قال وحشي منهم
نعم كل من تاب وعمل صالحاً حتى لو كان وحشي فهو من اهل الجنة
ولكن سيرة وحشي لاتدل على توبته ولا ايمانه
وليس فقط السيرة الحلبية يازميلنا الوهابي
هناك الكثير الكثر لادانه صاحبكم رضي الله عنا وارضانا :d
وحشي رضي الله عنه قال ذلك بعد موت وحشي بسنين والامام الصادق اعرف منك ومن هم مثلك بسيرة وحشي
ومع ذلك شهد له بالجنة
اخينا
ان لنا طرقنا في معرفة الحديث تختلف عنكم فليس السند عندنا وحده حجة بل المتن ايضا
وان الحديث قد تحصل فيه الزيادة النقصان
وهذا الحديث فيه زيادة
فزيادته قولهم (: قلت : من هؤلاء قال : وحشي منهم) فهذه الزيادة واضحة فالامام في بيان توضيح اصناف الناس وليس منهم ومن امثالهم ولذلك نرى ان الحديث لم يضرب مثلا لبقية اصناف الناس الا هذا الا في وحشي . ونحن نعرف اعداء اهل البيت واعداء بني هاشم يحاولون تسقيطهم وتوهين امرهم والاشادة بقاتليهم واعدائهم .
ليتبين اخوتنا الشيعة ذلك انه قد وقع في كتبنا تحريفا ولا يستنكروا فقد حرفت كتب الله من قبل فكيف بكتب المخلوقين
سلام الله عليك وادام ظلك الوارف
انت تفصل الرواية على مزاجك وهواك تعتبر هذا الجزء صحيح وهذا الاخر زيادة وهذه الكلمة لم تعجبني ومادامت لاتعجبني فلا يمكن للامام ان يقولها
فانت عندك انحلال وتحلل من الالتزام باي ضوابط
فتجعل نفسك حاكم على الامام المعصوم وليس العكس
سلام الله عليك وادام ظلك الوارف
انت تفصل الرواية على مزاجك وهواك تعتبر هذا الجزء صحيح وهذا الاخر زيادة وهذه الكلمة لم تعجبني ومادامت لاتعجبني فلا يمكن للامام ان يقولها
فانت عندك انحلال وتحلل من الالتزام باي ضوابط
فتجعل نفسك حاكم على الامام المعصوم وليس العكس
نعم انا احكم على الحديث يا جاهل وليس على الامام
لسنا مثلكم ترون الحديث ولا تعقلونه تلغون عقولكم فتضولون وتدخلون جهنم داخلين
لقد وضحنا الصورة والتناقض
ان كان هناك خطأ ورد لك فيها فهات ولا تتعيقل
نعم انا احكم على الحديث يا جاهل وليس على الامام
لسنا مثلكم ترون الحديث ولا تعقلونه تلغون عقولكم فتضولون وتدخلون جهنم داخلين
لقد وضحنا الصورة والتناقض
ان كان هناك خطأ ورد لك فيها فهات ولا تتعيقل
ومن انت وما مؤهلك العلمي الذي اجاز لك ان تقتطع جزءا لايعجبك من كلام الامام لتقول هذا الجزء ليس من كلام الامام
للحكم على متن اي حديث هناك ضوابط يعرفها العلماء
ومارايناه منك انك متحلل من هذه الضوابط فالصحيح عندك ضعيف والضعيف عندك صحيح واحيانا يكون عندك الحديث نفسه صحيح وضعيف بنفس الوقت
وهذا الحديث فيه زيادة
فزيادته قولهم (: قلت : من هؤلاء قال : وحشي منهم) فهذه الزيادة واضح
من هو الشخص الذي وضع هذه الزيادة في كلام الامام ؟ ما اسمه ؟
واخبرنا كيف وضعها ؟ ومتى؟
فالامام في بيان توضيح اصناف الناس وليس منهم ومن امثالهم ولذلك نرى ان الحديث لم يضرب مثلا لبقية اصناف الناس الا هذا الا في وحشي . ونحن نعرف اعداء اهل البيت واعداء بني هاشم يحاولون تسقيطهم وتوهين امرهم والاشادة بقاتليهم واعدائهم .
لانك لاتعرف القراءة او لانك تقرأ قراءة سطحية بلا تدبر
فالامام ذكر وحشي لان السائل هو من سأل عن هذا الصنف وقال للامام من هؤلاء ولم يساله على الاصناف الاخرى
فاراد المثال على هذا الصنف لذلك اعطاه الامام مثال مشهور هو وحشي الذي قتل اسد الله ثم تاب وعمل صالحا واهتدى وقتل عدو الله
ومن انت وما مؤهلك العلمي الذي اجاز لك ان تقتطع جزءا لايعجبك من كلام الامام لتقول هذا الجزء ليس من كلام الامام
للحكم على متن اي حديث هناك ضوابط يعرفها العلماء
ومارايناه منك انك متحلل من هذه الضوابط فالصحيح عندك ضعيف والضعيف عندك صحيح واحيانا يكون عندك الحديث نفسه صحيح وضعيف بنفس الوقت
من هو الشخص الذي وضع هذه الزيادة في كلام الامام ؟ ما اسمه ؟
واخبرنا كيف وضعها ؟ ومتى؟
لانك لاتعرف القراءة او لانك تقرأ قراءة سطحية بلا تدبر
فالامام ذكر وحشي لان السائل هو من سأل عن هذا الصنف وقال للامام من هؤلاء ولم يساله على الاصناف الاخرى
فاراد المثال على هذا الصنف لذلك اعطاه الامام مثال مشهور هو وحشي الذي قتل اسد الله ثم تاب وعمل صالحا واهتدى وقتل عدو الله
((قال : قلت : من هؤلاء قال : وحشي منهم))
وهل كان وحشي معروفا بالاعمال الصالحة بعد قتل عم رسول الله ومن اعز الله به الاسلام حتى يضربه الامام مثلا للرجل
وهل من يموت شاربا للخمر ويفطس في حوض الخمر عمل صالح
زيادة مفضوحة لا ينكرها الا جاهل
يظن الحمقى ان مثل هذه التحريفات يمكن ان تضلنا عن عقيدتنا فنشيد باعداء الله واعداء ذي القربى ونهين اولياء الله .
اخينا هؤلاء انتم من تضلون بأفتراء الكاذبين وليس اتباع محمد وآل محمد
التعديل الأخير تم بواسطة علي ذو الشوكة; الساعة 16-09-2016, 08:16 PM.
لم اكن احب ان اقول عنك حمار
فياحمار انا عربي ابن عربي ( من عشائر الجابرية )
لقبي الكردي يانتن يااعرابي ولا كرامة
انا تحدثت عن العربان وليس العرب ... حاول ان تتهذب لانني لاتنقصني الفصاحة لالقمك ماتندم عليه
حثالة العربان
اخبرنا الامام الصادق
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 381
1 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن سليم مولى طربال قال : حدثني هشام ، عن حمزة بن الطيار قال : قال لي أبو عبد الله ( عليه السلام ) : الناس على ستة أصناف قال : قلت أتأذن لي أن أكتبها ؟ قال : نعم قلت : ما أكتب ؟ قال : اكتب أهل الوعيد من أهل الجنة وأهل النار واكتب " و آخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا " قال : قلت : من هؤلاء قال : وحشي منهم قال : واكتب " وآخرون مرجون لأمر الله إما يعذبهم و إما يتوب عليهم " قال : واكتب " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " لا يستطيعون حيلة إلى الكفر ، ولا يهتدون سبيلا إلي الايمان " فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم " قال : واكتب أصحاب الأعراف قال قلت ; وما أصحاب الأعراف ؟ قال : قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ، فإن أدخلهم النار فبذنوبهم وإن أدخلهم الجنة فبرحمته .
تعليق