كلام العلامه الالباني واضح جدا وانا اطالب كل من يريد الرد على الموضوع ان يقراه بتمهل حتى لايضع نفسه موضع احراج الردود على الموضوع لم تأت بجديد الى الان ولازال العلامه الالباني يقر بصحة الروايه بل ويبني كلامه عليها

م10
يحذف ولا كرامة

لايحق لكم اخي الفاضل التعليق على الروايه من ناحية سندها والاتيان باشكالات فيها لم يضعها العلامه الالباني وهو اعلم منكم في هذا المجال هذه النقطه انتهينا منها وهو بنى كلامه على الروايه ونسب لابي بكر هذا القول واقره عليه المشكله تكمن في من يتحرج من الاعتراف بهذا

فعلا شر البلية مايضحك ....
لا تعليق ......

تأدب كما نحن متأدبين معكم تقتص من كلامي لتعلق بكلام مهين لشخصي تصحيح العلامه الالباني هو المعتمد وليس تعليقاتكم الغير مبنيه على العلم والقارئ الحكم

م10
خلفية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول أن لسانه اورده جهنم
فهنيئا لكم بهكذا خليفة....
إن هي إلا أسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان............
يكون أبو بكر خليفة إذا جعله النبي صلى الله عليه واله وسلم خليفه..
وحيث أنكم تقرون وتنادون بأن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يستخلف فهو ليس بخليفه
بل الأمر كما تتخبطون هو شورى....
كيف يكون ألبو بكر خليفه وهو مأمور بولاية علي سلام الله عليه والصلاة عليه ومحبته ونصرته؟؟؟؟؟؟
ما شاء الله على هكذا خليفه كان تحت إمرة ولد في السابعة عشرة من عمره.

صحيح البخاري :

148 - باب: تفسير سورة {براءة} [التوبة].
{وليجة} /16/: كل شيء أدخلته في شيء. {الشقة} /42/: السفر. الخبال الفساد، والخبال الموت. {ولا تفتني} /49/: لا توبخني. {كرها} و{كرها} /53/: واحد. {مدخلا} /57/: يدخلون فيه. {يجمحون} /57/: يسرعون. {والمؤتفكات} /70/: ائتفكت انقلبت بها الأرض. {أهوى} /النجم: 53/: ألقاه في هوة. {عدن} /72/: خلد، عدنت بأرض أي أقمت، ومنه: معدن، ويقال: في معدن صدق، في منبت صدق. {الخوالف} /93/: الخالف الذي خلفني فقعد بعدي، ومنه: يخلفه في الغابرين، ويجوز أن يكون النساء، من الخالفة، وإن كان جمع الذكور، فإنه لم يوجد على تقدير جمعه إلا حرفان: فارس وفوارس، وهالك وهوالك. {الخيرات} /88/: واحدها خيرة، وهي الفواضل. {مرجون} /106/: مؤخرون. الشفا: الشفير، وهو حده، والجرف ما تجرف من السيول والأودية. {هار} /109/: هائر، يقال: تهورت البئر إذا انهدمت، وانهار مثله. {لأواه} /114/: شفقا وفرقا. وقال الشاعر:
إذا ما قمت أرحلها بليل *** تأوه آهة الرجل الحزين

أحسنت اخي صحابي شيعي فهو ليس بخليفه بل خالفه كما اعترف

الظاهر أن الأدمن لا خيار لديه لدفع الحرج عن صاحبة الموضوع سوى حذف المشاركات ؟!!! ... الله المستعان * .
-------------------------------
م10
الكلام واضح......
والحذف عللناه.
وانتم تقولون أن النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يستخلف بعده احدا.
يبقى هو ليس خليفة
بل خالف...
او مخالف

المنحرج هو من يردد كلام لم يذكره العلامه الالباني الذي صحح الروايه وبنى كلامه عليها الله المستعان

الالباني صحح الرواية في اوهامك فقط اخذتنا الفاضلة
وتحديناك ان ترجعي لكتب الامام الالباني وتنقلي لنا قوله ان هذه الرواية صحيحة
ودونكم خرط القتاد لاثبات تصحيح الالباني لرواية منقطعة السند

الرواية عند الألباني باطلة بنظرك...
إذا لماذا يستخدمها ويستدل بها خصوصا إنك تعتقد أنها ضعيفه موضوعه باطلة؟؟؟
يعني الألباني يسهب في الشرح الإستدلال وفي النهاية (بنظرك) المسألة ليس لها أصل.......
عجيب أمر التكفيريين

الاخت الفاضلة وهج الايمان فتحت هذا الموضوع وهي فيه كالغريق الذي يتعلق بقشة وفي النهاية هو غرقان لامحالة
القشة التي تعلقت بها الاخت وهج هي رواية منقطعة السند مرسلة بين راويها وبين ابو بكر 400 سنة
اتينا بكلا الصدوق الذي صحح سهو النبي واتى برواية مسندة طلبنا منالاخت وهج ان تعلق على المقارنة التي وضعناها بين حالة الصدوق في سهو النبي وحالة الالباني مع الرواية المنقطعة السند
لكن الاخت تهربت من الزامنا لها بمنهج الصدوق وتصحيحه لسهو النبي ولم تعلق ببنت شفة
زنحن نفهم عدم تعليقها ببنت شفة معذورة بان ذلك سيبب لها الاحراج الذي اذا ايدته انهارت عقيدتها في العصمة واذا ردته انهار موضوعها عن ابي بكر رض


والان نلجأ الى مقارنة اخرى عسى ان لانحرج الاخت وهج فيها
بحسب الرواية الضعيفة المنقطعة السند تقول وهج ان ابا بكر قال انا خالفة رسول الله ولست خليفته
نقول لعلي رض قول مشابه ينفي عن نفسه الخلافة
قال الامام علي لما طلبوه للخلافة بعد مقتل عثمان
قال : دعوني والتمسوا غيري (للخلافة) فانا لكم وزير خير لكم من امير

انا في الوزارة اصلح مني في الامارة
بنفس منهج الاخت وهج الامام يقول لهم انا اصلح للوزارة اكثر مما اصلح للامارة
فكما استنتجت الاخت وهج ان الالباني صحح الرواية ( وهو لم يصححها) بنفس الطريقة نقول ان الواضح من كلام الامام علي ان يقول انه يصلح للوزارة ولا يصلح للخلافة

والان ليس امام الاخت وهج الاان :
اولا تتهرب من التعليق عن كلام الامام علي كما تهربت من التعليق على كلام الشيخ لالصدوق في اثبات السهو على النبي
ثانيا تطعن بالرواية وتقول عنها ضعيفة
ثالثا تعلق على كلام الامام علي وتقوم بوضع شروحات وتبريرات فان فعلت ووضعت والتبريرات فعلنا كما تفعل ووضعنا تبريرات ايضا
سننتظر

هو لم يستشهد بالرواية كدلالة هو استشهد بشرح ابن الاثير لالفاظ الرواية لانه اراد ان يبين للسائل معنى لفظة خليفة
ثانيا لنسلم جدلا ان الالباني يعتقد صحة الرواية (وهو لم يصصححها ) ثم ماذا

ثم ماذا ؟ هل تريدون الزام اهل السنة بهذا التصحيح الوهمي للرواية الضعيفة؟

ويستمر الفرار من تصحيح العلامه الالباني للروايه وبناء كلامه عليها والقارئ يقدم كلام العلامه الالباني وليس كلامكم