يبدو أنك اخي الفاضل لم تقرا كل ردي اذ انك تكرر سؤالك راجع ماوضعته من كلام العلامه ابن القيم

قال العلامه ابن القيم وقد أخذ بفقه الشيعه المنقول عن أئمتهم في مسألة الطلاق المحلوف به : " : إن فقهاء الإمامية من أولهم إلى آخرهم ينقلون عن أهل البيت أنه لا يقع الطلاق المحلوف به وهذا متواتر عندهم عن جعفر بن محمد وغيره من أهل البيت وهب أن مكابرا كذبهم كلهم وقال قد تواطئوا على الكذب عن أهل البيت ففي القوم فقهاء وأصحاب علم ونظر في اجتهاد وإن كانوا مخطئين مبتدعين في أمر الصحابة فلا يوجب ذلك الحكم عليهم كلهم بالكذب والجهل وقد روى أصحاب الصحيح عن جماعة من الشيعة وحملوا حديثهم واحتج به المسلمون ولم يزل الفقهاء ينقلون خلافهم ويبحثون معهم والقوم وإن أخطأوا في بعض المواضع لم يلزم من ذلك أن يكون جميع ما قالوه خطأ حتى يرد عليهم هذا لو انفردوا بذلك عن الأمة...الخ (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الصواعق المرسلة ج2 ص 616 ، 617

فقه عمر

بسم الله الرحمن الرحيم
1- تحديد مهور النساء ؛
* - لقد قال عمر عن نفسه بعد أن كثرت أخطائه في الفتيا وقراراته التي تصطدم بأحكام الإسلام: كل الناس أفقه من عمر حتى المخدّرات في البيوت، وذلك في خطبة له : من غالى في مهر امرأته جعلته في بيت مال المسلمين، فقال له امرأة، تمنعنا ما أحل الله لنا حيث يقول (وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مبيناً) فقال: كل الناس أفقه من عمر حتى المخدّرات في البيوت( الدر المنثور ج2 ص466، نهج الحق ص278، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد)
*- وجاء في تفسير ابن كثير : قال الحافظ أبو يعلى: عن مسروق، قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم قال: أيها الناس! ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها، فلأعرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم. قال: ثم نزل، فاعترضته امرأة من قريش، فقالت: يا أمير المؤمنين، نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم؟ قال: نعم; فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن؟ قال: وأي ذلك؟ فقالت: أما سمعت الله يقول: (وآتيتُم إحداهنَّ قِنطاراً)(2)، فقال: اللهم غفراً، كل الناس أفقه من عمر...!
قال ابن كثير: إسناده جيد قوي
* - وقد جد عمر فى الاسلام واجتهد واستطاع خلال مده 12 سنه ان يتعلم سوره البقره كما اخرج ذلك الخطيب فى روايه مالك، والبيهقى فى شعب الايمان، والقرطبى فى تفسيره باسناد صحيح عن عبداللّه بن عمر ، وعلى الرغم من تعلمه لسوره البقره فقد كان يشكو من قله الفقه فطالما كرر وقال (كل الناس افقه من عمر) ، وقال مره (اصابت امراه واخطا عمر).
*- وقد أشار ابنه عبد الله إلى علمه قائلاً: تعلّم عمر سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة، فلما ختمها نحر جزوراً. وفي بعض الروايات: في بضع عشرة سنة.
واقتفى ابنه عبد الله أثره فتعلمها في ثماني سنين(1) .
وقد أشار الخليفة إلى علمه أيضاً ـ عندما خطَّأته امرأة فيما ذهب إليه من عدم جواز الغلاء في المهور ـ بقوله: كل الناس أفقه من عمر. وفي بعض الروايات: كل الناس أعلم من عمر. وفي بعضها بزيادة: حتى ربّات الحجال. قال ابن حجر العسقلاني: أخرجه أصحاب السنن وابن حبان والحاكم وأحمد والدارمي وابن أبي شيبة وعبد الرزاق وأبو نعيم والطبراني وإسحاق وأبو يعلى والدارقطني في العلل.
____________
1 ـ الدر المنثور: 1 / 54، تفسير القرطبي: 1 /40 و152، تاريخ الاسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين: 1 / 267، شرح نهج البلاغة عن مالك: 12 / 66، سير أعلام النبلاء الخلفاء / 81، وعن سيرة عمر لابن الجوزي / 165.
هل تريد المزيد لاني تعبت من كثرة المصادر ؟
2- عمر ينهى عن متعة النساء
أدلة زواج المتعة
1- القرآن
فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآَتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً 24النساء
فسماها الله متعة ، وسمى مهرها أجراً، وهو يلائم الشيء غير الدائم ، فاءنه لا يقال لمن اشتري عبداً، أو داراً:أعط ِ الاجرة ، اءنما يقال أعط ِ الثمن ، لكن يقال لمن استأجرداراً أو أرضاً: أعط ِ الاجرة
2- السُنة
*- البخاري (حَدَّثَنَا عَلِىٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ قَالاَ كُنَّا فِى جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ « إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا ») وهذا صريح في أن رسول الله (ص ) قد أجاز زواج المتعة ،ولم ينه َ عنه حتي توفاه الله ولم ينسخ هذ التحليل .
وما يدل على ذلك بوضوح روايات الصحابة الصحيحة وهي كثيرة نذكر منها:
*- البخاري( حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِى بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ - رضى الله عنهما - قَالَ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِى كِتَابِ اللَّهِ فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ، وَلَمْ يُنْزَلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهُ ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ ، قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ .)
* قال العسقلاني : (اءن الرجل المقصود هنا هو الخليفة عمر بن الخطاب )
* البخاري وعن عبد الله بن مسعود قال : كنّا نغزوا مع رسول الله (ص ) ليس لنا نساء، فقلنا: يا رسول الله، ألانستخصي ! فنهانا عن ذلك ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل .)
واستمرت المتعة على عهد رسول الله (ص ) وأبي بكر وشطراً من خلافة عمر، وهذا ما رواه الصحابي الجليل جابربن عبد الله يقول : (كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام على عهد رسول الله (ص ) وأبي بكر حتى نهي عُمر، فيستفاد من قوله : كنا نستمتع أن ّ سيرة الصحابة مستمرة علي ذلك بعلم وحضور النبي (ص ) وأبي بكر وعمر قبل نهيه .
*-البخاري (حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ حَدَّثَنِى مُطَرِّفٌ عَنْ عِمْرَانَ - رضى الله عنه - قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ )
* مسند الطيالسي (حدثنا يونس قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا شعبة ، عن مسلم القري ، قال : دخلنا على أسماء بنت أبي بكر ، فسألناها عن متعة النساء ، فقالت : « فعلناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم »
أقول : انظر الى الصراحة ، وخصوصا من قبل النساء ، وأن ألأمر غير مخجل لانه نكاح إعتيادي لكنه محدود ألأجل ، وقد وُلد لاسماء عبدالله وعروة إبنا الزبير
*- مسند احمد : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَرْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ يَا عُرَيَّةُ سَلْ أُمَّكَ أَلَيْسَ قَدْ جَاءَ أَبُوكَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَحَلَّ .
*- وعير عبد الله بن الزبير عبد الله بن عباس، بتحليله المتعة، فقال له ابن عباس: سل أمك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك، فسألها: فقالت: والله ما ولدتك إلا في المتعة.
28 ـ وفي نص آخر: أن ابن عباس قال له: «سل امك عن ثوبي عرفجة أو عوسجة»

وهناك كثير من الروايات المروية عن الصحابة الاجلاء ممن كانوا فقهاء محدثين ، وقد فعلوها (المتعة ) على عهد رسول الله (ص ) وأبي بكر وشطراً من خلافة عمر، ولم يثبت أنها نسخت من قبل الله ورسوله ، ومما يدل عليه هذه الرواية المروية عن الصحابة كعمران وجابر وأبي سعيدالخدري ، وابن عباس ، ولو كان هناك ناسخ لما فعلوها بعدالنبي (ص ) ولو قلنا بوجود النسخ فهذا أدهى ، فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم ، ومعناه أن الصحابة مارسوا محرماً ( الفحشاء ).
روي عن الراغب الاصبهاني: (إن رجلاً كان يفعلها ( المتعة )، فقيل له : عمن أخذت حلها؟ فقال : عن عمر.
فقالوا له : كيف وعمر هو الذي نهى عنها وعاقب على فعلها؟!
فقال : لقوله : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص )وأنا أحرمهما، وأعاقب عليهما: متعة الحج ومتعة النساء. فأنا أقبل روايته في شرعيتهما على عهد رسول الله (ص ) ولاأقبل نهيه من قِبَلِ نفسه) .
إذا عمر خالف النص القرآني والسنة النبوية الشريفة ، من كل ما تقدم نقول إن هناك من التشريعات الإسلامية ما قد وُضعت كمنافذ تُستخدم عند الإضطرار مثل أكل الميتة (وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ )119 ألانعام و (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) البقرة
ومثل القصر في الصلاة وألأفطار في الصيام عند السفر

* هناك تحسس عند البعض وعدم وضوح للرؤيا ، إذ يواجهون المقابل عند التحدث عن المتعة بالسؤال : هل تقبل أن يُتمتع بإبنتك او أُختك ؟ والجواب الحاضر هو :كلا ، لان المتعة منفذ إضطراري شأنها شأن الميتة والدم ولحم الخنزير ، ويكون جوابهم : إذاً المتعة غير شرعية ؟؟؟!!! على الرغم من ورودها في القرآن الكريم وجميع كتب الحديث السنية ، ونحن قد إكتفينا من كتبهم باصح كتاب لديهم وهو البخاري ؟ ثم إن هناك فرقا بين أن لا أرغب في هذا العمل وبين أن ارفض تشريعه ، فالأول ليس واجبا علي والثاني فيه كفر وندّيّة لله سبحانه وتعالى عما يشركون ، انهم يتهربون من المتعة لئلا يلتقون مع الشيعة في عمل حتى لو كان الشيعة على حق ، فقد هربوا من زواج المتعة الى زواج المسيار والمشوار والمسفار والزواج بقصد الطلاق وتسميات ما انزلالله بها من سلطان ، وتلك المحاكم الشرعية فيمصر والسعودية ولبنان وسوريا تعج بمصائب زيجاتهم هذه ،
3-الشورى
لقد خالف عمر النبي صلى الله عليه وآله وأبا بكر في النص على الخلافة وعدمه، وجعل الخلافة في ستة نفر، ثم ناقض نفسه وجعلها في أربعة نفر، ثم في الثلاثة، ثم في واحد، فجعل إلى عبد الرحمن بن عوف الاختيار بعد أن وصفه بالضعف والقصور، ثم قال: إن اجتمع علي وعثمان فالقول ما قالا، وإن صاروا ثلاثة ثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن بن عوف، لعلمه أن عليا وعثمان لا يجتمعان على أمر، وأن عبد الرحمن بن عوف لا يعدل بالأمر عن ابن أخته وهو عثمان، ثم أمر بضرب عنق من تأخر عن البيعة ثلاثة أيام ( الإمامة والسياسة ج 1 - ص 28 - 29، نهج الحق ص 285) فأي شورى هذه التي تدعونها ؟ ولقد ذكرها الامام علي عليه السلام في نهج البلاغة : حتى مضى الاول لسبيله فأدلى بها إلى فلان ( يقصد عمر) بعده ( ثم تمثل بقول
الاعشى )
- شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر
فيا عجبا بينا هو يستقيلها في حياته إذ عقدها لآخر بعد وفاته لشد ما تشطرا ضرعيها فصيرها في حوزة خشناء يغلظ كلامها
ويخشن مسها . ويكثر العثار فيها . والاعتذار منها ، فصاحبها
كراكب الصعبة إن أشنق لها خرم . وإن أسلس لها تقحم فمني
الناس لعمر الله بخبط وشماس وتلون واعتراض . فصبرت على طول
المدة وشدة المحنة . حتى إذا مضى لسبيله . جعلها في جماعة زعم أني أحدهم فيا لله وللشورى متى اعترض الريب في مع الاول منهم حتى صرت أقرن إلى هذه النظائر لكني أسففت إذ أسفوا وطرت إذ
طاروا . فصغى رجل منهم لضغنه ومال الآخر لصهره مع هن
وهن إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله ومعتلفه .
وقام معه بنو أبيه يخضمون مال الله خضمة الابل نبتة الربيع إلى
أن انتكث فتله . وأجهز عليه عمله وكبت به بطنته فما راعني إلا والناس كعرف الضبع إلي ينثالون علي من كل جانب . حتى
لقد وطئ الحسنان . وشق عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم
فلما نهضت بالامر نكثت طائفة ومرقت أخرى وقسط آخرون
كأنهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول . ( تلك الدار الآخرة نجعلها
للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ) بلى والله
لقد سمعوها ووعوها . ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم وراقهم
زبرجها . أما والذي فلق الحبة . وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر
وقيام الحجة بوجود الناصر . وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم ) الى آخر خطبته عليه السلام
بعد كل هذا تتشدق وتقول هل عند أءمتنا شيء ، ياللعلم الواسع انك تدور في معلفك الذي كتبت فيه فابق فيه عسى ان يشفعوا لك يوم القيامة وهنيئا لك بهم .:d

صح النوم يا حامل الدكتوراه :


1.العالم لم يتبنى أي تشريعات قدمها عمر وﻻ يعترف اصﻻ بشيء اسمه عمر وربما ﻻ يعرف عنه شيئا .

2. الأئمة لا يقدمون التشريعات وليس من حقهم فالتشريعات من الله والله هو الحاكم والمالك والمشرع . اﻻئمة هم حملة التشريع وحماة الشريعة .

هل بات ذلك واضحاً ام ﻻ زال رأسك مغلق ؟

عمر هو اول طبيب من غير شهادة
بالضبط مثل صاحب الموضوع هههههههههههههه
والدليل هو انه كان اول دكتور من غير شهادة يداوي داء بدبره بماء الرجال هههههههههه
اكتشاف لم يسبقه احداً من العالمينا ههههههههههههه

وهج الايمان
هل موضوع الطلاق المحلوف به يرقي للذي طلبت !!! لا اظن واعتقد انه خانك التعبير .

عامر ناصر
للمرة المليون انا ما اناقش حلية المتعه وموضوع تحديد المهور !!!!

ابو درع لا اريد تشريعا دينيا فلا تحاول المراوغه !!! انما دنيوي ؟ هات ما عندك او انه لا يوجد .

صالح الزهيري
ثقافتك تدل علي بيئتك والمكان الذي تربيت فيه .

وهل قلت شئ من جيبي ... ؟؟؟ يابن العاهرة
الست وهابي كلب بن كلب ؟؟ فابتعد عن البيئة فبيئتك من اقذر البئات
وعمر كان يتداوي بماء الرجال .. فما الضير يامليوط يابن المليوط

صالح الزهيري
هل الذي تقوله من ما تعلمته من الائمة عليهم السلام ؟

لا وانما تعلمته من امك التي تعلمته هي بدورها من ام الرايات ... ياجزمة يابن الجزمة
لماذا تزعل يابن الحمار ؟؟ موضوعك عن عمر وعجائب ماصنع وشرع
وانا اضفت ماهو مشهور به .. فهل هذا يزعل وانا لم اخرج من اطار موضوعك كل ماهنالك شبهته بحالتك هو دكتور وانت دكتور والحماران لايحملان شهادة ..... يا....... امك ؟

نعم ماذكرته انا يرقى لما طلبت فهناك من يوقع الطلاق ويستحل بذلك المحرمات ويشيع بذلك الزنا بالزواج من متزوجه

الاخت وهج الايمان
اولا موضوع ابن القيم في الشيعة المفضله واما الاثني عشر فهو يسميهم الرافضة !!! ثانيا فان وقوف الحلف بالطلاق هناك من له راي موافق لما ذهبتي اليه ومنهم ابن تيمية !!!
انما اردت شيئا العالم كله يذكر فضله واما مسالة الطلاق هذه ليست خاصة بالعالم . فهل يوجد للأئمة علم انتفعربه العالم الان ؟

تأمل جيدا كلام العلامه ابن القيم ستجد ان هناك من لايعمل به للمكابره وقد رد عليهم فكيف تريد ان يعمل كل الناس بفقههم !

ﻻ تريد تشريعا دينيا هههههه !!

هل تعلم بأن مواضيعك تافهة

وأننا ندخل فقط لنضحك عليك ولنقتل بعض الوقت 😊

1- حد المهر

هل قرره الشرع ام قرره عمر؟


مالم يقره الشرع لاقيمة له !


2- نهى عن المعتة !

وقد اقرها الشرع


فلاقيمة لنهيه !!!


اما ماتتكلم عنه عن مشاكل بفرض صحته فهو ينطبق على من ترك عياله بالزواج الدائم او زواج المسيار او المصياف او السياحي او بنية الطلاق ....الخ


يعني مثل ماتسوون باللاجئات السوريات !!



3- الشورى


اقرها الله ام اقرها عمر؟


وامرهم شورهم بينهم

وشاورهم في الامر


هذا قول الله تعالى


اما قول عمر فهو انه احال الى ستة نفر فقط


وصفهم جميعا وذكر فيهم عيوبا تجعل من طرح عمر هذا عيبا بذاته


مافعله عمر مؤامرة لايصال الحكم الى عثمان ثم ال امية كما توقع تحديدا


راجع قضية شورى عمر واقرا بم تنبأ