العجيب محاولة الدفاع عن فعل ابن صهاك بقوله تعالى :وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ

مع أن الآية -ظاهرها المتبادر للذهن - غايتها أن إبراهيم أراد الإنتقال من العلم الاستدلالي بالبراهين إلى العلم المحسوس المرئي , لا الشك !
وقد روي أن إبراهيم عليه السلام أراد أن ينال الخلّة بقوله لا أكثر .

فسبحان الله من ملّة لا تستطيع الدفاع عن من ضلّلها إلا بسب أنبياء الله و رسله

ببساطه هذه الروايه تدل علي جمال وعظمة عمر هفو يقولها بنفسه انه شك بالسابق في هذا الموقف وهذا يعطيه ميزه انه ليس منافق بل من خير البشر واشد الناس قولا للحق وتواضعا !!!

عمر لم يشك في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم .. إنما شك في هل يحقق الله تعالى وعده أم لا .

أبداً لم يشك يوما بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم .

ماكو فرق بين التشكيك في هل سيحقق الله وعده أو الشك في النبوة لأن الوعد عرف من الرسول وانكار الكلام انكار لأمر الله .


لكن الكلام صريح في الشك في النبوة مما يستلزم استحقاق القتل .

قال: ألست رسول الله حقا؟

لاحظ معي لقد شاع خبر قوله (اسالوا الرجل أيهجر) وهو بعد ذلك يروي هذه الرواية للعب على عقول الناس الذين استنكروا قوله (أيهجر)
فهو بذلك جعل عقولهم تقبل قوله ( أيهجر) بأن روى ما هو أعظم فلقد شكك في نبوة النبي ولم يكفره رسول الله فكيف إن قال أقل من ذلك؟ ولم تؤاخذوه على ان شك في عقل رسول الله؟ وهو لم يؤاخذه على شكه في نبوته حتى.
إنه السامري الملعون.
أحسنتم مولانا محب الغدير شكرا على فتحكم بابا للتدبر في أحوال القوم وما جنته أيديهم من الخزي.

عمر رضي الله عنه لم يشك أبداً في نبوة النبي بل في وعد الله تعالى .. هل يتححق عاجلاً أم آجلاً .

لا يوجد دليل أن عم شك في نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم

قال ماشكك منذ اسلمت الا يومئذ

لاتكذب

ما شككت .. كيف عرفت أنه ما شك في النبوة .. قرائن كلامه تتحدث عن الوعد الإلهي وليست النبوة .

كيف يشك في النبوة وهو يقول ألست رسول الله حقاً ..ويقول ألسنا على الحق وهم على الباطل . هو يعرف أنه نبي وأن المسلمين على حق .. قرائن كلامه تدل على أن مقصده في الشك هو الوعد الإلهي .. أنه كان يظن أنه سيطوف البيت كما قال الله تعالى لنبيه حالاً .. ولكن النبي قال بين له أنه ليس بعد .


صحيح ابن حبان ج11ص224 : " فقال عمر بن الخطاب : والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : ألست رسول الله حقا ؟ قال : بلى ! قلت ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ! قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟ قال : إني رسول الله ! ولست أعصي ربي وهو ناصري . قلت : أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به ! قال : بلى ! فخبرتك أنك تأتيه العام ؟ قال : لا . قال : فإنك تأتيه فتطوف به . قال : فأتيت أبا بكر فقلت يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا ؟! قال : بلى ! قلت : أو لسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ! قلت : فلم نعطي الدنية في ديننا إذن ؟ قال : أيها الرجل إنه رسول الله ! وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه حتى تموت فوالله إنه على حق . قلت : أوليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟ قال : بلى ! قال : فأخبرك أنا نأتيه العام ! قلت : لا . قال : فإنك آتيه وتطوف به . قال عمر بن الخطاب : فعملت في ذلك أعمالا يعني في نقض الصحيفة " .
وتفسير الطبري ج26 ص100:" قال عمر بن الخطاب والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ".وأخرجه البخاري ج2ص978
صحيح البخاري ج4ص1832وصحيح مسلم ج3ص1411 : " فقال : يا بن الخطاب ! إني رسول الله ولن يضيعني الله أبدا قال : فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فأتى أبا بكر".


لا يوجد دليل على أنه شك في نبوة النبي .. القرائن ومن كلام عمر هو شك في الوعد الإلهي فقط

شوفو الوهابي المسكين

"ألست نبي الله حقاً" ماذا تفهم من هذه الكلمة ؟ شكه في الوعد قاده للشك في النبوة .
على أنه من قال أن مجرد الشك في الوعد أم عادي ؟

لا طبعاً إقرار ويقين .


يعني الله تعالى لما يقول .. ألست بربكم قالو بلى .. يعني كان يشك في ربوبيته أم إقرار

إذاً ما معنى كل هذا الكلام ؟ ما وجه قوله "ألست نبي الله حقّاً " وترتيبه آثار على قوله ؟


الآية دون تحريف : وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَٰذَا غَافِلِينَ (172) أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (173)

ثم لماذا لم تعلق على الكلام الثاني ؟ أعتبر تجاهلك له اعترافاً باستحقاق سيّدك الضرب على عنقه .

غيرته على دينه هو الذي دفعه يقول ذلك.

هو لم يشك بالوعود الإلهي هل يقع أو لا .. هو شك بالميعاد هو كان يظن أنه حالا يقع ويدخلون مكه. ولكن وقع لاحقا

ههههه إذا كان سيدي يستحق الضرب على عنقه لضربوه. أليس الإمام علي قاضي؟