سيد خوصه كيف كذبته بكيفك
ااتي بعالم كذبه اما كلامك بلله واشرب ميه

اخيرا ظهرت
وبعيدا 60 مشاركة في الموضوع لتكتب هذه الكلمات البائسات
وهل يحتاج هذا الحديث لعالم ليكذبه
الا تملك انت عقلا لتحكم به ام انك تفضل ان تعير عقلك لغيرك ليفكر نيابة عنه وانت تقلد مايمليه عليك فقط
اولا الحديث مكذوب لان راويه كذاب وهو ابو البختري

ثانيا ساضع لك المتن الفسد واتركك انت تحكم على فساده بنفسك
تقول الرواية
ورثنا (............) النبوة من ابراهيم
ورثنا (............) البيت من اسماعيل
ورثنا (............) العلم من محمد

ماعليك سوى ان تضع في الفراغ من هم المعنين بصيغة الجمع في الرواية
هل هم الائمة ال12 + النبي محمد
هل هم الائمة ال12 وحدهم
هل هو جعفر الصادق وحده

اختر جواب واحد وضعه في الفراغ واعد كتابة الجمل اعلاه وستعرف فساد متن الرواية
هل ستجرا على فعل هذا

زعطوط اني حاير بالكتب وبالدراسه وبالقراءه انت اصلا اقل من ارد عليك ردوا عليك
وردودهم تكفي لاجلامك ولوجدت قصور لرددت ومن ثم هذا عالم سني
وكلامه صحيح وهو مطابق للقران ولماورد عندنا وعند السنه ولكن انت فقير لكل شي

اولا- يازعطوط ابم البختري الي تقول عنه ضعيف اعطني اسمه الكامل وانا اعرف انه ليس ضعيف

سير أعلام النبلاء » بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين » أبو البختري

[ ص: 280 ] وثقه يحيى بن معين . وكان مقدم الصالحين القراء الذين قاموا على الحجاج في فتنة ابن الأشعث ، فقتل أبو البختري في وقعة الجماجم سنة اثنين وثمانين .

قال حبيب بن أبي ثابت : اجتمعت أنا وسعيد بن جبير وأبو البختري ، فكان أبو البختري أعلمنا وأفقهنا .

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1



ورثنا (.....يعني النبي .......) النبوة من ابراهيم
ورثنا (.....النبي وهم.......) البيت من اسماعيل
ورثنا (.....كل الاثني عشر.......) العلم من محمد


ورثنا النبوه من ابراهيم-- على النبي-ص- وبلسان النبي-ص- فهم واحد مكرر الا النبوه فمحمد روث النبوه-لان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

ورثنا البيت- قال تعالى- ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي واللذين امنوا-
فالنبي ورث البيت واللذين امنوا هم ال البيت معه

ورثنا العلم- قال رسول الله-انيتارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

انتهى ياحشوي

سنرى من منا الحشوي الذي لايفقه من العلم شيئا
فوالله لسوف اجعل من ردك اضحوكة للمنتدى حتى لاتكن لك طولة لسان بعده تشتم بها الاعضاء

ههههههههههههههههههههههههههههههه

لا ادري هل اقول عنك انك فلتة ام اقول انك اضحوكة
تقول ابو البختري قتل سنة 82 في وقعة ذات الجماجم وانا هنا ادعواالقراء للضحك على الجهل
جعفر الصادق ولد سنة ثمانين يعني كان عمره سنتين لما مات ابو البختري هذا
فكيف يروي ابو البختري هذا عن الصادق بعمر السنتين
ابو البختري سعيد بن فيروز هذا غير ابو البختري وهب بن وهب صاحب الرواية اعلاه فلا تحاول التدليس وتضليل القراء من خلال تشابه اللقبين

المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 647
13202 - 13199 - 13228 - وهب بن وهب بن عبد الله : بن زمعة " خ ل ربيعة " . . . أبو البختري - له كتاب - من أصحاب الصادق ( ع ) - عامي ضعيف كذاب اكذب البرية - طريق كل من الشيخ والصدوق اليه صحيح - ولكن طريق الشيخ إلى كتاب مولد أمير المؤمنين ( ع ) ضعيف - روى عدة روايات عن أبي عبد الله ( ع ) وروى بعنوان وهب بن وهب أبو البختري


يفترض ان الامام جعفر الصادق عربي وليس اعجمي
فكيف يتكلم بنفس ضمير المتكلم نا وكل مرة نفس الـ نا تعني شيء مختلف
تبريرك هذا اساءة للامام لانك تظهره لايفقه شيئا بلغة العرب بل حتى بلغة العجم لايوجد هكذا تبرير
الا اللهم في عقيدة النصارى عندهم الايقون يمثل ثلاثة ايقونات مختلفة بنفس الوقت في عقيدة الثالوث
بسم الابن والابن وروح القدس
فالاب هو نفسه الابن فالابن اب الابن نفسه والابن ابن الاب اب نفسه وهو نفسه روح القدس
فالضمير نا هو النبي لكنه في نفس الوقت هو ال12 والنبي وبنفس الوقت هو ال12 من دون النبي
فهو نبي ولا نبي بنفس الوقت

اولا- ان كان عندنا ضعيف فعنكم ليس بضعيف الا ابن معين

والاثر منكم فبتالي الضربه اقوى نعيد

سير أعلام النبلاء » الطبقة العاشرة » أبو البختري
إظهار التشكيل|إخفاء التشكيل
مسألة: الجزء التاسع التحليل الموضوعي
أبو البختري

قاضي القضاة ، وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ، القرشي الأسدي المدني ، من نبلاء الرجال إلا أنه متروك الحديث .

يروي عن هشام بن عروة ، وجعفر بن محمد ، وعبيد الله بن عمر .

وعنه رجاء بن سهل ، والمسيب بن واضح ، وجماعة .

ونزل بغداد ، وولي قضاء عسكر المهدي ، ثم قضاء المدينة وحربها معا وصلاتها . [ ص: 375 ]

وقال الخطيب : ولي قضاء القضاة بعد أبي يوسف ، وكان جوادا ممدحا محتشما .

قال أحمد وابن معين : يضع الحديث .

وقال البخاري : سكتوا عنه .

وقال الخطيب : كان فقيها أخباريا جوادا ثريا ، تزوج بأمه جعفر الصادق ، وهي عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة المطلبية ، وقد صنف في النسب وفي الغزوات وغير ذلك .

توفي سنة مائتين . وله بضع وسبعون سنة .


اذن على مبنى احمد وابن معين فقط لاتاخذون به
ولكن البخاري والخطيب وغيره قبلوا روياته هارد لك

وبينا المعنى لاتثرثر

هل انت مسكين ام محدود التفكير
احمد وابن معين قالا يضح الحديث وهذا حرج مفسر وهو اشد انواع الجرح
والجرح المفسر مقدمعلى التعديل مع انه لم يعدله احد
وقو ل البخاري سكتوا عنه جرح وليس تعديل
وقال الذهبي تركوه
وقول الخطيب كان اخباريا اي انه من اصحاب القصص وليس من اصحاب الحديث

طربوش الجرح مقدم ان كان مفسرا

انتهى كلامه مقبول ولي على الاقل عند بعضهم

ابو البختري
قاضي القضاة

قاضي القضاة ، وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد ، القرشي الأسدي المدني ، من نبلاء الرجال إلا أنه متروك الحديث .

يروي عن هشام بن عروة ، وجعفر بن محمد ، وعبيد الله بن عمر .

وعنه رجاء بن سهل ، والمسيب بن واضح ، وجماعة .

ونزل بغداد ، وولي قضاء عسكر المهدي ، ثم قضاء المدينة وحربها معا وصلاتها . [ ص: 375 ]

وقال الخطيب : ولي قضاء القضاة بعد أبي يوسف ، وكان جوادا ممدحا محتشما .



وقال البخاري : سكتوا عنه .

وقال الخطيب : كان فقيها أخباريا جوادا ثريا ، تزوج بأمه جعفر الصادق ، وهي عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة المطلبية ، وقد صنف في النسب وفي الغزوات وغير ذلك .



اذن على مبنى احمد وابن معين فقط لاتاخذون به
ولكن البخاري والخطيب وغيره قبلوا روياته هارد لك

والله انت مضحك
من قال لك ان الجرح والتعديل يتجزأ عندنا بتعدد اراء العلماء
هذا جرح وتعديل له ضوابطه فلا تتكلم ان كنت جاهلا فيه
اول قاعدة في الجرح والتعديل ان الجرح المفسر مقدم على التعديل وخصوصا من المجرحين اهل الخبرة والاختصاص احمد وابن معين
زالمضحك اكثر انك تريد ان توهم نفسك او تخدع القراء فتقول ان ابا البختري ( البخاري والخطيب وغيره قبلوا روياته )
فاذا كان البخاري كما تقول قبل او اعتمد روايات ابي البختري فلماذا لم يخرج له رواية او كلمة او حرفا في كتابه الصحيح

العب غيرها

مقبول روايه على ضوء
البخاري الضعيف الذي ضعفه ابن حبان وتركه ابو زرعه وتركه الذهلي

مقبول على ضوء الخطيب

وكلامه صحيح على عامه الناس

انتهى لاترد كلام بكلام اعطني دليل اخر

يا اخي نصحتك اذا كنت جاهلا بعلم الجرح والتعديل فلاتخوض فيه
اول قاعدة في علم الجرح والتعديل ان الجرح المفسر مقدم على التعديل
وابو البختري جرح باشد انواع الجرح المفسر شدة
اضف الى ذلك فان قول الخطيب ليس فيه اي تعديل لان التعديل يكون على تأدية الحديث
اما قول الخطيب عن ابو البختري انه كان جوادا محتشما فلا ادري ماعلاقة الكرم والجود والاحتشام بتادية الحديث


الخلاصة ان ابا البختري وهب بن وهب اتفق علماء الرجال السنة والشيعة على انه كذاب يضع الحديث وعلمائنا وعلمائكم قلما يتفقون على شيء واذا اتفقوا فان اتفاقهم هو الحق
مع ملاحظة ان بعض زهادالصوفية كان يكذبون ويضعون الحديث ظنا منهم انهم ينصرون الدين بذلك فيقولون نحن نكذب لرسول الله لانكذب عليه فهم جهال يظنون لنهم يحسنون فعلا وهم الاخسرين اعمالا بكذبهم على رسول الله