إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

التطبير

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    عدالتهم عند من يا امعه ؟
    عندك وعند امثالك من الامعات !
    وما حاجتنا لكم
    انهزام


    متى انا قلت ان التبرع بالدم يسبب الموت !

    كلامى كان مقارنه بين عملين
    الاول عمل مشروع وفاعله ماجور حتما و
    وله فوائد عظيمه

    الثانى عمل قبيح ولا فائده منه
    لا يهمني ماذا تقول البهيمة هل ردت على نفسها بنفسها

    تعريف لغوى
    وتعريف اصطلاحى

    معظم الممارسات العزائيه الحاليه هى ممارسات بدعيه
    بالمعنى اللغوى وكثير من الممارسات الاسلاميه تدخل ضمن البدعه
    فهذه التسميه بحد ذاتها لا تعنى الحرمه

    ((انّ البدعة بالمعنى اللغوي قد تكون لها علاقة بالدين وقد لا تكون كذلك، وهي تنقسم إلى قسمين، إذ إن كلّ شيء محدث مفيد للحياة الانسانية من العادات والتقاليد والرسوم إذا تم أداءه من دون اعتباره جزء من الدين ولم يكن محرّماً «بذاته» كان بدعة حسنة، مثل الاحتفال بيوم الاستقلال، أو الاجتماع للبراءة من المشركين، أو الاحتفال التأبيني لتكريم بطل من أبطال الاُمّة، وبشكل عام فإنّ ما هو حلال بالذات لا مانع من أن تتفق عليه الاُمّة وتتخذه عادة متبعةً في المناسبات، ما لم يرد فيه نهي فهو بهذا المعنى بدعة لغوية.))

    http://rafed.net/research/%D8%B9%D9%...AF%D8%B9%D8%A9
    انت استخدمت اللفظة للذم فتعيّن المعنى الاصطلاحي بهذه القرينة العقلية

    تعليق


    • #47
      انهزام

      هههه
      لماذا انهزام ؟
      هل انت اهلا لمعرفه منهو العادل ومنهو غير العادل ؟

      يالك من مهرج سخيف بلاعقل

      انت استخدمت اللفظة للذم فتعيّن المعنى الاصطلاحي بهذه القرينة العقلية


      هههههه

      طيب ،،،،، لنضحك عليك وعلى حماقتك قليلا

      من قال ان اللفط اذا قيل للذم يصبح معناه هو المعنى الاصطلاحى ؟
      من اينن لك هذا الاختراع اللغوى او الكلامى ؟

      تعليق


      • #48
        المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

        هههه
        لماذا انهزام ؟
        هل انت اهلا لمعرفه منهو العادل ومنهو غير العادل ؟

        يالك من مهرج سخيف بلاعقل



        هههههه

        طيب ،،،،، لنضحك عليك وعلى حماقتك قليلا

        من قال ان اللفط اذا قيل للذم يصبح معناه هو المعنى الاصطلاحى ؟
        من اينن لك هذا الاختراع اللغوى او الكلامى ؟
        في لار

        تعليق


        • #49
          فعرفنى وفهمى قبل ان تورطى نفسك وتعرضيها للسخريه
          التطبير يُعمل لاجل غاية ذكرتها وليس امر عبثي
          وان كنت تراه انت امرا عبثيا بلا نفع فهذا راجع لك.
          بكل بساطة لا تطبر واترك المطبرين بحالهم.

          فل تكن ولنرى مدى تأثير مناظر تطبير الاطفال على الاخير ومدى تقبلها
          أعظم الأثر في إحياء فاجعة الطف وإنتشارها على الصعيد العام.
          انتشارها شيء واستحسانهم لها شيء اخر تماما.

          تعليق


          • #50
            التسويق لنشر ثقافة الجهل والتخلف ولافعال المقززة
            كلما سألناهم عن الحكمة وهل هي بدعة ام فيها شئ من الدين
            اقصى جواب حصلت عليه من احد جرابيع ياسر واتباعه البهيمة قال : انها تخرج الدم الفاسد ههههههه

            تعليق


            • #51
              الإستهزاء سواء كان من الفرق الإسلامية الأخرى أو من الملل الأخرى يكون على أقسام.

              الأول : الإستهزاء باطلا و بما ليس حق .. و هذا لا يؤثر و ليس بمانع و لا ريب أنه لا يستلزم الهتك .. لأن هذا الإستهزاء غير كاشف عن نقص في المؤمنين أو في الدين.

              الثاني : الإستهزاء نتيجة اختلاف الأعراف و البيئات و الأعراق و اختلاف الشعائر و الطقوس حسب الملل و البلدان المختلفة في شعيرة منصوبة لتدل على معنى سام .. لكن الآخرين قد ينطبع بأذهانهم معنى آخر ، فهذا لا يستلزم ممانعة الشعائر و لا يعرقل اتخاذها و تعظيمها .. و السر في ذلك أن هذا يرجع إلى حفظ الهوية ، كما في حفظ الهوية الوطنية أو التراثية .. و هنا يرجع إلى حفظ الهوية الدينية أو حفظ الهوية الخاصة بالطائفة.
              فلو استجيب لكل ما يروق للآخرين مما يكون مقبولا عندهم لتبدلت هويتنا إلى هويتهم و كان ذلك نوعا من الإنهزام و الإنزلاق تحت سيطرتهم و لأدى إلى ذوبان شخصيتنا في بوتقة الفكر الدخيل .. فهذا القسم أيضا لا يستلزم الهتك و الهوان.

              الثالث : الإستهزاء لجهات واقعية ، فهذا يلزم منه هتك و هوان.

              و النتيجة هي أن قسمين من السخرية أو الإستهزاء أو التعجب من الآخرين لا يوجب الهتك و الهوان و إن تخيله الباحث و المتتبع للشعائر الدينية كذلك.


              المصدر.📚 الشعائر الحسينية.المرجع الديني #الشيخ_محمد_السند .حفظه المولى.


              تعليق


              • #52
                وهل هؤلاء أو سادتهم يفهمون مثل هذا الكلام ...!!!
                يريدون أن يتحكم الغرب في شعائرنا وان تكون شعائرنا موافقة لأهواء الغرب ..
                حفلات .. اوركسترا. . موسيقى .. اختلاط
                هذه الشعائر التي يستحسنها الغرب .. شعائر جميلة
                ثم يرمون مصائبهم علينا .. اتباع التشيع الغربي.
                التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 18-10-2016, 11:12 PM.

                تعليق


                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                  وهل هؤلاء أو سادتهم يفهمون مثل هذا الكلام ...!!!
                  يريدون أن يتحكم الغرب في شعائرنا وان تكون شعائرنا موافقة لأهواء الغرب ..
                  حفلات .. اوركسترا. . موسيقى .. اختلاط
                  هذه الشعائر التي يستحسنها الغرب .. شعائر جميلة
                  ثم يرمون مصائبهم علينا .. اتباع التشيع الغربي.
                  وهل حكم وتسميه امثالك من الامعات له قيمه ؟
                  ان سميت
                  التطبير
                  و الحفلات
                  والاختلاط

                  شعيره يصبح كلامك له معنى يا احمق ؟

                  اكبر مرجع فى العصر الحديث وهو الخوئى لم يقبل بان يسمى التطبير شعيره

                  اكبر المراجع لم تسمى التطبير شعيره

                  اكبر المراجع لم تحرم الموسيقى الا الموسيقى اللهويه المناسبه لمجالس اهل الفسق والفجور


                  التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 19-10-2016, 10:31 AM.

                  تعليق


                  • #54
                    العلماء مختلفون وهذه اجتهاداتهم وأقصد في كونها من الشعائر أو لا . .وسواء كانت من الشعائر أو لا
                    فهذا لا يغير شئ ..

                    اما في كون التطبير جائز او لا فهنا نرجع إلى مراجعنا لا إلى العقيق ومن يتبع .

                    يكفي أن ضرب الرأس من الجزع .. ولكن لا أظن أن هناك من يفقد عزيز على قلبه فما بالك بالإمام الحسين ع فيذهب ليتبرع بالدم أو يقوم بعمل اوركسترا لينسى أحزانه.

                    شتان بين جزعنا وجزعكم ....!!!!

                    جزعنا .. للحسين
                    وجزعكم.. للغرب

                    انتهى

                    تعليق


                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
                      العلماء مختلفون وهذه اجتهاداتهم وأقصد في كونها من الشعائر أو لا . .وسواء كانت من الشعائر أو لا
                      فهذا لا يغير شئ ..
                      طيب يا اهبل ،،،، نحن نتعب العلماء الذين لا يقبلون ان يكون الطبير من الشعائر
                      فلماذا تتسافلون وتسمونا اعداء للشعائر ؟؟

                      اما في كون التطبير جائز او لا فهنا نرجع إلى مراجعنا لا إلى العقيق ومن يتبع .


                      اولا ليس كل امر جائز هو امر حسن ومقبول
                      ثانيا لو كان الامر هو امر شخصى ولا يعنى الشيعه كلهم لقلنا كلاك صحيح ومبقول
                      ولكن هذا الفعل العبيط والسخيف يعنت به الشيه والتشيه ومذهب اهل البيت

                      يكفي أن ضرب الرأس من الجزع


                      ضرب الراس ولي ادماء الراس يا فزلكى يا سفسطائى

                      اخرج لنا شعب من الشعوب يطبر راس عندما يمت احد عزيز عليه

                      او اثبت لنا ان المطبرين يطبرون بسبب الحزن

                      هذه صورهم وتسجيلاتهم تفضحكم
                      كلهم يضحكون ويتسامرون

                      بل اكثر من ذالك نراهم يتراقصون

                      تعليق


                      • #56
                        طيب يا اهبل ،،،، نحن نتعب العلماء الذين لا يقبلون ان يكون الطبير من الشعائر
                        فلماذا تتسافلون وتسمونا اعداء للشعائر ؟؟
                        أنتم تتبعون من يحرم التطبير استناداً على فتاوي عقلاء الغرب والنواصب... فلا تتذاكى علينا
                        انتم أعداء للشعائر عند من يرى انها شعيرة
                        ومخالفين لشرع الله عند من يرى أن التطبير جائز
                        وان كان ليس بشعيرة. . فإختر أحد الأمرين .

                        اولا ليس كل امر جائز هو امر حسن ومقبول
                        ثانيا لو كان الامر هو امر شخصى ولا يعنى الشيعه كلهم لقلنا كلاك صحيح ومبقول
                        ولكن هذا الفعل العبيط والسخيف يعنت به الشيه والتشيه ومذهب اهل البيت

                        هذا من اختصاص العلماء العدول وليس اختصاصك. .
                        أو اختصاص مراجع السياسة .. وانتم فعلا لا تمثلون الشيعة
                        وليس ذنبنا أن عقلاء الغرب لا يصدقونكم بالرغم من كل ما قمتم به .


                        ضرب الراس ولي ادماء الراس يا فزلكى يا سفسطائى
                        اخرج لنا شعب من الشعوب يطبر راس عندما يمت احد عزيز عليه
                        او اثبت لنا ان المطبرين يطبرون بسبب الحزن
                        هذه صورهم وتسجيلاتهم تفضحكم
                        كلهم يضحكون ويتسامرون
                        بل اكثر من ذالك نراهم يتراقصون


                        لو كان عندهم حسينا كحسيننا لطبروا قلوبهم وليس فقط رؤوسهم .. وما بعد الضرب إلا الإدماء عند الجزع
                        فعرف لنا اولا ما هو الجزع برأيك. .هذا أولا

                        ثانيا .. لست انت علام الغيوب .. ومخالفة البعض لأمر مستحب أو مباح لا تعني تحريمه .. وإلا فهناك الكثير ممن يلطمون أيضاً يستعرضون ويتراقصون ويضحكون ويتسامرون هل نحرم اللطم على الإمام الحسين ع .

                        تعليق


                        • #57
                          أنتم تتبعون من يحرم التطبير استناداً على فتاوي عقلاء الغرب والنواصب... فلا تتذاكى علينا


                          لا يا سفسطائى
                          فتوى التحريم لعدة اسباب
                          وكلها مبنيه على تعاليم الدين والاسلام
                          الرسول ترك قتل بعض المنافقين من من استحقوا القتل
                          لكى لا يعير الرسول بقتل (اصحابه)
                          من حرم هذا الفعل المشين حرمه لان اهل البيت
                          هم من امرونا ان نكون زينا لهم وهذا الفعل هو فعل يشينهم ويشوه اهدافهم وتعاليمهم


                          انتم أعداء للشعائر عند من يرى انها شعيرة


                          يا اخرق الم تعترف ان هناك من العلماء الكبار لا يعتبرون التطبير من الشعائر ؟
                          طيب على اى اساس اكون انا الذى اتبع هؤلاء العلماء عدوا للشعائر ؟
                          ماهى الشعيره التى انا عاديتها ؟


                          ومخالفين لشرع الله عند من يرى أن التطبير جائز

                          ماهى هذه المخالفه يا امعه ؟

                          هذا من اختصاص العلماء العدول وليس اختصاصك. .
                          أو اختصاص مراجع السياسة .. وانتم فعلا لا تمثلون الشيعة
                          وليس ذنبنا أن عقلاء الغرب لا يصدقونكم بالرغم من كل ما قمتم به .


                          كلام فى غايه التافهه

                          فى تشخيص الموضوعات يكون المرجع مثله مثل اى انسان عادى
                          بل قد يكون فى المرتبه الثانيه والثالثه امام اهل الاختصاص


                          لو كان عندهم حسينا كحسيننا لطبروا قلوبهم وليس فقط رؤوسهم .. وما بعد الضرب إلا الإدماء عند الجزع
                          فعرف لنا اولا ما هو الجزع برأيك. .هذا أولا



                          ((
                          محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما الجزع ؟ قال :
                          أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر ، وجز الشعر من النواصي ، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر ، وأخذ في غير طريقه))

                          اين التطبير فى تعريف الامام ؟
                          اين اخراج الدم للجزع فى كلام الامام يا امعه ؟


                          ثانيا .. لست انت علام الغيوب .. ومخالفة البعض لأمر مستحب أو مباح لا تعني تحريمه .. وإلا فهناك الكثير ممن يلطمون أيضاً يستعرضون ويتراقصون ويضحكون ويتسامرون هل نحرم اللطم على الإمام الحسين ع .


                          كلامك كله كذب يا فاجر
                          ها نحن منذ الطفوله ونحن نشاهد ونشارك فى اللطم ولم نجد تحد يبتسم ويضحك وهو يلطم
                          او بعد اللطم

                          ولكن هذه الصور والتسجيلات ومن مختلف الاماكن والازمان
                          وجلها يظهر فيها المطبرين وهم يضحكون ويبتسمون لبعضهم البعض



                          التعديل الأخير تم بواسطة العقيق اليمنى; الساعة 19-10-2016, 08:55 PM.

                          تعليق


                          • #58
                            من قال ان اللفط اذا قيل للذم يصبح معناه هو المعنى الاصطلاحى ؟
                            من اينن لك هذا الاختراع اللغوى او الكلامى ؟
                            عند المشترك اللفظي يحتاج الشخص قرينة لمعرفة المعنى من هذا المشترك اللفظي
                            على أن اللفظ "منقول" أصلا ولا يقصد به إلا المعنى الاصطلاحي اللهم أن تأتي قرينة له
                            فهمت يا سفسطائي ؟


                            من حرم هذا الفعل المشين حرمه لان اهل البيت
                            هم من امرونا ان نكون زينا لهم وهذا الفعل هو فعل يشينهم ويشوه اهدافهم وتعاليمهم
                            لا يوجد دليل ان التطبير يوهن المذهب -اصلا نحن وانتم مذهب مختلف ما علاقتكم ؟!- بل العكس يثير استغراب من يراه كل سنة فيبحث عن سبب هذا الفعل .



                            ((محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما الجزع ؟ قال :
                            أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر ، وجز الشعر من النواصي ، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر ، وأخذ في غير طريقه))

                            اين التطبير فى تعريف الامام ؟
                            اين اخراج الدم للجزع فى كلام الامام يا امعه ؟
                            تضع الرواية كاملة أولاً يا بتري دون بتر ثم تضع استدلال فقيه جامع للشرائط بها لأنه لا قيمة لآية الحمير في الفروع .
                            فعمل آية الحمير دون تقليد باطل باطل باطل

                            تعليق


                            • #59
                              عند المشترك اللفظي يحتاج الشخص قرينة لمعرفة المعنى من هذا المشترك اللفظي
                              على أن اللفظ "منقول" أصلا ولا يقصد به إلا المعنى الاصطلاحي اللهم أن تأتي قرينة له
                              فهمت يا سفسطائي ؟


                              هههه
                              من علمك هذه الفذلكه يا امعه ؟
                              احمد صادق الشيرازي ؟

                              ولكن للاسف يا طبل هذه الاجابه ليس فيها اى جديد

                              انت قلت ان الذم يفيد ان المراد هو اللفظ الاصطلاحى دون اللفظ اللغوى
                              فمن وضع هذه القاعده يا تافه ؟

                              لا يوجد دليل ان التطبير يوهن المذهب -اصلا نحن وانتم مذهب مختلف ما علاقتكم ؟!- بل العكس يثير استغراب من يراه كل سنة فيبحث عن سبب هذا الفعل .


                              ومن اتى على ذكر التوهين هنا يا امعه ؟

                              تضع الرواية كاملة أولاً يا بتري دون بتر ثم تضع استدلال فقيه جامع للشرائط بها لأنه لا قيمة لآية الحمير في الفروع .


                              انت بس لو تترك عنك شرب لبن الحمير
                              او على الاقل تقلل منه يا بهيمه لتحسن حالك كثيرا ولكن ادمنت عليه
                              وشببت عليه , فلا فائده ترجى منك

                              اين هو البتر يا تافه ؟
                              حدده

                              واما طلبت بشرح فقيه لكلام الامام عليه السلام
                              فلا عجب ان لا تفهمه ولا تستوعبه

                              فامثالك كانو لا يفهمون كلام انبيائهم
                              مع ان كلامهم كان بنفس لغتهم وبنفس مفرداتهم

                              (
                              قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ)

                              تعليق


                              • #60
                                انت قلت ان الذم يفيد ان المراد هو اللفظ الاصطلاحى دون اللفظ اللغوى
                                لما لم تعلق على قولي لفظ منقول ؟

                                ومن اتى على ذكر التوهين هنا يا امعه ؟
                                يا سفسطائي أنت تقول الاشكال الإشانة وهو يساوق التوهين فهمت يا آية الحمير ؟

                                اين هو البتر يا تافه ؟
                                حدده
                                انا مو مطالب بشيء من يحتج برواية مطالب بنقلها كاملة

                                واما طلبت بشرح فقيه لكلام الامام عليه السلام
                                فلا عجب ان لا تفهمه ولا تستوعبه

                                فامثالك كانو لا يفهمون كلام انبيائهم
                                مع ان كلامهم كان بنفس لغتهم وبنفس مفرداتهم

                                (قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ)
                                اتبعوا آية الحمير ولا تشككوا في استنباطاته الفقهية وقلّدوه وإلا مصيركم مصير الكفار الذين أنكروا شعيب

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X