضى الجميع .. فما الذي يمنع أن تختصروا المسافات بدل كل هذه التعقيدات.

شوف ،،،،،،،،،، الظاهر انك الى الان لا تعرف مع من تتعامل
انت تتصور انى مغفل مثلك حتى تستعمل معى هذه الاسلوب الذى يستعمله معكم
شيخك الحقير والتافه ؟

هذه المغالطات التافه منك هى دليل على احد امرين
اما انك تتعمد هذه المغالطات بهذا الاسلوب الحقير
او انك غير متعمد وهذا دليل على صغر عقلك وتفاهة تفكيرك

نراجع هذه المغالطات التافه منك



متى انا احتجيت بهذه الروايه على صحت التلقيح يا سافل ؟
هذه الروايه احتج بها الروحانى كدليل على نسبة الولد لصاحب النطقه
وان هذا الامر لا يعد زنى لا شرعا ولا عرفا

وسبب استشهادى بما قاله الروحانى هو عدم تحقق الزنى هنا لا على حلية التلقيح
فالروحانى لا يحلل التلقيح



ادخال النطفه يا جاهل فى الرحم
لا يسمى تلقيح ،،،،،، التلقيح هو ما يخص تلقيح البويضه بشكل مباشر

فلماذا تتعمد المغالطه يا حقير ؟


ههههه
فاشل ومفلس كعادتك يا اهطل

السيستانى بالفعل حدد ماهو حلال وماهو حرام

ان تم التلقيح خارج الرحم لا مانع من زرع البوضيه فى الرحم من جديد



يالك من غبى فاشل
متى واين قال الشيرازى يجب ان تكون هناك علاقه بين صاحبة الرحم وبين صاحب النطفه ؟



نفس الامر فى فتوى الخامنئى يا تافه

فما سوف يزرع فى الرحم ماهو الا خلايا

بمعنى ان النطفه قد تحولت من حال الى حال اخر وستحالة شى جديد

[QUOTE ] ولهذا تكون الأم صاحبة البويضة وليست صاحبة الرحم .. لأن النطفة والبويضة من زوجين لا من امرأة ورجل أجنبي .. تصبح فيه المرأة أم لولد والده لا علاقة لها به [/QUOTE]

النتيجه والخلاصه ماهى ؟
هناك امراة سوف تحمل وتلد من غير زوجها

سوا قلت انه رحم مستأجر
او قلت عنه انه رحم تمليك

النتيجه واحده

اعرف جيدا مع من أتعامل مع كذاب محرف يريد أن ينتصر لأصنامه في الحق والباطل ولو على حساب الشرع .

وما دخلك انت ان كان زنا أو لا ...!!!!
لا بأس .. هو حرام .. فلماذا تحللوا الحرام .

و لا تزعل أحضر لنا دليل على صحة التلقيح .
ان كنت تملك تفضل ان كنت لا تملك فعلاما تجادل ..
وتدافع عن أمر لا تعرف لماذا هو حلال.
هل فقط لأن صنمك قال به يا من هو أضل من الأنعام .

تلقيح أو أي مسمى أخر وبأي وسيلة كانت في النهاية ماذا سيحدث..
ألن يكون هناك طفل والدته لا ترتبط بأي علاقة شرعية مع والده .
وهل هناك فرق كبير ان حقن مني رجل في رحم امرأة اجنبية عنه أو تم إخراج بويضتها وتلقيحها بنطفة رجل اجنبي .
لا تهمنا الوسيلة تهمنا النتيجة .

بالنسبة للسيد السيستاني
على كلامك يبدوا أن هو من يجهل ما هو التلقيح وليس انا ولا أعلم هل حين قلت لي ..

........................................
ادخال النطفه يا جاهل فى الرحم
لا يسمى تلقيح ،،،،،، التلقيح هو ما يخص تلقيح البويضه بشكل مباشر

فلماذا تتعمد المغالطه يا حقير ؟

.............................................

السؤال: هل يجوز استخدام التلقيح الصناعي اذا كان الانجاب الطبيعي يورث الامراض الوراثية للطفل؟
الجواب: إذا كان التلقيح يتم بإدخال نطفة الزوج ويتّم بتخصيب البويضة المخصّبة إلي رحم المرأة فلا مانع منه في نفسه. وأما اذا كان يتم بادخال ماء الأجنبي في رحم المرأة فلا يجوز.
...............................................

المقصود به انا ام السيد السيستاني. .!!!
التلقيح بإدخال ماء الأجنبي في رحم المرأة
ونعيد
ما الفرق أن تم تلقيح البويضة في الداخل أو الخارج النتيجة واحدة ..!!!!

بالنسبة للسيد الشيرازي
هذا لأنك أحول ولا ترى جيدا ...


إذا كان التلقيح من الزوجين، جاز نقله إلى رحم زوجة ثانية لنفس الزوج، ولا يجوز نقله إلى الأجنبية ومع النقل يكون الطفل لصاحبة البويضة. 9 رجب الأصبّ 1430


لا يجوز إلاّ إذا كانت صاحبة البويضة خلية لا زوج لها وعقد عليها الزوج. 15 جمادى الثانية 1430

لم نراك أجبت على كل مداخلتنا السابقة .. والذي كان من بينها ..

أليست هذه الفتاوي المنحرفة تفتح الباب لكل من لم تتزوج وترغب في الانجاب أن تقوم بهذا العمل .. ام ان الأمر فقط خاص بالمتزوجة حتى يوقع الزوج على زناها ..!!!

هذا حكم من !!
ماقيمه حكم واحد اهطل مثلك ؟
ماقيمه حكم واحد جاهل مثلك ؟


وجه سؤالك واعتراضك للسيد السيستانى
واى جواب ياتيك منه اعتبره جوابى



اولا الحرمه هى من تحتاج الى دليل
وبما ان حتى من اشكل على هذه العمليه ولم يجزيها لم يحكم عليها بانها زنى
بدليل نقلى وكان اعتراضك السابق بان هذه العمليه هى زنى
فانت الان المطالب بان تاتى لنا بدليل للتحريم



وهل الخامئنى هو وحده من اجاز هذه العلميه يا سافل ويا منحط ؟



ايضا هنا اذهب واسال السيد السيستانى
لماذا فرق بين ادخال المنى وبين التلقيح الخارجى
واى جواب ياتى منه اعتبره جوابى



لا
وانت ان لم تكن مشتبه فانت جاهل فيما قلته عن السيد السيستانى
اذا راجعنا بقية الفتاوى فى هذا الباب نعرف ان السيد السيستانى ملتفت
الى هذه النقطه تمام

والجواب على حسب سؤال السائل
وكيفية طرح السؤال

و واضح ان اسيد السيستانى يوضح فى اجابه واحده كلا الامرين
ان كان السائل يقصد من كلمة التلقيح
هو ادخال المنى
فهو غير جائز
وان كان القصد تلقيح نفس البوضيه خارج الرحم فهو جائز

((ما حكم التلقغŒح الصناعي بغغŒر مني الزوج؟ الجواب : لا غŒجوز ادخال مني الاجنبي , نعم غŒجوز تلقغŒح البوغŒضة خارج الرحم ثم وضعها فغŒه وهذا اغŒضاً حغŒث غŒستلزم كشف العورة فلا غŒجوز الا في حال الضرورة والولد غŒلحق بصاحب الحوغŒمن لا بالزوج.))


(( هل غŒجوز الإستعانة ببنك الأجنة الذي غŒتغŒح إمكانغŒة الحصول علغŒ خلاغŒا جنغŒنغŒة مخصبة (بسائل منوي وبوغŒضة زوجغŒن آخرغŒن) وتم تجمغŒدها في بنك الأجنة للتبرع بها لمن غŒحتاجها ـ الإستعانة ببنك الحغŒوانات المنوغŒة المجمدة، حغŒث غŒمكن تلقغŒح بوغŒضات الزوجة بحغŒوانات منوغŒة مجمدة من البنك الخاص بها علما ان الشخص غŒعاني من عقم تام؟
الجواب : لا غŒجوز نقل المني او الحوغŒمن الغŒ رحم غغŒر الزوجة لغŒتم التخصغŒب في داخل الرحم واما لو تم التخصغŒب في انبوبة الاختبار ثم أرغŒد زرعها في رحم غغŒر الزوجة فالاحوط استحباباً تركه وان كان الاظهر الجواز وعلغŒ التقدغŒرغŒن فالولد شرعي وغŒنتسب من جهة الاب الغŒ صاحب الحوغŒمن.))


http://holynajaf.com/ar/component/estefta/?view=category&catid=579&Itemid=829








لا والله انت الاحول والاعور يا منافق

هذه الفتاوى تخص صادق الشيرازي
وتلك الفتوى تخص محمد الشيرازي

وهناك لا يوجد شى يشير الى ان صاحبة الرحم لها علاقه شرعيه
بصاحب الحويمن

1/ نفس الشئ ينطبق عليك .. ما قيمة حكم شخص لعق القات عقله .

2/ نعم ولهذا قلنا لا دخل لك في الموضوع .. إن كان زنا أو لا .. وجوابه لا يخصكم .. فأنتم تحللون الزنا من الأساس .

3/ يكفينا دليلا أن أم الطفل ليس لها اي علاقة شرعية مع والده .

انتم ما دليلكم على حلية ..
أن تلد امرأة متزوجة من أجنبي .

هذا ما لا تستطيع لا انت ولا كل المنحرفين أشباه المراجع الذين تتبعهم وتدافع عنهم
أن يجيبوا عليه .

قالوا مباح ..!!!!
ومتى كان الزنا مباح .. يا من عقولكم لاتختلف عن عقول من كان يعيش في الجاهلية.
متى أباح الله سبحانه أن تلد المتزوجة من غير زوجها .. على من تكذبون وتتجرؤون.

4/ نعم هو فقط من اباح وذيوله.
وان .. كان هناك غيره من يبيح هذا الفعل
فهل يعنى هذا أن يصبح الحرام حلالا .
هل أحكام الشرع عرضها الله عليكم حتى تحللونها وتحرمونها بحسب اهواؤكم.

5/ لا تبرير .. السؤال يتكلم عن التلقيح ..
وفي سؤال آخر حرم بالمطلق التلقيح بواسطة ماء الأجنبي .. ولم يقل بهذه الكيفية حلال وبهذه الكيفية حرام .. إجابات متناقضة وليس كما تريد أن تبين .
حتى موقع السيد أقر بأن هناك تناقض في بعض المسائل بسبب تغيير السيد لأراؤه وهذا الأمر جاري العمل عليه وتصحيحه وان حملناهم على محمل حسن فنحن نتوقف حتى يتم تصحيح مثل هذه الأمور وبعدها نحكم .. بالرغم أنني لا أعتقد أن هناك تصحيح فالمسألة ليست في أن السيد غير رأيه بل بسبب من يديروا الموقع أنفسهم وهذا ما تحدثت عنه سابقاً.

6/ لا مشكلة كنت احسبك تقول عن فتاوي السيد صادق و ما نقلته انا لا على ما قاله ونقله الأخ خائف وهو قد قال إنها لا تخلوا من اشكال ومع هذا فهي لا تساوي شئ أمام ما أفتى به الخمنائي.. وقد صدق في هذا .. وليس كما تريد أن تبين أن لا فرق .
فالسيد محمد يتحدث عن بويضة ونطفة زوجين شرعيين لا عن بويضة امرأة متزوجة ونطفة رجل أجنبي.


ومازلت تتهرب مما قلناه وسنظل نلاحقك حتى تجيب ..


بما قاله خمنائيك وافتى به ..
هل يجوز لغير المتزوجة والتي ترغب في الإنجاب أن تلقح بويضتها بماء رجل أجنبي حتى تنجب ام لا بد أن تكون متزوجة حتى يوقع الزوج على زناها .. وحتى تصبح أم لطفل والده لا تربطه بها أي علاقة شرعية.

الحمد لله الكل يعلم ويعرف من هو العقيق اليمنى
والكل يعرف ان كلامك هذا خرج بسبب افلاسك


اولا يا بهيمه ،، حتى لو لم يكن يخصنا فانا اتيت به للاحتجاج عليك وهذا الفعل يفعله العقلاء

ثانيا يا سافل هل الروحانى جاهل لا يعرف الزنى
وانت فقط الذى تعرف ماهو الزنى !!



هناك جوابين
الجواب الاول قلته لك سابقا
اسأل السيد السيستانى عن االادله التى جعلته يجيز ان تزرع البويضه الملقحه
فى رحم الزوجه ،،، وعتبر جوابه جوابى

الجواب الثانى سوف اوافيك به
بعد ان تقر صاغرا ان هذه العلميه ليست زنى بحكم الفقهاء
وان هذه العلميه قد اجازها السيد السيستانى



متى اباح الله ان تلد البنت الغير متزوجه عن طريق زرع البويضه الملقحه
كما افتى بها الشيرازي وقبتها انت منه يا منافق يا فاجر؟


ههههه
هل السيد السيستانى من ذيول الخامنئى يا فاجر !



تبريرك تبرير سخيف وتافه مثلك تماما

اولا كلامك هنا مجرد ادعاء لا يوجد عليه دليل

ثانيا هل مكتب السيد السيستانى مثل مكتب قردكم فى لندن !! يديره بعض الجهال ؟
من يدير متب السيد السيستانى هم طلبته وهم مجتهدون وهم ادرى برأى السيد منك

ثالثا كم عدد من يدير مكتب ومواقع السيد السيستانى ؟
3 او5 او 10 ؟
حتى تحاول التهرب بمسألة الغلط والاشتباه

من يدير من السيستانى هم بالالوف فهل يعقل ان كلهم يرون هذه الفتوى منشوره فى المواقع التابعه
للسيد ويسكتون ويصمتون وهم يعرفون انها غير متطابقه مع رأى السيد ؟

والاهم من ذالك طلبة العلوم الدينيه من غير التابعين للسيد السيستانى من من يجتمعون به
ولا واحد نقل له ان موقعه قد نشر عنه هذا التجويز ، وسأله عن مدى صحته ؟

النتيجه والخلاصه
ردك لهذه الفتوى هو رد لا قيمه له


ههههه
هل رأيت يا فاجر كيف بدلة رأيك وذهبت تدافع عن صنمك ؟
الم تكن تدعى ان الرحم هو للزوجه الثانيه للزوج ؟
الان صار حمل المره من رجل اجنبى شى عادى عندك ؟

طيب مو مشكله ،،،
هل نفهم من كلامك هذا ان الحرمه عندك هى فى تلقيح البوضه فقط ؟

واما الحمل والولاده فامرهم عادى عندك
ولا مانع مثلا ان توضع البويضه فى امره عزباء او متزوجه من رجل
غير اب الطفل ؟



من يقول ان هذه العلميه اذا كانت جائزة عن الخامنئى فهى زنى ؟

1/ نعم الكل يعرف لأنكم تربية واحدة همهما نصرة اصنامها في الحق والباطل .

2/ أي عمل يفعله العقلاء ..!!!!!!
ان كان السيد الروحاني جاهل فهو عند من يحلل أمر هو يحرمه .

3/ لن أقر بفعل به شبهة زنا .. ولن أقول شئ عن السيد السيستاني حتى أتأكد بنفسي رأي مكتبه لا أخذ به .

4/ قلنا ما قاله السيد محمد به اشكال ولكن أهون مما قاله خمنائيك ولكنك لا تقرأ .. فالسيد يتكلم عن بويضة ونطفة زوجين لا عن بويضة لإمرأة متزوجة ونطفة رجل اجنبي عنها ..

5/السيد السيستاني في إحدى فتواه قال ..

السؤال: هل يجوز استخدام التلقيح الصناعي اذا كان الانجاب الطبيعي يورث الامراض الوراثية للطفل؟
الجواب: إذا كان التلقيح يتم بإدخال نطفة الزوج ويتّم بتخصيب البويضة المخصّبة إلي رحم المرأة فلا مانع منه في نفسه. وأما اذا كان يتم بادخال ماء الأجنبي في رحم المرأة فلا يجوز.
....................
فكيف يصبح من ذيوله وهو يحرم هذا الأمر في بعض اجاباته.. هل السيد كما قلت انت لا يفهم في التلقيح .. وهل التلقيح هو بإدخال ماء الأجنبي في رحم المرأة .

6/ من يهتم ...!!!!

ملاحظة هامة
طبقا لما قاله بعض اعضاء مكتب الاستفتاء فانه قد يلزم تعديل او تغيير بعض الفتاوى فى سلة الفتاوى ، لتغير راى السيد دام ظله او غير ذلك ، ولهذا لزم التنويه ابراء للذمة ، ويبقى هذا التنويه ساريا الى اصلاح الامر كاملة.
شبكة السراج

7/لم أقل عادي قلنا به اشكال ومع هذا هي أهون من فتاوي خمنائيك. . فصاحبة الرحم مجرد وعاء حالها من حال المرضعة وهذا ربما ما بنى عليه السيد لا أعلم .. وقلنا بالرغم من ذلك ما قاله به اشكال. . بعكس ما يقوله خمنائيك .. فلماذا تكرر كلامك .. ألا تملك شئ غير التكرار ..!!!

8/ عند الخامنئي وعند كل من يقول بقوله ..
في أن تصبح المرأة أم لطفل والده ليس له أي علاقة شرعية به .

أليس هذه الفتاوي تنشر الفوضى وتمهد الطريق لكل امرأة أن يصبح لديها اطفال دون أن تتزوج .. مجرد تلقح بويضتها بنطفة أي رجل كان وانتهى الأمر .
وحين يسألها أحد هل هذا ابنك ومتى تزوجتي فتجيب انها لم تتزوج ولكنها لقحت بويضتها فأنجبت..!!!!!
وان كانت متزوجة يسألونها هل هذا ابنك فتجيب نعم ولكن ليس زوجي هو والده بل والده هو شخص لا أعرفه لم اتزوجه مجرد أنني لقحت بويضتي بماءه. .!!!
أهذا دين أهذا شرع .. أليس في هذا الفعل توهينا للإسلام يا حمقى.

ماذا قال يملك أدلة على حلية أن تصبح المتزوجة أم لطفل
والده لا علاقة له به ..!!!!

المضحك المبكي في هذه الفتاوي
أن لا اشكال في أن تلد المرأة من رجل اجنبي
الأشكال فقط في النظر واللمس ..!!!
يعني عادي للمرأة أن تدخل ماء اجنبي
في رحمها حتى تنجب هذا حلال شرعاً
ولكن أن يأتي شخص اجنبي ويدخله في رحمها
حرام .. لأنه سيكشف ويلمس عورتها.
كرم الله الأنعام عنكم وعن عقولكم الشيطانية .

انت اللا تحتج على الوهابيه بما يقوله علمائهم ؟
هل يكفى ان يقول الوهابى الجاهل مثلك
ان هذا الامر او ذاك حرام حتى لو حلله احمد ابن حنبل
وينتهى الامر ؟



ههههه
لا يا تافه ،،،،،،،،، موضع الاحجتاج على وصف هذه العلميه ان تمت بالزنى كما فعلت يا حقير


زنى بحكم من هذا يا تافه ؟
بحكمك وبحكم امثالك من المنافين ؟


اخذت به او لم تاخذ به
انكارك لا يساوى عفطة عنز

ليس موقع السراج هو الوحيد من نقل هذه الفتوى
فهل من المعقول ان كل المواقع التى نقلت مثل هذه الفتوى
على خطأ وانت فقط الصح ؟

وان اخطأ واحد (جدلا) من المكتب ، اين هم البقية لا يتداركون هذا الامر
والاهم من هذا اين هم طلبة السيد السيستانى الباقين هل من المعقول ان احد لم يقراء
هذه الفتوى ويخبر بها السيد السيستانى ؟

ماهذه الحمافه والتافه التى حباك الله بها يا رجل


هههه
مع الشيراي اشكال
ومع الخامنئى انحراف يا فاجر


مره اخرى

اذا انت تشكل على تلقيح البويضه فقط وهو (الزنى عندك)
واما الحمل والولاده من غير الزوج فهو يمكن ان تقبله ولكن هو محل اشكال
لكنه ليس زنى عندك
نسمع جوابك



لا هو يفهم وملتفت
ولكن يجيب على كلا الجانبين
ان كان القصد كذا فحكمه كذا
وان كان القصد كذا فحكمه كذا

لكى لا يشتبه احد



ايضا يا تافه فى الحالة الاولى يمكن اعتبار الرحم مجرد وعاء
فما يرجع الى رحم الزوجه عبار عن خلايا بشريه وليس ماء رجل

فهو قد تحول وتغير من حال الى حال

واعيد واكرر هل كلامك هذا يعنى ان الحمل
والولاده من غير الزوج لا يسمى زنى ؟

انت تشكل على الشيرازي عرفناها فلا تكررها
السؤال تغير الان
انت حكمت على فتوى الخامنئى بانها زنى

فهل البنت العزباء التى ترزع البويضه فى رحمها
فتحمل وتلد لا يسمى عندك زنى ؟


وماهى العلاقه الشرعيه بين من تحمل و تلد فى فتوى الشيرازى
باب الطفل ؟



مره اخرى
وجه اعتراضك هذا الى السيد السيستانى
واى جواب ياتى لك منه اعتبره جوابى

ومن قال بهذا القول يا حقير ؟

البويضه الملقحه لم تعد منى جنس يا تافه