وخصوصا شيخ الطائفة الذي يعتقد بنسخ التلاوه ويتبع فقه عمر وفقه جعفر الصادق .

صحيحه عندكم لاعندنا والشيخ الطوسي يستدل من كتبكم

ليس من فقه الامام الصادق رجم الشيوخ الغير محصنين الامام ينقل راي عمر في المساله انها ايه

الفاضل الدكتور بدون شهادة
هذا الموضوع من الأصل سيئ جدا ولا يصح نقاشه على شبكات الحوار..
هناك الكثير من السنة الذين يؤمنون بأن الشيعة لا تقول بتحريف القرآن
وقالوا انهم يؤمنون بذلك لأنهم وجدوا ان الغالبية العظمى من علماء الشيعة تدافع عن عصمة القرآن لأن ائمتهم معصومين.
ولأنها روايات احاد وووووو
وكل هذا حفاظا على اجماع المسلمين في حفظ القرآن من التحريف.
---------------------------
وبصراحة لم نجد احد من المسلمين قرأ سورة الجمعة ب فأمضوا إلى ذكر الله سوى عمر بن الخطاب...
وجود احاديث تقول أنها فأمضوا إلى ذكر الله بدل فأسعوا إلى ذكر الله باطل
لأن الثابت عند الباحثين أن عمر كان يقرأها في حياته كذلك.
والثابت أن جمع القرآن كان بعد عمر بن الخطاب وقد ثبتها عثمان في المصاحف بقراءة جامعي القرآن على علي سلام الله عليه ب فأسعوا إلى ذكر الله.
فكل الأحاديث التي تقول فأمضوا بعد كتابة القرآن عن الشيعة هي باطلة.
فلا الإمام علي سلام الله عليه ابدلها في كتاب الله ولا الحسن الذي جاء بعده خليفة أبدلها
ولا الكثير من الأئمة الشيعة الذي جاؤوا بعده أثبتوها.

وهج الايمان
آية الرجم موجودة بكتبنا وكتبكم ومصححه !!! وجعفر الصادق لم يكن يقول بالروايات ان عمر يقول !!! بل كان يسأل عن الرجم ويقول ان هناك اية تتحدث عنه ونسخت !!! ولا تقولي مورد تقيه !!! لان اصلا الخلفاء والعلماء بعهد الصادق اغلبهم ينكرونها !!! فكيف يقولها تقيه خوفا !!! لا يوجد اي سبب والله .

الاخ المحترم م 10

هناك فرق بين قول هناك ايتين منسوخات وهذه الايات تتكلم عن حد للزنا واخري للرضاع وهي امور فقهيه !!!
وبين من يقول ان هناك ايات بدلت وغيرت وهناك اسماء حذفت !!!! ولكن الله غالب علي امره
واما قولك بين كلمة فاسعوا او امضوا كما قال عمر !!! فهل تعلم ان لصق ولزق ولسق نفس الكلمة وانها من السنة العرب !!! كحال اسعوا وامضوا !!! واخيرا كلمة لاتدل علي نية سيئة او شي !!! فانظر لما اتهم به عمر م 10
تكلم عن اية تتكلم عن عقاب الشيوخ الزناة !!! تكلم عن صلاة التروايح !!! جعل الحكم شوري !!! نهي عن المتعه !!! هل تعتقد انه هذه الامور من الحسنات ام السيئات !!! انا اراها بصراحه من اجمل مافي عمر .

والد جعفر الصادق الامام الباقر عليه السلام عندنا رواية صحيحه فيها الرجم للشيخ المحصن فقط فكيف يقول ولده بآية الرجم التي ترجم الشيوخ الغير محصنين !!!
الامام الصادق عليه السلام أثبت لفظ الآيه المزعومه ويكفر من يدعي أن عمر زاد في القرآن ماليس فيه وهو آية الرجم لأنها آيه قرآنيه عند عمر وسيرمى بأنه يعتقد بالتحريف فكيف لاتريد الامام يتعامل بالتقيه !!!

اذا قلنا عمر حرف القرآن عندما ادعى أن آيه قرآنيه فيه وهي آية الرجم واراد أن يكتبها أيضآ فيه ألستم تثورون من هذا الكلام فكيف لاتريد إمامنا الصادق عليه السلام أن يتعامل بالتقيه !!!

السلام عليكم

عندك عدة مشاكل في هذا التحليل
الأول: إذا كان جعل الحكم شورى من فضائله فإنها تثبت أنها لم تتبع سابقا وما يقولونه أن خلافة أبو بكر كانت بالشورة باطلة. وخلافة عمر بالشورى أيضا باطلة. وخلافة عثمان
ثانيا: الشورى التي قالها بها عمر بن الخطاب سيئة جدا.. فمن ناحية هو اختار (أفضل ما يمكنه اختياره بنظره) إلا انه امر بقتل من لم يرضخ لحكم احدهم.
فكيف يكونوا في الجنة ثم يأمر بقتل من لم يرضخ لحكم واحد منهم. فكيف تكون شورى؟؟؟
ثالثا: لم يعمل بهذه الشورى بعد عثمان ولا بعد علي سلام الله عليه ولا في زمن معاوية ولا من بعده.
-----------------------------
هل لك ان تعرف لنا الشورى؟؟
من المؤهل ليكون من اهل للشورى
ما هي مواصفاتهم
وما هي مواصفات الشخص المنتخ ليكون المختار..
----------------------------
بالنسبة لصلاة التراويح والنهي عن المتعة فهي من سيئاته لأنها مخالفة حتما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم
وخيرا قلت أنه نهى عن المتعة وفرض صلاة التراويح لأن هذا يدل على ان المتعة كانت حلالا ونهى عنها وصلاة التراويح لم تكن فرضا وفرضها.

م 10
الشوري التي سنها عمر تختلف التي اتي بها ابو بكر وبغض النظر عن اعتقادي ان ابو بكر قد اوصي له رسول الله برواية عندنا انا اؤمن بها وانت بالطبع العكس !!! ولكن لا يهم فالشوري التي شكلها عمر منظمة ومشكلة لو قلنا مجازا مجلس من اعضاء !!! وهولاء الاعضاء من المهاجرين السابقون ومن سلالة ابراهيم عليه السلام بل ثلاثة منهم من احفاد عبدالمطلب بن هاشم جد رسول الله !!! الزبير وعلي وعثمان !!! وخال للرسول هو سعد وقريب لابي بكر طلحه وعبدالرحمن بن عوف !!! ولا يوجد من ابناءه او قرابته احد !!!

اما القول انه امر بالقتل ان لم يختاروا خليفة فهذه روايه ضعيفه ولا يحتج بها . وان سلمنا بها فهي لا يمكن تطبيقها لان الستة هم قادة الامه !!! وانما كانت للتاكيد علي اختيار الخليفة وعدم الاختلاف .
اما مسالة من المؤهل للشوري وماهي مواصفاته فاعتقد ان الكل متفق ان يكونوا من اهل الراي والصلاح والاستقامه بصفة عامة وباختيار الحاكم .
اما مسالة نهي عمر لتحريم المتعه هي ليست تشريع واما نهي عنها عندما جهلها اناس ولكني اذكرها لانكم تومنون بذلك فقط !!! فالتشريع بحرمتها من رب العالمين بان جعل الازواج اربع !!! وحلل لنا الازواج وملك اليمين !!! ولايوجد شي اسمه زواج متعه . وكذلك صلاة التراويح !! والمذكرين كلاهما بكتبكم !!! الا انكم تعتبرون قول الامام فيها تقيه !!! بما تصححون انتم تتبعون .

السلام عليكم

لا تفرق
جوابك على سؤالي بشأن الشوري هو ليس ما ذهبت أنت له.
أنا طلبت منك ان تعرف لنا الشورى التي بسببها سيتم إختيار خليفة.
خلافة ابو بكر ليست شورى.
الناس تتشاور وتختار مرشحين وتطلب التصويت على هذا الترشيخ او الإختيار.
ولكن لم يتم هذا بشأن ابو بكر
وأنت تعلم ونحن نعلم أن عمر بكل تأكيد كان يجب أن يكون في الجرف في جيش أسامة
وعمر نفسه قال أن خلافة ابو بكر كانت فلتة...
فهي ليست شورى.
أما خلافة عمر بن الخطاب.
فعثمان بن عفان كتب الوصية وزاد فيها ان الخليفة بعد ابو بكر هو عمر.
وهذه ليست شورى.
وإذا كانت مسألة الخلافة شورى فليس لعمر ان يختصها ب 6
-----------------------------
بالنسبة للمتعة
وقولك انها نهي فلعمري هو التناقض
إذا كان قد نهى عن شيئ فمعنى هذا انه كان موجودا ومعمولا به فنهى عنه.
وأضف إلى ذلك
لماذا ينهى عمر عن متعة الحج أيضا؟؟
أليست هي في كتاب الله أيضا..
أما قولك لا يوجد زواج متعة فالأية في كتاب الله وقد ذكرها جم غفير من علماءكم.
--------------------------
صلاة التراويح ليست في كتبنا في كتبنا وكتبكم صلاة الليل فرادى وليست جماعة في رمضان.
رجاءا لا نريد أن نكون ملكيين اكثر من الملك
عمر قال انها بدعة وحسنت البدعة.
ولا أقصد بها ضلالة أي ان كل بدعة ضلالة
ولكنه يقصد انه شيئ جديد ما سبقه إليه احد.