تنويه : قبل بعثتهم كأنبياء تزوجوا نساءهم

حرم عليه ذلك من تلقاء نفسه...
أما إذا كان الأمر الناهي هو الله عز وجل
فهو جائز...

كلامك ما له علاقة ، ولا له رابط بالكلام تهرت لحالك
الله قال عسى ربه ان طلقكن ان يبدله
وكلمة عسى بمعنى لعل وهي للترجي وكل المفسرين يقولون عسى من الله واجبة
والطبري يقول عسى من الله حق
يعني لو طلقكن رسول الله لأبدله ازواجا خيرا منكن

اما قولك سورة التحريم نزلت بعد سورة الأحزاب ، والآية واضحة
ونحن نناقش قوله تعالى عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن
وان لم يطلق رسول الله صلى الله عليه وآله
لكن وجود نساء من المؤمنات خير من عائشة وحفصة


اقتربت واابتعدت ، هو انت لا تفهم بالعربية ولا بعلوم القران ولا التفسير
سألتك سؤال هو هل يوجد احد من اهل السنة من يقبل بقولك هذا
ومن من المفسرين السنة فسر الأية مثلك
كما قلت لك كلامك خطء
ان الله ضرب امرأة فرعون مثل بقولها ( رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
مو بثيبها
وين ذكر الله ثيبها
وأين الدليل انها ثيب
وضرب بمريم مثل ( لتعففها وتصديقها بكلمات الله وكتيه وكانت من القانتين)
وقوله تعلى والتي احصنت فرجها ، يريد ان يبين عفتها
مو أراد الله من المؤمنات ان يكونن بكر

والله سبحانه وتعالى لم يذكر عن عائشة او حفصة انها ثيب او بكر قبل زواجها من رسول الله
بل ذكر الثيب والبكر في النساء اللاتي هنّ خير من عائشة وحفصة
ما ادري شلون تفم بالعربية انت
كما قلت لك ، ربما الأعاجم افهم منك بالعربية
وكيف تكون عائشة بكر
فلا تكون لمراة بكر بعد الزواج والآية نزلت بعد زواجها بكثير
والله ضرب امرأة نوح ولوط مثلا كما ذكر القران بخيانتهما لأزواجهما انبياء الله ، فلم يغني لهما زواجهما من انبياء الله ورسله وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين
وانت يا عائشة ويا حفصة ان تكونا مثل امرأة نوح او امرأة لوط فيكون مصيركما مثلهما
ولن يغني زواجكم من رسول الله
ويوجد من النساء خير منكن كثير في الثيب والبكر

أساساً الأنبياء معصومين منذ الولادة وليس فقط عند الرسالة .
والقرآن صريح في وجود هذا ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
والعجيب ناقضت نفسك بقولك

بالله عليك وضح لي هذه الجملة

ابو امحمد
كلامك اعتقد من جيبك !!!
اولا انا دليلي ان سورة التحريم قبل الاحزاب وهو ان التحريم بالاستبدال بالاحزاب شامل ونهائي وواضح لرسول الله !!! فكلام الله لا يتناقض سبحانه !!! واما الدليل الثاني فالتحذير والتهديد والتخيير بالاحزاب شامل لجميع النساء !!! اذن لابد ان يأتي بعد سورة التحريم التي تتكلم عن اثنتين من ازواج النبي !!! فلا حتي يصح لغويا ان تسبق الاحزاب التحريم !!!! ارايت عروبتي البسيطه !!!!

اما انت ما دليلك يا ابو امحمد ان الاحزاب قبل التحريم ؟ انا اجزم انها من جيبك ومن مبدأ الكذب للدفاع عن المذهب .

واما قولك كيف ان آسيا ثيب ؟ يا رجل المراة اذا مات عنها زوجها او طلقت اليست ثيب ؟ لا تجنني ههههههه
واما قولك كيف تكون عائشة بكرا وهي متزوجه ؟ يا اخي عندما نقول ابو امحمد متزوج امراتين احداهما بكر والثانيه ثيب !!! لا تزعل لما اقول اني عربي .

بس الله يخليك جيب دليل ان الاحزاب قبل التحريم !!! عشان اثبت للموالين انك تحضر معلومات من جيبك .

محب الغدير
مسالة ان الانبياء معصومين منذ الولاده فنحن في خلاف فيها واما القول ان نوح ولوط تزوجوا قبل نبوتهم ام لا ربما لن يغير شيئا !!! ولكن دع هذا الموضوع وساشرحه لك ببساطه بس ركز معاي الله يهدي قلبك وينور بصيرتك ويجعلك من متبعي دين علي ابن ابي طالب رضوان الله عليه .
سورة التحريم اولا فيها اشخاص علي صلة قرابة تربطهم ببعض وهم : محمد سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم وعائشة وحفصة ونوح ولوط ومريم واسية عليهم السلام .
وثلاثة اشخاص هم زوجة نوح وزوجة لوط وفرعون ليس لهم صلة قرابة وقتلهم الله .
في اية التهديد بالاستبدال ذكرت البكر والثيب !!!
سنجد انها تنطبق علي عائشة وحفصة وكذلك في بنات عمهن مريم واسيا
سنجد ان البكر منهن طعن في عرضهن !!! عائشة ومريم . الاولي من المنافقين والثانية من بني اسرائيل .
الا تنظر كيف جعل الله كتابه تبيانا لكل شئ ....
وفوق هذا كله هل استبدل الله عائشة !!! ام جعلها اما للمومنين وامرها بذكر ايات الله والحكمة كما تمني ابراهيم عليه السلام بان يكون من ذريته كذلك .
بل اكثر من ذلك ان جعل الله حجرتها قبر خاتم الانبياء !!! اهذه فضيله !!! ام تهديد بالاستبدال !!! مالكم كيف تحكمون .

صاحبنا يتخبط في كل اجابة و لا يعي ما يقول و أكاد أجزم أنه لا يفم ما يكتب فهو يكتب من أجل الكتابة و يرد من أجل الرد
في مشاركتك السابقة رفضت الإستدلال بأن الأنبياء معصومون منذ الولادة لعدم اتفاقنا على ذلك و هذا نص كلامك

مسالة ان الانبياء معصومين منذ الولاده فنحن في خلاف فيها

فكيف جوزت لنفسك الإستدلال بأن عائشة بكر و نحن لا نقر لك بذلك و نقول أنها كانت ثيبا
فعندما تثبت لنا بأن عائشة كانت بكر عندما تزوجها رسول الله عندها يمكنك أن تكمل سرد ترّهاتك
نقطة مهمة عندما تريد أن تثبت لنا أن عائشة كانت بكرا يجب أن تستشهد بأقوال غيرها مثل أمها أو أختها بأنها كانت بكرا حال زواجها لأن شهادة عائشة غير مقبولة حتى من المنظور السني لأنها كذبت على رسول الله باعترافها و لأن شهادتها تدخل في باب التزكية و هي مرفوضة بنص القرآن

سفيان الجزائري
المراة الثيب هي من يطلب عليها الاثبات انها ثيب !!! وليست البكر !!! اين عقلك ام البغض ملأ قلبك عليها !!! رحم الله قلبك وكشف عن بصيرتك .

يا هذا قلت لك أننا لا نتفق معكم في أن عائشة بكر و الدليل عندنا أنها كانت متزوجة ثم طلقت فكيف تحاول أن تلزمنا بما لا نقركم عليه
و كما هو ظاهر لكل ذي عقل فإن عائشة كانت حتى عندكم يا أبناء الصحابة متزوجة ثم طلقت فتزوجها رسول الله
(( أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ : " خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي كُنْتُ أَعْطَيْتُهَا مُطْعِمًا لابْنِهِ جُبَيْرٍ فَدَعْنِي حَتَّى أَسُلَّهَا مِنْهُمْ ، فَاسْتَسَلَّهَا مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا ، فَتَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "))
https://library.islamweb.net/hadith/...9718&pid=44489

سفيان الجزائري
وهل فهمت بقوله انها اعطاها واراد ان يستلها انها متزوجه ههههههه !!!! يا اخي اعتقد انك يجب ان تدخل كورس في تعلم اللغه العربيه فأنت مستواك جدا سئ بها .

ونسيت ايضا الروايه مرفوعه !!! اذهب واسال ماذا تعني مرفوعه ايضا

وهذا تفسير الميزان الشيعي من موقع مركز الابحاث العقائدية يقول ان عائشة البكر الوحيده !!!! ام انك سفيان لا تاخد برأي الشيعه وكل المفسرين السنه !!!
http://www.aqaed.com/faq/3337/

نعم انت عربي ، لكن لا نعتبرك كعربي مثقف ،وانما انت اعرابي
انت اية لا تستطيع ان تعربها ، فكيف تريد ان اعرف عروبتك من خلال خرط وهذيان
على اية حال
المثل في الآية الذي ضربه الله بمريم واسية ، او بامراة نوح وامرأة لوط ليس له علاقة بالثيب والبكر ،
ولم يذكر الله سبحانه وتعالى ثيب وبكر في المثل
فانت يتضح تخلط
الله ذكر الثيب والبكر في النساء اللائي هنّ خير من عائشة وحفصة في الثيب والبكر
اما نزول سورة التحريم نعم هي بعد سورة الأحزاب
والمتتبع في ذلك يجد ذلك ، اذا تتيعت نزول السور
كذلك نزول سور الأحزاب واية الحجاب كما في البخاري ، هي في زواج زينب بنت جحش عند وليمة العرس
واذا صحت رواية البخاري نزول لم تحرم ما ااحل الله لك ..
بسب شراب عسل شربه من زينب فهذا يعني بعد زواج زينب
واذاصحت روايات أخرى هو نزولها في مارية
فزواج مارية كان متأخر وهي من ما ملكت يمينه صلى الله عليه وعلى اله
اما استنتاجاتك انت فلا يصح منها شيء والسبب (انت تتكهن فترى نفسك انك دكتور ، وتتكهن فترى نفسك تفهم بالعربية
1- انت لا تفهم باللغة العربية
2- انت لا تعرف معنى كلمة عسى ربه
3- انت لا تستطيع اعراب الآية
4- انت لا تعرف ضمير قوله تعالى في طلقكن يعود على الله ام على رسوله
فانت الوحيد شاذ ترى ان الضمير يعود على الله ، وتقول هذا فهمنا للآية وليس مثلكم ، تظن ان السلفية يقولون بذلك
لكن حتى السلفية لا يقولون مثلك

انت صدق ...
وين قال الله على اسية ثيب او بكر
مو كم مرة نعيد الله ضرب مثل باسية بثيبها ام بقولها (( إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ))
انظر الى قوله تعالى ( إِذْ قَالَتْ ) المثل هنا
هذه المرة الرابعة نعيدها وماعندك جواب لها وترجع وتعيد اسية ثب وامرأة نوح ثيب وامرات لوط بكر


ليس هناك داع لأزعل
لكن شو اسوي بعربيتك او اعرابيتك على وجه اصح
فمن الفرس كثير افقه منك بالعربية والفارسية
فيعربون القران على وجه صحيح وكتبوا في تفسيره

ابو امحمد
اعراب الجملة هو علم للاعاجم !!! واما العرب اهل اللغه فليس لهم حاجة بالاعراب لو كنت تعلم فمنهم الاميون ويعلمون من اللغة مالا يعلمه علماء اعاجم .

واما قولك ان سورة التحريم هي بعد الاحزاب لان اذا تأكدت صحة رواية ان زينب رضي الله عنها هي المقصوده في سورة الاحزاب !!! ونترك قول ابي عبدالله عليه السلام مثلا انها مارية كما في تفسير القمي وتفاسير كثير من اهل السنة !!! بل من ذهب انها من ملك اليمين وليست ماريا وساقول لك ايضا انت مخطئ . فالقرآن اولا لا يتناقض وثانيا هو نزل مفرقا وبالتالي لا تستطيع ان تثبت ان سورة كامله انزلت وانت تعلم ذلك .
فلو سمعت قول لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري وسمعت قول فاجتنبوا الخمر فانها رجس من عمل الشيطان !!! فايهم اول قول وايهم الثاني ؟ الا تفكر الا تعقل ام تريد فقط لي معني القرآن ليوافق ما تريد .

اما موضوع اسية !!! فهل بعد موت فرعون اصبحت ثيب لو لا !!!

و هل في لغتك يا هذا الطلاق يكون لغير المتزوجة

فَاسْتَسَلَّهَا مِنْهُمْ فَطَلَّقَهَا

هل في لغتك يتم تطليق الخطيبة أم المتزوجة
ثم الظاهر أنك أنت يجهل كيف التعامل مع الروايات هذه رواية في التاريخ يعني لا يتعامل معها العلماء كما يتعاملون مع روايات الأحكام
و عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ يروي كثيرا عن اسماء اخت عائشة فهي أدرى الناس بحال أختها و هو أدرى الناس بحال بنات أبي بكر

السلام عليكم

سيتم غلق الموضوع لأن الأسس التي بني عليها الموضوع غير صحيحة.
وما بني على باطل فهو باطل...
الأيات الشريفة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار...
قد ورد في الصحيح ان حفصة قد طلقت.
وكما قرأت هنا
التوفيق بين الأيات النازلة سنة 5 او 6 هجرية والأيات النازلة في اوخر حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم يكون بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن ليتزوج غيز زوحاته من قبل نفسه.
أما بقرار من الله عز وجل فهو جائز.
مريم سلام الله عليها هو العذراء
وعائشة اصبحت ثيبا بعد زواجها من النبي صلى الله عليه واله وسلم.
فلا تصح المقارنة....
وحيث ان التهديد حدث في حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم فلا يمكن القول بأن الزواج من البكر سيكون في الأخرة.
.
.