هذا ليس قبولا فهم لم يقبلو أو يرضو بل كان لهم توجهات تحاول اسقاط حكومتهم بطرق سلمية -إن جاز التعبير- أو لا أقل من اضعافها

قادرين على اسقاطها و ربما الحكم لكن هل كانوا قادرين على ازالة كل الحكومات المخالفة و احكام حكومتهم ليوم القيامة ؟
وهذه الثورات كلها لم تستمر بل عاد الظالمين -لو قلنا أنها ثورات شرعية وليست انتقال من ظالم لآخر-

وهذا يعني انه هناك جماعة للمسلمين وهو غير ما تقول الاخت سالي

ولكن هذه الجماعة الحقة القليلة هل يحق لها قتال الجماعة غير الحقة الكثيرة والمجمع عليها ظاهرا واخذ السطان منهم

إذا لم يكن يحق فكيف سيخرج صاحب الزمان عجل الله فرجه

إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ

فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (251)

نتكلم عن اهل البيت لا عن غيرهم
تصورات وخيالات لا دليل عليها ابدا

آآآآ هذا ما اريد الوصول اليه معك
لقد وقعت هنا على العلة حيث ورد ان الامام يخرج وليس في عنقه بيعة لأحد يخرج وليس هناك حكومة على الناس
ولهذا يقوم الامام بالثورة ويزيح كل حكومات الظالمين
لماذا لأنه ليس في عنقه بيعة
وهذا هو الذي اقوله

شوفوا التلون
شنو فرقك عن الحرباء ؟؟
اظن هذا الموضوع هم من بنات افكارك

انا اخوك وليس حرباء
سلام

أنت من وضعت تخيلات من عندك و من الطبيعي أن أرد عليك بما أفهمه من روايات أهل البيت


أين هذا في روايات أهل العصمة ؟!

الصورة لا تضهر لي ولا مشاركة اخونا ايتام علي
عموما انا لا اخاف في الله لومة لائم
واعلم مالا تعلمون لا انتم ولا ابائكم السابقون
ولولا حديث من اهل البيت لقلت ما اقشعرت منه قلوبكم وقد يؤدي بكم الى ما لا ادري

هذا معروف اخي لم تسأل

وبإسناده عن إسحاق بن يعقوب : في التوقيع الذي ورد إليه عن مولانا صاحب الزمان صلّى الله عليه وآله وسلّم وأما علة ما وقع من الغيبة فإن اللَّه عز وجل يقول « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ( 2 ) » إنه لم يكن أحد من آبائي صلّى الله عليه وآله وسلّم .
إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه وإني أخرج حين أخرج .
ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي فكالانتفاع بالشمس إذا غيبتها عن الأبصار السحاب وإني لأمان أهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء فاغلقوا باب السؤال عما لا يعنيكم ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج فإن ذلك فرجكم والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى »
وروى كمال الدّين « عن أبي سعيد عقيصا قال : لمّا صالح الحسن بن - عليّ عليهما السّلام معاوية بن أبي سفيان ، دخل عليه النّاس فلأمه بعضهم على بيعته ،
فقال عليه السّلام : ويحكم ما تدرون ما عملت ، واللَّه ، الذي عملت خير لشيعتي ممّا طلعت عليه الشّمس أو غربت - إلي - أما علمتم أنّ الخضر لما خرق السفينة وأقام الجدار وقتل الغلام كان ذلك سخطا لموسى بن عمران إذ خفي عليه وجه الحكم في ذلك ، وكان ذلك عند اللَّه تعالى ذكره حكمة وصوابا ، أما علمتم أنّه ما منّا أحد إلَّا ويقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلَّا القائم الذي يصلَّي روح اللَّه عيسى بن مريم عليه السّلام خلفه فإنّ اللَّه عزّ وجلّ يخفى ولادته ويغيب شخصه لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين يطيل اللَّه عمره في غيبته ثمّ يظهره بقدرته في صورة شابّ دون أربعين سنة ، وذلك أنّ اللَّه على كلّ شيء قدير » .
وروى في أوّل الصحيفة مسندا عن متوكَّل بن هارون قال : لقيت يحيى ابن زيد بن عليّ - إلى - قال لي أبو عبد اللَّه عليه السّلام : كيف قال لك يحيى بن - زيد : إنّ عمّى محمّد بن عليّ وابنه جعفرا ، دعوا النّاس إلى الحياة ونحن دعوناهم إلى الموت ، قلت : نعم ، قد قال لي ابن عمّك يحيى ذلك - إلى - ثمّ قال عليه السّلام :
ما خرج منّا ولا يخرج منّا إلى قيام قائمنا ( ع ) أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقّا إلَّا اصطلمته البليّة ، وكان قيامه زيادة في مكروهنا ومكروه شيعتنا

لو حملنا البيعة هاهنا على المعنى الحقيقي وليس المجازي هذا يكون رد على :
لكن ليس على

ابحث عن ذلك فما اوردته يكفي لكل ذي لب وان شاء الله انت منهم

تدبر قوله عليه السلام في حرمة الخروج قبل قيام القائم وهذا ينطبق على ثورة الخميني التي اثارة جذوة البلاء علينا

ما خرج منّا ولا يخرج منّا إلى قيام قائمنا ( ع ) أحد ليدفع ظلما أو ينعش حقّا إلَّا اصطلمته البليّة ، وكان قيامه زيادة في مكروهنا ومكروه شيعتنا

اخي انا لا اناقش حول الخروج من عدمه هذه مسألة خلافية هناك مدرسة تحرمه وهناك أخرى تجوّزه في الغيبة ,كلها آراء فقهية .

أنا أناقش حول أنك توجب قبول الأكثرية وإن كانت مبنية على جهل مركب وهذا الكلام يلزم منه أصلاً نفي الأنبياء لأن مشاريعهم خرجت للإصلاح بين أغلبية , وداوود عليه السلام حارب جالوت الذي كان أغلبية و شيعة موسى الأقلية خالفوا شيعة فرعون الاكثرية
والأمثلة كثيرة