تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبن الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
يقول امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وهو يصف اتباع معاوية بن هند لعنه الله :
جُفَاةٌ طَغَامٌ وَ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَ تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَ يُؤَدَّبَ وَ يُعَلَّمَ وَ يُدَرَّبَ وَ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ
وقال ايضاً في وصف عائشة :
، ولاذ أهل البغي بعايشة، فقتل حولها جمع لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجهه بقيتهم فأدبروا، فما كانت ناقة الحجر بأشأم منها على ذلك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها لربها ونبيها من الحرب، واغترار من اغتر بها، وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين، [و] لا بينة ولا معذرة ولا حجة لها
وقال ايضاًً في معاوية:
وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ
وشرحها العلامة حبيب الله الخوئي قائلاً :
« و لا الصريح كاللصيق » عن الزمخشري في ( ربيع الابرار ) : كان معاوية يعزى إلى أربعة : مسافر بن أبي عمرو ، و عمارة بن الوليد بن المغيرة ،
و الصباح مغني عمارة ، و العباس .
بهج الصباغة في نهج البلاغة ج10 ص254
اما حديث لا تكونوا سبابين ,اكره لكم ان تكونوا سبابين فأنه لا مصدر له غير نهج البلاغة ومعروف ان الشريف الرضي جمع الكتاب من كتب السنة والشيعة
فيقول السيد هاشم الهاشمي :
فأولا: من ناحية السند ، والرواية المذكورة ضعيفة السند فهي مرسلة، أما رواية المنقري فضعيفة في عمر بن سعد فهو مجهول، وعبد الرحمن بن عبيد بن الكنود وهو مهمل، والحارث بن حصيرة وهو مهمل أيضا.
فكيف يستدل برواية ضعيفة من وجهة نظره ويعرض عن روايات صحيحة تدل على جواز السب أو وجوبه كما في المبدع في الدين عند نهيه عن المنكر.
وهذا الإعتراض أوردناه من جهة إلزام الطرف الآخر الذي يتهافت في أقواله ويطرح أراء تتنافى مع الأسس التي وضعها بنفسه من أجل الانتصار لاستحساناته،
http://al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=8
فمن يزعم ان الائمة احترموا اعداء الله فهو جاهل بكلامهم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبن الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين
يقول امير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وهو يصف اتباع معاوية بن هند لعنه الله :
جُفَاةٌ طَغَامٌ وَ عَبِيدٌ أَقْزَامٌ جُمِعُوا مِنْ كُلِّ أَوْبٍ وَ تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ وَ يُؤَدَّبَ وَ يُعَلَّمَ وَ يُدَرَّبَ وَ يُوَلَّى عَلَيْهِ وَ يُؤْخَذَ عَلَى يَدَيْهِ
وقال ايضاً في وصف عائشة :
، ولاذ أهل البغي بعايشة، فقتل حولها جمع لا يحصي عددهم إلا الله، ثم ضرب الله وجهه بقيتهم فأدبروا، فما كانت ناقة الحجر بأشأم منها على ذلك المصر مع ما جاءت به من الحوب الكبير في معصيتها لربها ونبيها من الحرب، واغترار من اغتر بها، وما صنعته من التفرقة بين المؤمنين وسفك دماء المسلمين، [و] لا بينة ولا معذرة ولا حجة لها
وقال ايضاًً في معاوية:
وَ لاَ اَلْمُهَاجِرُ كَالطَّلِيقِ وَ لاَ اَلصَّرِيحُ كَاللَّصِيقِ
وشرحها العلامة حبيب الله الخوئي قائلاً :
« و لا الصريح كاللصيق » عن الزمخشري في ( ربيع الابرار ) : كان معاوية يعزى إلى أربعة : مسافر بن أبي عمرو ، و عمارة بن الوليد بن المغيرة ،
و الصباح مغني عمارة ، و العباس .
بهج الصباغة في نهج البلاغة ج10 ص254
اما حديث لا تكونوا سبابين ,اكره لكم ان تكونوا سبابين فأنه لا مصدر له غير نهج البلاغة ومعروف ان الشريف الرضي جمع الكتاب من كتب السنة والشيعة
فيقول السيد هاشم الهاشمي :
فأولا: من ناحية السند ، والرواية المذكورة ضعيفة السند فهي مرسلة، أما رواية المنقري فضعيفة في عمر بن سعد فهو مجهول، وعبد الرحمن بن عبيد بن الكنود وهو مهمل، والحارث بن حصيرة وهو مهمل أيضا.
فكيف يستدل برواية ضعيفة من وجهة نظره ويعرض عن روايات صحيحة تدل على جواز السب أو وجوبه كما في المبدع في الدين عند نهيه عن المنكر.
وهذا الإعتراض أوردناه من جهة إلزام الطرف الآخر الذي يتهافت في أقواله ويطرح أراء تتنافى مع الأسس التي وضعها بنفسه من أجل الانتصار لاستحساناته،
http://al-meshkah.com/maaref_detail.php?id=8
فمن يزعم ان الائمة احترموا اعداء الله فهو جاهل بكلامهم
تعليق