اتمني بدل النقاش في عمر !!! احضروا شيئا اتي به الائمة وعلموه للناس افضل من عمر !!! ام القول انهم افضل وذلك بالتنقيص من عمر فهذا بلا شك يعني ان عمر افضل !!!!

شيخ سني يكشف فضائح عمر بن الخطاب في شتمه للرسول واتهامه بالهجر

https://www.youtube.com/watch?v=XTVbdwws5uU

اخي احضر عشر روابط ضد عمر !!"
ولكن احضر لي شئ عن الائمة علموه للبشرية !!!! شي واحد بس

الروابط دليل جهل الرجل وتخلفه
فمن كان هذا مستواه
وباعتراف مرديه ومحبيه وكتبهم وصحاحهم
فاي فقه ؟؟

نسب عمر بن الخطاب على لسان عثمان الخميس

https://www.youtube.com/watch?v=NQCdRXDmoDc

الا تحب الائمة !!! اليسوا يتكلمون كل لغات العالم !!! الا يعرفون الفيزياء والكيمياء وكل العلوم الحديثة والقديمة !!! وعلم الذره !!!

اريد شيئا واحدا العالم يتغني به من فضلهم ؟ لماذا لااجد احد يجيب !!! ماني عارف

مجلس شورى يقتل اعضاءه؟

ماسمعنا بهذا في قران او سنة !

ما العنك ياعمر؟

فعلت مالم يفعله اي زنديق على وجه الارض!!


والاعجب انه يفضل ويرجح الجماعة التي بها بن عوف على غيرها !


واي مجلس شورى هذا الذي وصفه عمر بتلك الاوصاف ؟؟!!

وكيف يرشح لهم معاوية ان لم يتوصلوا لاتفاق؟؟؟


الخلاصة


الشورى اتى بها القران الكريم والسنة المحمدية

مجلس عمر مؤامرة خسيسة ليس الا



فقه وابتكارات وابداعات عمر اتركها لابن القيم ليصفعك بها


http://library.islamweb.net/newlibra...d=42&startno=7

لست اعلم محرابا هلك فيه عمر ليكون شهيد محراب وانى له ولامثاله مثل هذا وهو الذي مهد لخلفاء يتركون قيء الخمر في المحراب

عموما

حضور المعصوم تجنبا للقتل او القتال لايعني الجبن بتاتا فقد امتنع ابن عمه خاتم الانبياء عن قتل المنافقين من قبل وهش وبش في وجوههم من دون ان يكون في ذلك مطعن في شجاعته وخصاله الحميدة بابي انت وامي يارسول الله صلى عليك مليك وملائكة السماء


انظر

من بوخاريك

باب المداراة مع الناس ويذكر عن أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم

5780 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن ابن المنكدر حدثه عن عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته أنه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال ائذنوا له فبئس ابن العشيرة أو بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له الكلام فقلت له يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألنت له في القول فقال أي عائشة إن شر الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=3420


هذا يسميه الشيعة تقية

وتسمونه نفاقا


ايضا


- ص 1863 - باب قوله يقولون لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
4624 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان قال حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا فقالوا كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فإنها منتنة قال جابر وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر ثم كثر المهاجرون بعد فقال عبد الله بن أبي أوقد فعلوا والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه


http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4677

وما كان لابي الحسن ان يخالف سنة وهدي حبيبه المصطفى فيشهر السيف في وجوه هؤلاء

ولكنه شكا المه وقال

فيالله و للشورى،متى اعترض الريب فى مع الاول منهم حتى صرت اقرن الى هذه النظائر،لكنى اسففت اذ اسفوا و طرت اذ طاروا.

فسلام الله عليك ياولي الله يوم ولدت ويوم استشهدت في المحراب ويوم تبعث حيا

حيدر حسيني
بغض النظر عن رايك بعمر لم تضف انجازات لائمتك المعصومين اصحاب الولاية التكوينية !!! اي انجاز !!! لو مافي ؟
طبعا راح تصير نفس الاعضاء راح تهاجم للهروب لعدم وجود اي انجازات !!!

لاتكذب علي

انا اوردت راي ابن القيم

ان كنت رجلا قل بغض النظر عن راي ابن القيم هذا رايي

انت من قال برايه لا انا

وابن القيم ذاته من ذكر مواقف امامي الفقهية والفكرية ووضعها قبالة مواقف عمر -- لاانا


يعني صفعتك بنعلك


ولم أشا ان اخلع نعلي واوسخه


ماشانك برايي


موضوعك يقول هذا فقه عمر


اتيتك بشهادات لعمر من صحاحك تقوم ان العجائز افقه من عمر


واتيتك من كتبك بجملة مواقف وبشهادة ابن القيم وغيره تثبت ان امامي هو من يصحح اخطاء امامك نتيجة صفقه في الاسواق وجهله بالفقه


وما أشد على المرء من ان يكون اهل بيته شاهدا عليه


وبالعراقي

اذا كان شاهدك من بيتك-حل كتلك


هل اكتفيت الان بما اوردنا من عجز عمر وجهله بالفقه وتصحيح الامام امير المؤمنين لاخطاءه؟

يرجى التأدب في الطرح فأنت تتكلم عن أهل بيت الرساله أصحاب الحوار مع الأديان المتعدده والذين هم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق وهوى ، أصحاب الفقاهه والسياده لايخفى فضلهم على أهل الإنصاف

عن زرقان صاحب ابن أبي دواد ، وصديقه بشدة ، قال :
رجع : ابن أبي دواد ذات يوم من عند المعتصم ، وهو مغتم .
فقلت له : في ذلك ( أي سألته عن غمه ) .
فقال : وددت اليوم أني قدمت منذ عشرين سنة .
قال قلت له : ولم ذاك ؟
قال : لما كان من هذا الأسود أبي جعفر محمد بن علي بن موسى اليوم بين يدي أمير المؤمنين .
قال : قلت له : وكيف كان ذلك ؟
قال : إن سارقا أقر على نفسه بالسرقة ، وسأل الخليفة تطهيره بإقامة الحد عليه .
فجمع لذلك : الفقهاء في مجلسه ، وقد أحضر محمد بن علي .
فسألنا : عن القطع في أي موضع يجب أن يقطع ؟
قال : فقلت : من الكرسوع .
قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قلت : لان اليد هي الأصابع والكف إلى الكرسوع .
لقول الله في التيمم { فامسحوا بوجوهكم وأيديكم } .
واتفق معي : ذلك قوم .
وقال آخرون : بل يجب القطع من المرفق .
قال : وما الدليل على ذلك ؟
قالوا : لان الله لما قال : { وأيديكم إلى المرافق } في الغسل دل ذلك على أن حد اليد هو المرفق .
قال : فالتفت إلى محمد بن علي عليه السلام .
فقال : ما تقول في هذا يا أبا جعفر ؟
فقال : قد تكلم القول فيه يا أمير المؤمنين .
قال : دعني مما تكلموا به ! أي شي ء عندك ؟
قال أعفني عن هذا يا أمير المؤمنين .
قال : أقسمت عليك بالله لما أخبرت بما عندك فيه .
فقال : أما إذ أقسمت علي بالله .
إني أقول : إنهم أخطئوا فيه السنة .
فإن القطع : يجب أن يكون من مفصل أصول الأصابع ، فيترك الكف .
قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قول رسول الله : السجود على سبعة أعضاء : الوجه واليدين والركبتين والرجلين .
فإذا قطعت يده : من الكرسوع ، أو المرفق ، لم يبق له يد يسجد عليها .
وقال الله تبارك وتعالى : { وأن المساجد لله (8) } الجن .
يعني به : هذه الأعضاء السبعة التي يسجد عليها .
{ فلا تدعوا مع الله أحدا }.
وما كان لله : لم يقطع .
قال : فأعجب المعتصم ذلك .
وأمر : بقطع يد السارق من مفصل الأصابع ، دون الكف .
قال ابن أبي دواد : قامت قيامتي وتمنيت أني لم أك حيا .
قال زرقان : قال ابن أبى واد صرت إلى المعتصم بعد ثالثة .
فقلت : إن نصيحة أمير المؤمنين علي واجبة ، وأنا اكلمه بما أعلم أني أدخل به النار .
قال : وما هو ؟
قلت : إذا جمع أمير المؤمنين في مجلسه ، فقهاء رعيته وعلماءهم لأمر واقع من أمور الدين .
فسألهم : عن الحكم فيه ، فأخبروه بما عندهم من الحكم في ذلك .
وقد حضر مجلسه : أهل بيته وقواده ووزراؤه وكتابه .
وقد تسامع : الناس بذلك من وراء بابه .
ثم يترك : أقاويلهم كلهم .
لقول رجل : يقول شطر هذه الأمة بإمامته .
ويدعون : أنه أولى منه بمقامه .
ثم يحكم : بحكمه ، دون حكم الفقهاء ؟ !
قال : فتغير لونه ، وانتبه لما نبهته له .
وقال : جزاك الله عن نصيحتك خيرا .
قال فأمر اليوم الرابع فلانا من كتاب وزرائه .
بأن يدعوه : إلى منزله .
فدعاه : فأبى أن يجيبه .
وقال : قد علمت أني لا أحضر مجالسكم .
فقال : إني إنما أدعوك إلى الطعام ، وأحب أن تطأ ثياتي .
وتدخل منزلي : فأتبرك بذلك .
فقد أحب : فلان بن فلان من وزراء الخليفة لقاءك .
فصار إليه : فلما طعم منها ، أحس السم .
فدعا بدابته : فسأله رب المنزل أن يقيم .
قال : خروجي من دارك خير لك .
فلم يزل : يومه ذلك وليله في خلفة حتى ، قبض عليه السلام . (1)
ـــــــــــــــــــــ
(1) تفسير العياشي ج1ص319س5سورة المائدة ح109. بحار الأنوار ج46ص5ب1ح7 .

جهل الامة بمقام الخضر وعلومه

او بمقام اي من الانبياء وعلمه وبما حباه الله تعالى به لايعني نفي العلم عنه

والا فان المقام محفوظ ومثبت بكتبكم وبطرقكم

إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض
الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2457


فهنا يشهد رسول الله ان العترة ثقل في قبال القران الكريم

ويشهد انهما لن يفترقا وان سخر من علمهم الجهال امثالك وظن الامامة في عمر وامثاله ومن اوصله من عثمان وال امية الشجرة الملعونة


فممن تسخر ؟ سخر الله منك

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، و عترتي أهل بيتي ، و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفونى فيهما
الراوي: زيد بن أرقم - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2458


احدهما اعظم من الاخر

والتمسك بهما معا سبيل وحيد للنجاة وان سخر منهم امثالك


ثقل وعدل للقران واحدهما اعظم من الاخر

القران الذي فيه تبيان كل شيء


فهل تجرؤ ان تسخر من القران ياسخرية الدهر والامم ؟


فان تسخروا منا فانا نسخر منكم والله يستهزئ بكم ويمدكم في طغيانكم تعمهون

من غير امير المؤمنين عليه السلام جرؤ ان يقول

سلونى عن طرق السماء ، فإنّى أعلم بها من طرق الأرض ، سلونى قبل أن تفقدونى ، فإنّ بين جنبىَّ علوماً كثيرة كالبحار الزواخر

؟؟؟؟

من غيره جرؤ ان يقول

سلونى قبل أن تفقدونى ، فإنّى لا اُسأل عن شىء دون العرش إلاّ أخبرت عنه

؟؟؟

راجع المكتبة الشاملة هنا وقر عينا بما ينقل لك في فضل وعلم علي عليه السلام ومنها

36502 - عن أبي المعتمر مسلم بن أوس وجارية بن قدامة السعدي أنهما حضرا علي بن أبي طالب يخطب وهو يقول : سلوني قبل أن تفقدوني فإني لا أسأل عن شيء دون العرش إلا أخبرت عنه

http://islamport.com/d/1/krj/1/77/1059.html

ايقول هذا من شغله الصفق في الاسواق ومن كانت العجائز افقه منه؟

متى صرت يا ابا الحسن تقرن لمثل هذه النظائر؟

قال الإمام علي عليه السلام: كلّ سميع غيره يصمّ عن لطيف الأصوات، ويصمّه كبيرها، وكلّ بصير غيره يعمي عن خفيّ الألوان، ولطيف الأجسام، ولو شئت لجعلت لكم من الماء نوراً وناراً

فهو عليه السلام ينبئ القوم بالاصوات الخفية والالوان الخفية وينبئ عن الذرة وامكانية استخراج الطاقة من الماء وهو امر طرحه في ذاك الوقت لالقاء الحجة على اهل هذا الزمان ولم يتوسع فيه لانه فوق طاقة اهل ذاك الزمان وقدرة عقولهم على الاستيعاب

فليست الاذن والعين البشرية قادرة على سماع كل الاصوات ولا رؤية كل الالوان وانى لمن يم يكن ثقلا للقران ومتصلا بالسماء ان يقول ذلك؟

ابن تيمية لعنه الله يصاب بالهستريا ويكذب كالعادة لرد ادلة الشيعة فيقول ردا على حقيقة ان ابو حنيفة مثلا قد تتلمذ على يد الامام الصادق ع شطرا من الزمن حتى قال لولا السنتان لهلك النعمان

يقول اخزاه الله

"قال الرافضي وأما أبو حنيفة فقرأ على الصادق". (ابن تيمية، منهاج السنة، ج7، ص530).
"والجواب أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم فإن أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان وأربعين وتوفي أبو حنيفة سنة خمسين ومائة وكان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق وما يعرف أن أبا حنيفة أخذ عن جعفر الصادق ولا عن أبيه مسألة واحدة بل أخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح وشيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان وجعفر بن محمد كان بالمدينة"اهـ. (ابن تيمية، منهاج السنة، ج7، ص532).


والمعلوم ان الامام الصادق ع قد توفي عام 148 لا سنة ثمان واربعين كما ذكر تيمية

وهو يثبت هذا من حيث لايشعر فيقول ان ابو حنيفة كان يفتي في حياة ابي الصادق عليهما السلام فكيف يكون قد توفي عام 48؟

وان كان يقصد 148 فالاشكال منتف هنا لان ابا حنيفة معاصر للامام وهذا ما اراد تيمية نفيه

وهذا من ديدن تيمية الذي نقله الالباني في تكذيبه للصحاح الجياد والحسان بغضا للشيعة وائمتهم

امثلة
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=50860