نعم تفسير جميل ومقبول .

قلنا لك هذا تفسير الشيخ المفيد
لا تفسير الإمام سلام الله عليه..
.
.
ويحضرني الأن قصة عن الإمام علي سلام الله عليه بما معناها
رأى شخصا كبير السن يرثى لحاله
فسأل عنه
فقالوا هذا من اهل الكتاب
فقال لهم استعملتموه في شبابه وعندما اصبح كبير في السن تركتموه؟؟؟
فأمر له بعطاء......
(القصة كما اذكر الفحوى)
فما تذكره انت يختلف عما يذكره الشيخ المفيد...........
والجزية كما هو معروف عند الشيعة الأن ترتفع إذا انخرطوا في الجيش.......
.
والجزية عادة تكون على المحاربين من اهل الكتاب. يعني الذين قاتلوا المسلمين أو كانوا في حالة حرب أو نقضوا العهود......

يا عزيزي، و لكن الحديث يقول ان الامام يأخذ كل إنسان قدر ما يطيق و ثم يقول ان للإمام ان يأخذهم بما لا يطيقون؟ يعني في البدء قال كل إنسان، فلا استثناء، فكيف الجمع؟

يا محسن نوري
أين قال الإمام سلام الله عليه ذلك؟؟؟؟؟؟
لماذا لا تريد أن تفهم ما يقال لك

السيد صادق الشيرازي :لا يجوز أخذ أي نوع من أنواع الضرائب المالية، سوى الحقوق الشرعية من الخمس والزكاة والجزية والخراج.

وفي الحديث : من آذى ذمياً فقد آذاني .


لا يخفى أخي أن هناك أصناف من أهل الذمة معفيون من الجزية كالطفل و النساء إلخ .
ولأحكام الجزية راجع تبصرة المتعلمين للشيرازي ص 193 ج1

نعم قد تبدو هذه الأحكام صارمة بعض الشيء لكن الواقع أنها لازالت تنفذ لليوم لكن بعنوان اللاجئ الشرعي .

عندي سؤال، كيف يمكن ان يستحب اضطرار الذمي لأضيف الطرق

كما تفرض الحكومات اليوم قوانين على اللاجئين شبيهة بهذا .
هذا نوع من التفرقة بين المسلمين و الذميين حتى يبقى المسلم أعز من غيره لأنه لو ترك الأمر دون هكذا ذلة لهم و دون نوع من التضييق عليهم لأصبحوا أعز من المسلمين فكثير من الذميين خصيصاً اليهود أغنياء .

أليس ذلك ظلم للذميين؟! يعني لو ما كان يعرف ان الاسلام حق، يسحبه ان الاسلام دين عنف و غلظ معهم! كيف؟! أليس رسول الله رحمة للعالمين؟! لا اكراه في الدين! فكيف ابن ادريس يفتي بذلك و كذلك الشهيد الاول؟!؟

أخي للعلم هذه الأمور " الغلظة على الذميين " لا تزال موجودة لليوم لكنها اليوم غلظة على اللاجئين الشرعيين .
ويمكنك أن تبحث عن قوانين الدول حول التضييقات على اللاجئين السياسيين .
وكمثال في الكويت مثلاً : «كل حكم بالحبس على أجنبي يجيز للقاضي أن يأمر بإبعاده عن الكويت بعد الانتهاء من تنفيذ عقوبته»
لكن لا أحد يتكلم عن هذا أنه غير عادل إلخ مع أنه أخف بكثير من القوانين على الذميين .

والفرق واضح بين التقسيم على أساس مذهبي و بين التقسيم على جنسية , الأولى الشخص هو من يختارها و يبحث عن الحق فيها و فقط بالشهادتين يصبح مسلماً وينال من بيت مال المسلمين إلخ و الثانية هو يولد بها ولا يستطيع تغييرها إلا بأفعال صعبة .

الواقع أن الإسلام يحكم بدينه بينما الحكومات إنما تفعل هذا باسم القوانين الموضوعة .

أخي , لو كان الذميون و المسلمون متساوين تماماً مع بعض لما أصبحت الدولة للمسلمين ولم يعد المسلم عزيزاً فيها , وللعلم هناك ذميون كانوا يحاربون تحت لواء الرسول لأن الحكم يجعلهم يحكمون بشريعتهم فليس كما تتصور أنه ينفرهم .
والظلم هو خلاف العدل وهذا ليس خلاف العدل أخي , وإذا لم يكن هناك تقسيم بين الناس في المجتمع لن تكون هناك حكومة أصلاً .

الشرعيين *

الشيخ ياسر الحبيب حفظه دائم يقول ان الاسلام دين سلام، و ان النصارى و اليهود تحت حكم الاسلام احرار و ما أشبه، و انا بحثت، و هو خطئ! يعني الاسلام يفرض على أهل الكتاب الجزية، بما لا يطيقون طبقاً للشيخ المفيد!!!!!! و الاسلام يأمر باضطرار النصارى و اليهود في الطرق!!!!!!!!!!!!!!!!! و يأمر بقتل من سب رسول الله!!!!!!!!!! و يأمر بقتل جميع المشركين ان لم يسلموا. ملها موجودة في كتب الفقه عند الشيعة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! يا الله، هل الاسلام دين ارهاب؟!؟!؟!؟!؟؟؟؟؟؟!!!!!!! انا مجرد سائل، و اريد الاحابة! الشيخ ياسر ما يجاوب سؤالي أبداً!!!!!!! !!!!

أخي أنا بنفسي استغربت قول الشيخ المفيد فعندما نقلت لي هذا الكلام : ليس ان الامام يأخذهم بما لا يستطيعوا. و لكن يأخذهم بأقصى مقدار يمكن. رضيت به .
وماكو ظلم بالجزية هي ضريبة عليهم كالضرائب على اللاجئين الشرعيين .

نعم ليتميزوا عن المسلمين , لو ترك الأمر دون هذا لأصبحوا أعز من المسلمين فمثلاً مسموح لليهود و النصارى بشرب الخمور في بيوتهم بينما المسلمين في العلن وفي بيوتهم يجلدون على هذا .

هذا الأمر لليوم موجود تحت اسم الهجرة غير الشرعية أخي لكنه موت بطيء لا سريع فهم يتركون دون خدمات و يموتون جوعاً أو مرضاً .
ويمكن أن تقرأ العقوبات لمن يساعد على هجرة غير شرعية أو مثلاً تشغيل شخص هكذا في العمل .

وللعلم , نحن عندما نرى عدد المشركين الذين قتلهم الرسول نجد الرقم جداً صغير بينما هم كانوا تقريباً كل العرب بمئات الآلاف !
ونحن نرى اليوم أن كل أبناء هؤلاء المشركين العرب ولا واحد منهم يؤيد ديانة آبائه .
كأنهم ليس عندهم حجّة إلا ما وجدوا عليه آباءهم بعد تمامية الأدلة عليهم لهذا لا مشكلة عندهم في تقبل الإسلام لاحقاً والله العالم .
وَلَٰكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَىٰ مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ
وعلى ما في بالي عندنا أصلاً قول بجواز أخذ الجزية من المشركين غير العرب .

حبذا أخي الفاضل لو توضح لي المعنى الاصطلاحي كلمة إرهاب .
لو كان تمييز الناس بعضهم عن بعض فيمكن القول أن التقسيم اليوم بناءاً على الجنسية إرهاب .

واقعاً ماكو شي تغير أخي نفس هذه القوانين لا تزال موجودة لليوم لكن تغيرت الأسماء .

للعلم هذه الأحكام لا تجري إلا تحت حكم الإمام المعصوم ...

نزيد على الجزء المتعلق بقتل المشركين :
https://en.wikipedia.org/wiki/Migran..._States_border
هذه الصفحة تذكر عدد الموتى على الحدود الميكسيكية و الإمريكية , يموتون بالآلاف فقط لأنه ليس عندهم جنسية لكن لا أحد يقول هذا إرهاب لأنه يعتبر الأمر أصبح معتاداً .
واللاجئين العراقيين و السوريين أيضاً مثال بعضهم يموت لأنه ليس لاجئ شرعي .
ولو نريد نذكر أمثلة عن موت اللاجئ غير الشرعي فقط لأنه لا يحمل جنسية لطال المقام .

السلام عليكم و رحمة الله
انا عندي سؤال جديد
1) يقول المحقق في الشرائع و الشهدين في اللمعة و الروضة و الشيخ في المبسوط و ابن حمزة في الوسيلة و ابن يحيى في الجامع و العلامة في التذكرة:
لا يبدأ الكفار بالقتال الا بعد الدعاء.

سؤالي هو: ما هو المقصود من كلامهم؟ هل المقصود من كلامهم تأكيد الحجة و اقامتها على الكفار ام مجرد طلب الكفار ان يدخلوا الاسلام؟ و ان كان تأكيد الحجة فما هو الدليل من كلامهم؟

ان شاء الله حين تجد الوقت اريد الجواب يا اخي