الأخت وهج الإيمان لم تلزم احدا
قالت هذا ما قاله الألباني
وهذا ما استقرأناه من أقوال الألباني وشرحه...
هل هو حجة عليك أو لا
هذا راجع لك.......
أفكارك معروفة
وإنتماؤك معروف
وولاؤك كذلك معروف
ولهذا جوابك معروف......
النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يجعل بعده خليفة بنظركم وفي معتقدكم...
فلا يصح أن يقال أنه خليفة.. وإن إختار ابو بكر هذا اللقب
نقطة على السطر.

]الاخت الفاضلة وهج الايمان فتحت هذا الموضوع وهي فيه كالغريق الذي يتعلق بقشة وفي النهاية هو غرقان لامحالة
القشة التي تعلقت بها الاخت وهج هي رواية منقطعة السند مرسلة بين راويها وبين ابو بكر 400 سنة
اتينا بكلا الصدوق الذي صحح سهو النبي واتى برواية مسندة طلبنا منالاخت وهج ان تعلق على المقارنة التي وضعناها بين حالة الصدوق في سهو النبي وحالة الالباني مع الرواية المنقطعة السند
لكن الاخت تهربت من الزامنا لها بمنهج الصدوق وتصحيحه لسهو النبي ولم تعلق ببنت شفة
زنحن نفهم عدم تعليقها ببنت شفة معذورة بان ذلك سيبب لها الاحراج الذي اذا ايدته انهارت عقيدتها في العصمة واذا ردته انهار موضوعها عن ابي بكر رض


والان نلجأ الى مقارنة اخرى عسى ان لانحرج الاخت وهج فيها
بحسب الرواية الضعيفة المنقطعة السند تقول وهج ان ابا بكر قال انا خالفة رسول الله ولست خليفته
نقول لعلي رض قول مشابه ينفي عن نفسه الخلافة
قال الامام علي لما طلبوه للخلافة بعد مقتل عثمان
قال : دعوني والتمسوا غيري (للخلافة) فانا لكم وزير خير لكم من امير

انا في الوزارة اصلح مني في الامارة
بنفس منهج الاخت وهج الامام يقول لهم انا اصلح للوزارة اكثر مما اصلح للامارة
فكما استنتجت الاخت وهج ان الالباني صحح الرواية ( وهو لم يصححها) بنفس الطريقة نقول ان الواضح من كلام الامام علي ان يقول انه يصلح للوزارة ولا يصلح للخلافة

والان ليس امام الاخت وهج الاان :
اولا تتهرب من التعليق عن كلام الامام علي كما تهربت من التعليق على كلام الشيخ لالصدوق في اثبات السهو على النبي
ثانيا تطعن بالرواية وتقول عنها ضعيفة
ثالثا تعلق على كلام الامام علي وتقوم بوضع شروحات وتبريرات فان فعلت ووضعت والتبريرات فعلنا كما تفعل ووضعنا تبريرات ايضا
سننتظر[/quote]

انا لم اجلب كلام من عندي انا وضعت كلام العلامه الالباني ولم يعترض على الروايه بل اقر بها ولم يضع اي اشكالات كما ذكرتموها بل قال ان ابابكر لم يرض لنفسه ان يقول انه الخليفه كيف ينسب لابي بكر كلاما لايصح عنه بل يقر به ولو كنت منصفا لاقررت بما اقر اما قياسك بالشيخ الصدوق بينا بطلانه

[/QUOTE]
حمار أل ابي سفيان التكفيري
يقول علي سلام الله عليه:ثم بالله عليكم
كيف يكون ابو بكر خليفة وهذا ربكم عمر يقول أنها كانت فلتة وقى الله شرها فمن عاد لمثلها فاقتلوه؟؟؟
يعني كيف؟؟؟
أقيلوني فإن لي شيطانا يعتريني
هذا كله كلام اربابكم من دون الله....
وهذا يقول أنظر ماذا قال علي سلام الله عليه أن لكم وزير خير لكم مني أمير........
الم تعرف لماذا قال هذا الشيئ يا غبي؟؟؟؟؟؟

الطريف انه يقول اني اتهرب ويكرر هذا اتهرب من ماذا من قياس فاسد لايصح وهو لاينقل كلام الامام علي عليه السلام في الخطبه الشقشقيه لانها تنسف اشكاله من اساسه

تادب اي احراج وانتم المنحرجين من تصحيح العلامه الالباني واقراره ان ابابكر خالفه وليس خليفه


سبحان الله

العلامه الالباني يصحح الروايه ويقر بها ولم يضع اي اشكاليه عليها ويأتي من يحرف الموضوع بنقولات خارجه عن الموضوع ويضعف كما يشاء وفي النهايه يرمى الحرج على من ينقل كلام العلامه الالباني
الصاعق

يرفع الموضوع للاخوه من اهل الانصاف بعد انحراج من تواجد فيه فقام يقهقه ويغير الموضوع

ويقيس كل هذا بسبب اثباتنا ومن كلام العلامه الالباني ان ابابكر خالفه وليس خليفه اقدرالصدمه

معتمد في البطيخ معتمد في السفرجل معتمد في ..............
كله لن يؤثر
ما يؤثر هو أن الألباني شرح لماذا ابو بكر هو الخالفة وليس الخليفة...
وما يؤثر هو قول ربكم عمر إن بيعة ابو بكر فلة وقى الله شرها فمن عاد لمثلها فاقتلوه...
ما يؤثر هو أن عليا سلام الله عليه والعباس يريان ابا بكر وعمر كاذبان اثمان غادران خائنان وانعم بها من شهادة منهما ربيكما...
ما يؤثر هو أن لأبي بكر شيطان يعتريه
ما يؤثر هو أقيلوني أقيلوني
ما يؤثر هو إيمانكم أنه النبي صلى الله عليه واله وسلم مات ولم يستخلف احدا بعده فكيف يزعم أو تزعمون انه خليفه...............
أأزيدكم من غباءكم ؟؟؟؟؟؟؟؟

حاسب نفسك
قبل ان نحاسبك
م9

ما رايكم يامراقب في هذا ؟!!
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم .... الله المستعان .

كُنَّا عندَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ ، فَغَضِبَ على رجلٍ مِنَ المسلمينَ ، فَاشْتَدَّ غَضَبُهُ عليهِ جِدًّا ، فلمَّا رأيْتُ ذلكَ ، قُلْتُ : يا خَلِيفَةَ رسولِ اللهِ ! أَضْرِبُ عُنُقَهُ ؟ فلمَّا ذَكَرْتُ القَتْلَ ، أَضْرِبُ عن ذلكَ الحَدِيثِ أَجْمَعَ إلى غَيْرِ ذلكَ مِنَ النَّحْوِ ، فلمَّا تَفَرَّقْنا ، أَرْسَلَ إِلَيَّ ، فقال : يا أبا بَرْزَةَ ! ما قُلْتُ ؟ ونَسِيتُ الذي قُلْتُ ، قُلْتُ ذَكِّرْنِيهِ ؟ قال : أَما تَذْكُرُ ما قُلْتَ ؟ قُلْتُ : لا واللهِ ، قال : أرأيْتَ حينَ رَأَيْتَنِي غَضِبْتُ على رجلٍ ! فقُلْتَ : أَضْرِبُ عُنُقَهُ يا خَلِيفَةَ رسولِ اللهِ ؟ ! أَما تَذْكُرُ ذلكَ ؟ ! أَوَ كُنْتَ فَاعِلا ذلكَ ؟ ! قُلْتُ : نَعَمْ ، واللهِ ، والآنَ إنْ أَمَرْتَنِي فَعَلْتُ ، قال : واللهِ ما هيَ لأَحَدٍ بعدَ محمدٍ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ

الإنسان يجلس ويفكر ثم يفكر ثم يعيد التفكير في عقول بني وهاب التكفيريين الصلابيخ
هل نتوقع ساعة أو لحظة أن يكون لهم عقل
بكل تأكيد كلا....
واحد يقول لأبي بكر أنت خليفة رسول الله فيقول أبو بكر لا أن الخالفة
وواحد ثاني يقول ياخليفة رسول الله
المصيبة ليست في كلام الأخت وهج الإ يمان
فالألباني شرح واسهب وفسر لماذا ابو بكر هو الخالفة وليس الخليفة.......
علم الجرح والبطيخ بله واشرب ماؤه فهو ما خرج إلا لتلميع صورة اربابكم من دون الله. ومع هذا فقد بدأ بعد فترة زمنية طويلة. لا يكاد يستقيم معها خبر لا صحيح ولا ضعيف.

ايضا العلامة الالباني لم يعترض على الروايه ولم يضع اشكالات عليها هي صحيحه لديه وأقر بها والقارئ يقدم كلامه واقراره بصحتها على كلام من انحرج منها وبات يضع عللا في الروايه لاوجود لها !