بدل ان تكتب موضوعا تتحدث فيه عن السيرة النبوية او مظلوميات رسول الله ص واله لم تجد الا ان تدافع عن من تنسبها له ؟

والله ان من اكبر الظلم ان تسميها عرضه وحاشاه ص واله

امير المؤمنين ع طلقها لعنها الله .. وقضية زنت او لا فمن يؤمن بذلك له ما يستند عليه لذا اترك هذه الاسطوانه المشروخة وجد لك مواضيع تكتبها افضل من الدفاع عن قرن الشيطان لعنها الله.

مولاي اولاً الخبر احاد ولا يفيد القطع واليقين هذا من جهة

ثانياً حول قصة الطلاق القران الكريم يقول

لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا

والاية الاخرى تقول

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

اما حول الفاحشة

علي بن محمد، عن بعض أصحابنا، عن الخشاب، عن العباس بن عامر، عن ربيع المسلي، عن يحيى بن زكريا الانصاري، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: من سره أن يستكمل الايمان كله فليقل: القول مني في جميع الاشياء قول آل محمد، فيما أسروا وما أعلنوا وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني

وقد قال الامام الصادق عليه السلام الفاحشة الخروج بالسيف والمسالة واضحة ليست بحاجة الى شرح وتفصيل والبحث هنا وهناك والعلماء اكثرهم متفقون على ان عرض النبي صلى الله عليه واله مصان من هكذا امر فتأمل مولاي

عزيزتي روحي للمطبخ وحطي البتيتة على النار





و سوي زلاطة ولا تنسين تحطين فوكها خل سويها ناعمة شوية

وبطريقج غسلي المواعين

وردة انتي ربت بيت تمام

حول طلاق عائشة في توقيعي من كلام العترة الطاهرة ع والعلماء ما يكفي

ناخذ العلم وتفسير القران منهم وليس من فهمك انت.

وكذلك الامر بالنسبة لزنا عائشة لعنها الله.

لكن لفت انتباهي شيء بموضوعك وهو الغيرة !!
يعني ان عائشة تزني هذا امر يقدح غيرة الرسول عندك فتنكره !
ولكن عائشة هذه المراة تخرج مع طلحة وبين الرجال مسيرة كاملة يدخلون عليها ويحدثونها وتصرخ وتتامر عليهم هذا امر لا يقدح الغيرة صحيح ؟

يعني عائشة ترتكب الفواحش ورسول الله ص واله هو الملموم اليس كذلك !
حاشاه ص واله من فكركم السقيم هذا !

وشي اخر ذكر الصحيفة رواياة فخانتاهما وزوج فلانا .. والغريب اعتبرها من المتشابه
باي دليل ؟
ومن قال بذلك ؟
وهل نسيت الرواية الموجودة بالبرهان ؟
لماذا تدلس على القاريء ؟!

والاعجب الامر يضع رواية تنزيه اهل البيت ع في محاولة لتصوير ان عائشة او نساء النبي من اهل البيت !!!

اصبحت تاخذ بفكر المخالفين يا صحيفة ؟
هل ستكتب موضوعا غدا تنسب فيه اية التطهير لنساء النبي ص واله ايضا ؟!

راجع نفسك نصيحة.

طرح صحيفة موضوع مشابه لهذا قبل حوالي سنة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=198796

وتم الرد عليه ولكن جوابه لم يكن الا واعرض عن الجاهلين ؟!

عرفت لما النقاش معك هو رسم في الماء
وانما الايضاح للقاريء لا اكثر.

لا باس بالاعادة



نساء النبي لسن من اهل البيت عليهم السلام هذا اولاً

ثانياً النبي صلى الله عليه واله قال

قلتي

اين سند الحديث اولاً

ثانياً هل تعلمين ماهي الرواية التي تفيد القطع واليقين

ثالثاً امهات المؤمنين

(وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا)

فكيف تبقى ام المؤمنين وهي كما قال عنها القران الكريم

( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَّاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ)

(عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا)

المهم سويتي الزلاطة لا

غسلتي المواعين



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

تقرأين بالمقلوب ام ماذا يا صغيرتي ؟!!!!!


الامام قال الفاحشة الخروج بالسيف

وكلامهم يتصرف على وجوه وعلينا ان نعرضه على القران

القران يقول


القران يغلق الباب وانتم تفتحونه وتفسرون الرواية على رايكم وحسب فهمكم المهم

الموضوع واضح والسلام

أولاً الحديث الشريف هذا ينفي كل مذهب استحالة الزنا على نساء أولياء الله .

وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن سعيد بن أبي عروة ، عن قتادة ، عن الحسن البصري ، ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تزوج امرأة من بني عامر وامرأة من كندة ولم يدخل بهما وألحقهما بأهلهما فلما مات إستأذنتا أبا بكر ثم تزوجتا فجذم أحد الزوجين وجن الآخر
قال عمر بن اذينة : فحدثت بهذا الحديث زرارة والفضيل فرويا عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، انه قال : ما نهى الله عن شيء إلا وقد عصي فيه حتى لقد نكحوا ازواج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من بعده ـ وذكر هاتين العامرية والكندية ـ ثم قال أبوجعفر ( عليه السلام ) : لو سألتهم عن رجل تزوج امرأة فطلقها قبل ان يدخل بها ، أتحلّ لابنه ؟ لقالوا : لا ، فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أعظم حرمة من آبائهم .



أولاً الآية بنفسها ذم لعائشة فهي طاعنة في عرض الرسول .
ثانياً نحن لا نسلم أن عائشة عرض للرسول للآيات الدالة على الطلاق و الروايات المستفيضة .
ثالثاً لو سلمنا جدلاً بأنها عرض للرسول وأنه بشكل عام الطعن في عرض أي نبي طعن به نقول عائشة استثناء لأنها قاتلة للرسول بالسم فتكون عفّة مجرمة شيئاً قبيحاً أما عهر مجرمة فحسن , خصيصاً لرواياتنا أن الأئمة لا يبغضهم إلا الفواجر .

فهمت ؟


الخبر آحاد مستفيض ولا أحد يقول أن الظن غير واجب للاتباع بل هو ظن عقلائي فشهادة أربعة على واحد بالزنا ظن آحاد عقلائي واجب الاتباع .
فلو واحد عالم بالعلوم المعهودة اليوم قال لك مثلاً سيكون هناك زلزال في منطقتك مدمر هل تقول أنا لا أعمل بكلامه لأنه آحاد ؟ هذا ليس كلام شخص سليم.
هذا غير أن القرآن يقويه .

ويقول أيضاً في سورة التحريم

وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ (3) إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ (4) عَسَىٰ رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا (5)

وقد ذكر الله عز وجل بعدها السيدة مريم العذراء و السيدة آسية بنت مزاحم فلا يوجد مانع بالقول أنهما الذين سيتزوجهما الرسول في الآخرة .
فالقول بنفي الطلاق قطعاً واستحالة يخالف صريح القرآن .




يا رجل قبل بضع أسطر تنكر حجية الآحاد مطلقاً والآن تجعله قطعياً ؟ كن صاحب مبدأ .

هذا الحديث من البواطن يعني تفسير باطني للآية , لا تستطيع تفسير قول الفاحشة في رواية أخرى على حديث باطني في رواية أخرى على هذا يجب تفسير مثلاً السبع المثاني بالأئمة وغيرها من روايات الباطن -التي لا ننكرها للعلم - .
والتفسير الباطني لا ينفي التفسير الظاهري فانتبه .
حتى يصح الاحتجاج بالرواية يجب أن تكون مثلاً " الفاحشة في كل القرآن و حديثنا هي الخروج بالسيف " وليس " الفاحشة الخروج بالسيف " لأن الأولى متعلة بمعنى الكلمة الاصطلاحي و الثانية بتفسير باطني لآية .



ثم أصلاً صرف الفاحشة في رواية الكليني عن الزنا يحتاج قرينة وهي منعدمة .
فاللغويون يقولون إما أن " الفاحشة " تطلق كثيراً على الزنا -وما يقوم مقامه كاللواط و السحاق- وإما أنها تطلق دائماً عليه -إلا أن يصرف معناها شيء بقرينة في نفس النص -
فقول المعصوم " ما عنى إلا الفاحشة " صيغة حصر قوية يجعل المتبادر للذهن الأكثر و الذي ينفي هذا هنا يجعل المعصوم كالأعجمي لا يعرف ما الحصر في اللغة غير أن كلمة فحش قد عرفّت بألف و لام فأي حصر أقوى من هذا غير أنها مسبوقة ب"إنما"
لكن هذا أيضاً خبر آحاد غير واجب الاتباع عندك على أن الرواية ليست صريحة بل هي من تأويل منك .
ثم قد رد آية الله الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله على هذا الاشكالات المتكررة لو كنت باحثاً منصفاً لرددت على اشكالاته و ردوده على شبهاتك واحدة واحدة .

أنا أغار على عرض رسول الله أكثر من عرضي لكن كلامنا أن عائشة و حفصة لعنة الله عليهما ليستا عرضاً للرسول بل طليقتان منه و قاتلتان له .
فحضّر جوابك يوم القيامة يا من جعلت يوم شهادة رسول الله يوماً للدفاع عن قتلته والسلام

الحديث مرفوض جملة وتفصيلاً

قتادة والحسن البصري حقاً !!!! اتقى الله يا رجل


اين الروايات الصحيحة المستفيضة على طلاق عائشة هاتها لو سمحت

ثانياً الاية في براءة السيدة ماريا القبطية عليها السلام وليش عائشة فافهم


اولاً العلماء لا يبنون على خبر الاحاد ثانياً اين الاستفاضة ؟؟ ثالثاً اتركنا من الاستحسانات هات دليل وتنبه

يا رجل حديث اهل البيت عليهم السلام يتصرف على وجوه الامام قال الفاحشة الخروج بالسيف هل تريد ان ترد قول الامام عليه السلام ؟؟؟ افهم



هات حديث يفسر الباطن لسنا بحاجة الى كلامك تأمل

قال الباقر (ع) : يا بني !.. اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم ومعرفتهم ، فإنّ المعرفة هي الدراية للرواية ، وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الإيمان . إني نظرت في كتاب لعلي (ع) فوجدت في الكتاب أنّ قيمة كل امرئٍ وقدره معرفتُه ، إنّ الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا

حسنناً هات الرواية التي تفسر قول الامام عليه السلام اما من حديث صدر عنهم عليهم السلام او دعاء او شي اخر

لا تاتي بكلام غير كلام ال محمد سلام الله عليهم

الان لنرجع الى اشكال صاحبكم

(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا)

نرجع الى القران الكريم

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

الان تفضل واشرح لنا الفرق بين الفاحشة المبينة في هذه الاية وبين تلك الاية





هذا على ما يبدو خلط يا حبيبي اتعرف لماذا

النبي يقول شي وانت تصرفه الى شي اخر

النبي قال الحمد لله الذي نزهنا اهل البيت عليهم السلام

ونساء النبي لسن من اهل البيت

اي التنزيه يشمل النبي والائمة عليهم السلام

تفضل بالانتظار

عزيزي ابو حمزة روح ارمي الزبالة






وبطريقك جيب خبز للبيت

هذا في الواقع روايتان السند الأول ضعيف لكن الثاني صجيج .
ونحن محل بحثنا الثاني .على أنه هناك رأي بصحة كل الكافي .

تجد الروايات بمجموعها في كتاب الفاحشة لآية الله الشيخ الحبيب ولا يضر أسانيد الروايات لأنها موافقة لصريح القرآن الذي وعد الله رسوله فيه بالاستبدال لهن .

كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد المعتبر : عن الكاظم عن أبيه (عليهما السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في وصيته لعلي (عليه السلام): يا علي إن فلانة وفلانة ستشاقانك؟ وتبغضانك (3) بعدي وتخرج فلانة عليك في عساكر الحديد، وتخلف (4) الأخرى نجمع إليها الجموع هما في الامر سواء، فما أنت صانع يا علي؟ قال: يا رسول الله إن فعلتا ذلك تلوت عليهما كتاب الله، وهو الحجة فيما بيني وبينهما، فان قبلتا وإلا خبرتهما (5) بالسنة وما يجب عليهما من طاعتي وحقي المفروض عليهما، فإن قبلتاه وإلا أشهدت الله وأشهدتك عليهما، ورأيت قتالهما على ضلالتهما، قال: وتعقر الجمل وإن وقع في النار؟ قلت: نعم (6)، قال اللهم اشهد، ثم قال: يا علي إذا فعلتا ما شهد عليهما القرآن فأبنهما (7) مني، فإنهما بائنتان، وأبواهما شريكان لهما فيما عملتا وفعلتا.
قال: وكان في وصيته (صلى الله عليه وآله): يا علي اصبر على ظلم الظالمين، فإن الكفر (8) يقبل والردة والنفاق مع الأول منهم، ثم الثاني وهو شر منه وأظلم، ثم الثالث، ثم يجتمع لك شيعة تقابل بهم الناكثين والقاسطين والمتبعين المضلين وأقنت عليهم، هم الأحزاب وشيعتهم (1).
------------
(3) في المصدر: وتعصيانك.
(4) في المصدر: وتتخلف.
(5) في المصدر: والا أخبرتهما.
(6) في المصدر: قال: وعقر الجمل؟ قال: قلت: وعقر الجمل، قال: وان وقع؟
قلت: وان وقع في النار.
(7) أي طلقهما، ومعنى طلاقهما.
(8) في المصدر: على ظلم المضلين ما لم تجد أعوانا فالكفر.
(1) الطرف: 36.


سبحان الله إذاً ما وجه الاستدلال ؟!


عمي منو قال لك لا يبنون أنت صلاتك وصيامك و كل أعمالك أغلبها آحاد وأصلاً الحديث الذي استدللت به آحاد .


يا رجل حديث آحاد لو نسيت ؟ كن صاحب مبدأ .
أنا قلت معنى الحديث لك فانظر فوق .



عمي ماذا تريد أن أفسر كلمة الفاحشة واضحة روح افتح معجم لغة واسأل شخص له معرفة أقل من المتوسطة يعني ماذا حصر .


الفاحشة المبينة ظاهراً الزنا ولها تفسير باطني بالخروج بالسيف .
فهمت ؟



رد على الكلام الذي وضعته

ثم أصلاً لماذا لا تقول هؤلاء عندهم روايات يستدلون بها وتقول اجتهدوا فأخطؤوا باتباع الروايات ؟
ما تسميه طهارة فراش الأنبياء ليس من أصول ديننا بل خرافة لا دليل عليها سوى ما يسمى دليل عقلي وهو في الواقع استحسان و يكفي لرده أن زوجة لوط كانت قوادة تجمع الناس للسحاق و اللواط و هذا منفر أكثر بكثير من زنا زوجة نبي .


عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يكون به الانسان مشركا، فقال: من ابتدع رأيا، فأحب عليه وأبغض.

انتبه عزيزي المسلم لهذا الولد

النبي يقول الحمد لله الذي نزهنا اهل البيت عليهم السلام

هو يقول زوجة النبي زنت

الامام يقول الفاحشة الخروج بالسيف

يقول لا هذه فاحشة مبينة اتيت له باية من القران فما هو الفرق بين تلك الاية وهذه

ماهو الفرق بين الايتين يا وحيد دهره وفقيه عصره واين الحديث الذي يقول بالتفسير الباطني ؟

فاقد الشي لا يعطيه المهم بالانتظار

القران يقول لا تتكلموا في عرض النبي هو يقول لا زوجة النبي زنت اي عجيب اي غريب

الله يقول اغلقوا هذا الباب

هو يفتحه العقل يا حبيبي زينة وانت محروم من هذه الزينة


القران يقول

وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا

هو لا زال يصر برواية واحدة وهي مبهمة فقط تقول ما عنى بذلك الا الفاحشة يا سبحان الله كيف فهمت انها الزنا

كيف هات رواية واحدة تقول ذلك واحدة فقط

صحيحة السند

هناك رواية اخرى وهي راوية الامام الصادق تقول الخروج بالسيف وانت لا زلت تقول تفسير باطني

طيب اين هو التفسير الباطني

الخلاصة الموضوع قائم

اذهب واتي بشي واضح

لا تبقى تتفلسف وامضي كما مضت صاحبتك

تلكاها بالمطبخ تسوي زلاطة وتغسل مواعين

انت روح جيب صمون و ارمي الزبالة

سلام

هههههههههههههههههه