تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
اما الكلام، ما معناه؟ فقط هذا سؤالي
-
يعني النصارى اقل منا في حقوق الانسان، و يجب اضطرارهم يا اخي؟!؟!؟!؟!
اما الكلام، ما معناه؟ فقط هذا سؤالي -
سبحان الله وهل حقوق الإنسان مخصوصة الآن بمن يكون له أفضل جنسية , ومن لا تكون له يستحق الموت جوعاً ؟!يعني النصارى اقل منا في حقوق الانسان، و يجب اضطرارهم يا اخي؟!؟!؟!؟!
أجبت مسبقاً فراجع .اما الكلام، ما معناه؟ فقط هذا سؤاليتعليق
-
لا شك في تفضيل المسلم على الكافر، و لا أنكر ذلك. و لكن حق المسلم يحب ان يكون كحق الذميين!المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
حبذا لو توضح لنا الملازمة .المشاركة الأصلية بواسطة محسن النوري
ذلّهم و التضييق عليهم هذا جزاء عليهم بكفرهم بالأنبياء و تأليههم عيسى عليه السلام و قتلهم للأنبياء .
ومع هذا لا ندعو لأن نقتلهم مثلاً .تعليق
-
بعضهم مستضعفون يا اخي! بعضهم لا يعلموا الحق.المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
و اما قول المفيد، فواضح، ان الامام يأخذ منهم ما لا يطيقون و يجعلهم فقراء! هل الان يمكن ان اخد يُتهم الشيخ المفيد بالارهاب كداعش الانجاس او ابي بكر لعنه الله؟!تعليق
-
نحن نوجب أخي دعوة أهل الكتاب للإسلام وعدم اتخاذ أنداد لله قبل أخذ الجزية منهم فلا يوجد منهم مستضعفين عند إقامة هذه الأحكام .بعضهم مستضعفون يا اخي! بعضهم لا يعلموا الحق.
الكلام يمكن حمله على غير ما تفهمه أخي الفاضل فلا يصح تقييم الشيخ المفيد فقط من هذا النص .و اما قول المفيد، فواضح، ان الامام يأخذ منهم ما لا يطيقون و يجعلهم فقراء! هل الان يمكن ان اخد يُتهم الشيخ المفيد بالارهاب كداعش الانجاس او ابي بكر لعنه الله؟!
وللعلم النصارى و اليهود بنفسهم يذكرون في العهد القديم أن موسى عليه السلام ومن على شريعته حكم بهذه الأمور التي ينكرونها عنا (فإنكارهم يستلزم الرد على نبيهم ) بل أصلاً يكذبون عليه و يدعون انه أمر بقتل الأطفال و النساء !
كلام الشيخ المفيد حتى يتوضح معناه :
كأنه تصحيف زاد فيه كلمة " لا " أو أنه خطأ في تعبير الشيخ فقصد " أقصى ما يطيقون " لأن هذا سياق كلامه أخي .وليس في الجزية حد مرسوم لا يجوز تجاوزه إلى ما زاد عليه ولا حطة عما نقص عنه، وإنما هي على ما يراه الإمام في أموالهم، ويضعه على رقابهم على قدر غناهم وفقرهم . وكان أمير المؤمنين عليه السلام قد جعل على أغنيائهم ثمانية وأربعين درهما، وعلى أوساطهم أربعة وعشرين درهما، وجعل على فقرائهم اثنى عشر درهما . وكذلك صنع عمر بن الخطاب قبله، وإنما صنعه بمشورته عليه السلام . روى حريز عن زرارة قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما حد الجزية على أهل الكتاب ؟ فقال : ذاك إلى الإمام، يأخذ من كل إنسان منهم ما شاء على قدر ما له وما يطيق، إنما هم قوم فدوا أنفسهم من أن يستعبدوا، أو يقتلوا، فالجزية تؤخذ منهم على قدر ما يطيقون وقال عليه السلام : إن الله عز وجل يقول : (( حَتَّى يُعطُوا الجِزيَةَ عَن يَدٍ وَهُم صَاغِرُونَ )) (التوبة:29). فللإمام أن يأخذهم بما لا يطيقون حتى يسلموا، وإلا فكيف يكون صاغرا، وهو لا يكترث لما يؤخذ منه، فيألم لذلك، فيسلم .تعليق
-
سبحان الله راجعت كتاب المقنعة للشيخ ووجدت أنه هناك نسخة كاملة ليس فيها كلمة "لا" فعبارة المفيد كانت ( بما يطيقون ) لا أنها (بما لا يطيقون ) .
وسياق الكلام يدل أنه قصد ما يطيقونه أخي
http://alfeker.org/library.php?id=3164
ح 14 ص273تعليق
-
شكراً يا اخي الفاضل. و لكن عندي اعتراف، و خذا يحرق قلبي، و اريد ان اعرف الحكم. انني قد غلطت غلط كبيراً، و ارتديت من الاسلام لفطرة ما، ثم رجعت اليه بحمد الله، هل يجب قتلي؟! انني نادم على ذلك، و قد خدعني الشيطان، و ارتديت الى الاحاد لفطرة، ثم وجعت للإسلام لفطرة، ثم ارتداد، ثم إيمان... الى انني متيقن ان الاسلام دين الحق. و أنا ما جحدت، بل خطأت. ما حكمي في الشريعة؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
إن كان عن شبهة مو مشكلة إجماعاً (وأنت تقول أنك لم تجحد فإذاً كان عن شبهة , هذا عادي لعل 95% من الشيعة يقع في شبهات تكفّره لكن لأنها شبهة فلا قيمة للأمر ) .و ارتديت من الاسلام لفطرة ما، ثم رجعت اليه بحمد الله، هل يجب قتلي؟! انني نادم على ذلك، و قد خدعني الشيطان، و ارتديت الى الاحاد لفطرة، ثم وجعت للإسلام لفطرة، ثم ارتداد، ثم إيمان... الى انني متيقن ان الاسلام دين الحق. و أنا ما جحدت، بل خطأت. ما حكمي في الشريعة؟
وإن كان عناداً جحوداً (وليست حالتك) فاكتم الأمر لنفسك عفى الله عمى سلف , و-أعتقد إن لم أكن مخطئاً- يجب أن تقلد مرجعاً يجوّز توبة المرتد الفطري مثل السيد صادق الشيرازي .
علماً أن حكم المرتد يرادف اليوم حكم الخيانة العظمى , لكن كثير من الحالات هي مجرد شبهات أصلاً لا أكثر لا توجب شيء لأن ما يسمى مرتد عن شبهة لا حكم عليه هو في الواقع لم يرتد مجرد شك .تعليق
-
جامع أحاديث الشيعة : جاءت امرأة إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقالت : يا نبي الله ، امرأة قتلت ولدها هل لها من توبة ؟ فقال (صلّى الله عليه وآله) لها :والذي نفس محمّد بيده لو أنها قتلت سبعين نبياً ثم تابت وندمت ، ويعرف الله من قلبها أنها لا ترجع إلى المعصية أبداً ، يقبل الله توبتها وعفا عنها ، فإن باب التوبة مفتوح ما بين المشرق والمغرب ، وانَّ التائب من الذنب كمن لا ذنب له
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُتعليق
-
هل يحوز قتل المرتد الغالط؟ ما قول الفقهاء؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
تقصد بالغالط المشتبه ؟ لا مطلقاً لا يجوز إجماعاً إن لم أكن مخطئاً .المشاركة الأصلية بواسطة محسن النوريتعليق
-
هل يجوز المناظرة مع أهل الكتاب؟ ما قول الفقهاء كالشيخ المفيد و الطوسي و غيرهما؟المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2تعليق
-
قد قال الشيخ ياسر الحبيب ان الجهاد على قسمين:المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
1)ابتدائي
2) دفاعي
ثم قال ان الجهاد الدفاعي هو الدفاع عن النفس.
فأما الجهاد الابتدائي، فهذا بعد انقطاع طرق الدعوة للناس.
سؤالي هو كيف يقول الشيخ ياسر هذا الكلام؟ ما وحدنا شيء من هذا في كتبنا، بل لم يذكر في كتبنا ان الجهاد الابتدائي بعد انقطاع الدعوة. فما دليله؟تعليق
-
أعتقد اجتهاد له أو يقصد مثلاً بعد دعوتهم .المشاركة الأصلية بواسطة محسن النوري
يمكن أن توجه سؤال له على موقعهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق