إعـــــــلان

**المعتمد في التاريخ** · 12-07-2016, 03:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السني الامازيغي

الحمار هو انت ، وكلام ابن كثير صحيح فالآية مكية وموجودة في سورتين مكيتين ( الإسراء والروم ) وفدك لم تفتح الا في السنة السابعة من الهجرة ... بل لم تفتح وانما خرج اليهود منها صلحاً وصاروا يعملون بها على النصف ..
فما اجهلكم بالمنقولات .

بخصوص الامر الدنيوي :
ان كان ما تطالب به شرعيا ومن حقك فهذا لا اشكال فيه وموافق للآية الكريمة ، اما ان كان ما تطالب به ليس من حقك فهنا الاشكال .
وارض فدك ملك للدولة ، وقد ثبت عندنا وعندكم ان الانبياء لا يورثون ، ومن كلام من تزعمون انه معصوم أن " النِّسَاءُ لا يَرِثْنَ مِنَ الأرْضِ وَلا مِنَ الْعَقَارِ شَيْئاً " ... فكيف تقولون أن فاطمة ورثت فدك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال أنهن لا يرثن العقار ؟
اما الروايات التي اعتمدتم عليها فقد سبق ان اسلفنا بانها ساقطة سندا ومتنا ، فكلها من طريق عطية العوفي وهو ضعيف .

والسلام .

الحمار هو أنت واربابك من دون الله....
لأن علماؤك قالوا أن الأيات مدنية...
فإن شذ حمار كإبن كثير الناصبي فلا يؤخذ بقوله لأنه داع إلى بدعته....
من هو المسكين وإبن السبيل ولماذا يأمر الله عز وجل المسلمين المختبئئين الذين لا يعرفون والذين إذا عرفوا عذبوا بإيتاء ذا القربى حقوقهم وأبناء السبيل والمساكين...
فما هي حقوقهم...
حمار تكفيري يقول أعطي الزكاة للسائلين وأبناء السبيل
لكن متى فرضت الزكاة على المسلمين؟؟
وكيف كانت
وهل طبقها الصحابة في الزمن المكي...
الناس كانوا بحاجة إلى من يعيلهم
وهذا الحمار التكفيري السني الأمازيعي يقول
لا لا لا لا لا الأية مدنية قالها سليل اللوطيين الناصبي إبن كثير........ز
عجيب..

-----------------------
منقول:

رسم القرآن الكريم حدوده وطابعه كما ورد ذلك في قوله تعالى : « وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتُم عليه من خيلٍ ولا ركابٍ ولكنّ الله يُسلط رُسله على من يشاء والله على كلّ شيء قدير * ما افاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرّسول ولذي القُربى واليتامى والمساكين وابن السبيل .. »(1).
ولكن « فدك » لم تبق مجرد ملكيّة للدّولة الإسلامية ، وإنما أعطت السماء فيها تعليماً خاصّاً جعل الرسول يهبها لبضعته الزهراء ( عليها السلام ) وذلك تطبيقاً لقوله تعالى : « وآتِ ذا القربى حقّه ... »(2).

----------------------------
يعني إن كانت الأية الشريفة مكية
فقد طبقها النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدنية بعد فتح خيبر على اهل بيته...
يعني أعطاهم حقهم
يعني أعطى الزهراء فدك
يعني المقصود بذي القربى هم الذين اعطاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم حقهم يوم اجلى اليهود

تفسير الطبري
حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال : ثنا إسماعيل بن أبان ، قال : ثنا الصباح بن يحيى المزني ، عن السدي ، عن أبي الديلم ، قال : قال علي بن الحسين عليهما السلام لرجل من أهل الشام : أقرأت القرآن ؟ قال : نعم ، قال : أفما قرأت في بني إسرائيل ( وآت ذا القربى حقه ) قال : وإنكم للقرابة التي أمر الله جل ثناؤه أن يؤتى حقه ، قال : نعم . [ ص: 427 ]

**السني الامازيغي** · 12-07-2016, 04:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

وهذا الحمار التكفيري السني الأمازيعي يقول
لا لا لا لا لا الأية مدنية قالها سليل اللوطيين الناصبي إبن كثير........ز
عجيب..

-----------------------

والله مالحمار الا انت وامثالك يالمعتمد في البطيخ وانت تعلم ذلك ....
وكلام ابن كثير صحيح فالآية مكية وموجودة في سورتين مكيتين ( الإسراء والروم ) وفدك لم يخرج اليهود منها صلحاً الا في السنة السابعة من الهجرة ... فما اجهلكم بالمنقولات وما اغباكم في العقليات .

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

يعني إن كانت الأية الشريفة مكية
فقد طبقها النبي صلى الله عليه واله وسلم في المدنية بعد فتح خيبر على اهل بيته...
يعني أعطاهم حقهم
يعني أعطى الزهراء فدك
يعني المقصود بذي القربى هم الذين اعطاهم النبي صلى الله عليه واله وسلم حقهم يوم اجلى اليهود

قلنا لك ياحمار ان الروايات القائلة بذلك لم يصح منها شيئ .
وقوله تعالى ( وآت ذا القربى حقه ) معناها صلة الرحم أو قرابة الإِنسان كما فسرها بذلك أكثر المفسرين .

تفسير معالم التنزيل/ البغوي (ت 516 هـ)

قوله تعالى: { وَءَاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُ } ، يعني صلة الرحم، وأراد به: قرابة الإِنسان، وعليه الأكثرون.

وهذا في تفسير الطبري :

تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)

" وأولـى التأويـلـين عندي بـالصواب، تأويـل من تأوّل ذلك أنها بـمعنى وصية الله عبـاده بصلة قرابـات أنفسهم وأرحامهم من قِبَل آبـائهم وأمهاتهم، وذلك أن الله عزّ وجلّ عَقَّب ذلك عقـيب حَضّه عبـاده علـى بر الآبـاء والأمَّهات، فـالواجب أن يكون ذلك حَضًّا علـى صلة أنسابهم دون أنساب غيرهم التـي لـم يجر لها ذكر. وإذا كان ذلك كذلك، فتأويـل الكلام: وأعط يا مـحمد ذا قرابتك حقه من صلتك إياه، وبرّك به، والعطف علـيه. وخرج ذلك مَخْرج الـخطاب لنبـيّ الله صلى الله عليه وسلم، والـمراد بحكمه جميع من لزمته فرائض الله، يدلّ علـى ذلك ابتداؤه الوصية بقوله جلّ ثناؤه:
{ وَقَضَى رَبُّكَ ألاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ وَبـالوَالِدَيْنِ إحْساناً إمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الكِبَرَ أحَدُهُما }
فوجَّه الـخطاب بقوله
{ وَقَضَى رَبُّكَ }
إلـى نبـيّ الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال
{ ألاَّ تَعْبُدُوا إلاَّ إيَّاهُ }
فرجع بـالـخطاب به إلـى الـجميع، ثم صرف الـخطاب بقوله
{ إمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ }
إلـى إفراده به. والـمعنـيّ بكل ذلك جميع من لزمته فرائض الله عزّ وجلّ، أفرد بـالـخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده، أو عمّ به هو وجميع أمته. " .

فتآمل ايها المعتمد في البطيخ .

**الصحيفةالسجادية** · 12-07-2016, 07:23 AM

مولانا هولاء يفسرون القران على هواهم بلا علم اتركهم

**المعتمد في التاريخ** · 13-07-2016, 12:00 AM

سبحان الذي خلق الحمار ونزهه عن أن يكون وهابيا سلفيا....
يعني لا في النقليات فالحين ولا في العقليات لكم باع...

نقول للحمار التكفيري أن هناك سور مكية فيها أيات مدنية فيقول الحمار التكفيري الوهابي
لا لا لا لا لا لا لا غير معقول.....

تَقدَّمَ تِقْسِيمُ السُّوَرِ إلى مكِّيَّةٍ ومدنيَّةٍ ، وكَوْنُ السورةِ كُلِّها مكِّيَّةٍ أو مدنيَّةٍ إنّما هو الأغْلَبُ الأعَمُّ في سُوَرِ القرآن ، ذلكَ أنّه قد وَرَدَتْ آياتٌ مدنيَّةٌ في سُوَرٍ مَكِّيَّةٍ والعكْسُ على وجه القِلَّةِ ، وسبب ذلكَ ما تقرَّرَ بأنّ ترتيبَ الآياتِ تَوقِيفيٌّ بالإجماعِ كما تقدّمَ ، قال ابن حجرٍ :" قد اعتنى بعضُ الأئمّةِ ببيانِ ما نَزَلَ مِن الآياتِ بالمدينةِ في السُّوَرِ المكِّيَّةِ " ...إلى أنْ قال :" وأمّا عَكْـسُ ذلكَ وهو نُزولُ شيءٍ مِن سُـورَةٍ بِمَكَّةَ ، تأخَّرَ نُزولُ تلكَ
السُّورةِ إلى المدينةِ فلَمْ أَرَهُ إلاّ نادرًا ".( )

هذا ليس قولنا بل هو قول الباحثين...
ومن يرفض ان يكون هناك ايات مدنية في سورة مكية فهو لأن هناك ايات كثيرة في فضائل اهل البيت سلام الله عليهم هي كذلك......

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 8 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سؤال من ناصبي-لماذا فاطمه طالبت بالامرالدنيوي وتركت المطالبه بالامر الديني؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين