إعـــــــلان

**العقيق اليمنى** · 19-10-2016, 09:52 PM

لما لم تعلق على قولي لفظ منقول ؟

الكلام هو قولك يا امعه ؟
او هو كلام كبير السفهاء احمد صادق الشيرازي ؟

يا سفسطائي أنت تقول الاشكال الإشانة وهو يساوق التوهين فهمت يا آية الحمير ؟

ههههه
وهل كلمه مشين مترادفه مع كلمة توهين ؟
يالك من متخلف

انا مو مطالب بشيء من يحتج برواية مطالب بنقلها كاملة

وكيف عرفت انها مبتوره تبر الله مخك وعمرك

اتبعوا آية الحمير ولا تشككوا في استنباطاته الفقهية وقلّدوه وإلا مصيركم مصير الكفار الذين أنكروا شعيب

هههه
اين هو استنباطى يا متخلف يا هبل ؟

نقلت لك روايه مكتوبه بالعربى
يفهمها ويستوعبها حتى الطفل الصغير

فقط انت وامثالك من المتخلفين

تقولون نحن لا نفقه كلامك يا مولانا (الامام الباقر)
فما تريد منى ان اصنع لك

**محب الغدير 2** · 19-10-2016, 10:44 PM

الكلام هو قولك يا امعه ؟
او هو كلام كبير السفهاء احمد صادق الشيرازي ؟

هذا جواب على سؤالي؟

وهل كلمه مشين مترادفه مع كلمة توهين ؟
يالك من متخلف

المقصود واحد يا سفسطائي

وكيف عرفت انها مبتوره تبر الله مخك وعمرك

لا تحاجج بشيء إذا لا وجود له فلا وجود للرواية التي نقلتها
الرواية الكاملة هي ما له وجود

هههه
اين هو استنباطى يا متخلف يا هبل ؟

نقلت لك روايه مكتوبه بالعربى
يفهمها ويستوعبها حتى الطفل الصغير

فقط انت وامثالك من المتخلفين

تقولون نحن لا نفقه كلامك يا مولانا (الامام الباقر)
فما تريد منى ان اصنع لك

اي مو مشكلة أخرج لنا فهم المراجع الأحياء لها

**محب الغدير 2** · 19-10-2016, 10:51 PM

طبعاً هيك اسلوب حقير في النقاش مو غريب على شخص مدفوع من علي خامئني فقط لاسقاط المرجعية الشيرازية بكل ثمن وعندما لا يعرف كيف يرد يطلب مساعدة باقي المخابرات الإيرانية

**زائر القبور** · 19-10-2016, 11:17 PM

لا يا سفسطائى
فتوى التحريم لعدة اسباب
وكلها مبنيه على تعاليم الدين والاسلام
الرسول ترك قتل بعض المنافقين من من استحقوا القتل
لكى لا يعير الرسول بقتل (اصحابه)
من حرم هذا الفعل المشين حرمه لان اهل البيت
هم من امرونا ان نكون زينا لهم وهذا الفعل هو فعل يشينهم ويشوه اهدافهم وتعاليمهم

نبدأ من الأخير هل ترى المراجع الذين افتوا بجواز التطبير كلهم يريدون أن يشوهوا أهداف ال البيت ع
وتعالبمهم .. هل ستجيب أم ستهرب ...!

وقياسك باطل ..

الرسول الأعظم ص هو رسول الآمة وله أحكام خاصة وهو الحجة الواجب الطاعة ولا يجرؤ مسلم أن يعارضه فهل أسيادك أنبياء وحجج الله على الناس حتى يأمروا فيطاعوا... فها هو رسول الله ص تزوج بأكثر من أربع
فدع أسيادك يفعلوا هذا الأمر اقتداءا به .

ومع هذا قل هذا للخمنائي فهو يعدم المئات من المخالفين والمنظمات الدولية استنكرت هذا الأمر أكثر من مرة ... فحتى لا يقال ان الشيعة تعدم من يختلف معهم في العقيدة دعه يعفوا عنهم مهما فعلوا اقتداءا بالرسول الأعظم ص .. حتى لا تشوهوا سمعة الشيعة .

إبدؤا بأنفسكم ثم طبقوا هذا الأمر على غيركم ..

لماذا فقط تريدون تطبيق هذا الأمر على كل ما يخص الإمام الحسين ع .
ثم يبدوا أنه كان من الواجب أن يقوم الرسول ص بقتلهم ولم يفعل .. هذه شعائر الحج واجبة قوموا بمنعها اقتداءا بالرسول ص .. فهي تشوه الإسلام بحسب قياسك .

يا اخرق الم تعترف ان هناك من العلماء الكبار لا يعتبرون التطبير من الشعائر ؟
طيب على اى اساس اكون انا الذى اتبع هؤلاء العلماء عدوا للشعائر ؟
ماهى الشعيره التى انا عاديتها ؟

أجبنا سابقاً... وخيرناك بين أمرين .. فلا داعي للتكرار

ماهى هذه المخالفه يا امعه ؟

اهم مخالفة للشرع .. هي محاولة تمزيق البيت الشيعي من أجل رضا عقلاء الغرب فقط وقد تكلمنا في الأعلى عن قياساتكم الباطلة ..واتهام المراجع بأنهم يحرضوا الناس على أن يخالفوا تعاليم الآئمة ع
هل ترى هذا الأمر هين عند الله ..

كلام فى غايه التافهه
فى تشخيص الموضوعات يكون المرجع مثله مثل اى انسان عادى
بل قد يكون فى المرتبه الثانيه والثالثه امام اهل الاختصاص

هذا بالنسبة لك لا لنا .. فنحن نتبع المراجع فهم أقدر على التشخيص في هذا الأمر.
ومع هذا من هم أهل الاختصاص العقيق اليماني واشباهه مثلا .

((محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر والحسن بن علي جميعا ، عن أبي جميلة ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما الجزع ؟ قال :
أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل (1) ولطم الوجه والصدر ، وجز الشعر من النواصي ، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر ، وأخذ في غير طريقه))
اين التطبير فى تعريف الامام ؟
اين اخراج الدم للجزع فى كلام الامام يا امعه ؟

الرواية ضعيفة بسهل بن زياد ومن هم عدة من أصحابنا... الجزع هو نقيض الصبر وكفى
ابحث لك عن رواية أخرى صحيحة السند واحتج بها

كلامك كله كذب يا فاجر
ها نحن منذ الطفوله ونحن نشاهد ونشارك فى اللطم ولم نجد تحد يبتسم ويضحك وهو يلطم
او بعد اللطم
ولكن هذه الصور والتسجيلات ومن مختلف الاماكن والازمان
وجلها يظهر فيها المطبرين وهم يضحكون ويبتسمون لبعضهم البعض

وأين هي هذه المقاطع التي تدعي أن المطبرين يبتسمون فيها ومع هذا نستطيع نحن أيضا أن نأتي بمن يلطم وهو يتراقص.. ضع ما عندك و سنضع ما عندنا ....ومع هذا ...وان حدث هذا الأمر
قلنا لك مخالفة البعض لا تستدعي تحريم أصل العمل
فلا تبتدع لنا شرع من عندك .. أو من عند أسيادك مراجع السياسة

**العقيق اليمنى** · 20-10-2016, 10:30 AM

نبدأ من الأخير هل ترى المراجع الذين افتوا بجواز التطبير كلهم يريدون أن يشوهوا أهداف ال البيت ع
وتعالبمهم .. هل ستجيب أم ستهرب ...!

ههههه
ولماذا اهرب ؟ ومن من من سفسطائى اخرق ؟
انت تتصور هذا التصور بسبب الاوهام التى خلقها لكم سفهاؤكم

ردى كان على استهبالكم وادعاؤكم بان نظرة الكفار (الاخرين) لما يفعله المسلمين
لا قيمه لها ، وفعل الرسول هنا يهدم هذا الادعاء التافه منكم

اما من اجاز التطبير
اقصى ما يقال فيه انه امر جائز لا اكثر ولا اقل
مثله مثل قتل الرسول لأولئك المنافقين
ولكن الجواز شى والفعل شى اخر

وقياسك باطل ..

الرسول الأعظم ص هو رسول الآمة وله أحكام خاصة وهو الحجة الواجب الطاعة ولا يجرؤ مسلم أن يعارضه فهل أسيادك أنبياء وحجج الله على الناس حتى يأمروا فيطاعوا... فها هو رسول الله ص تزوج بأكثر من أربع
فدع أسيادك يفعلوا هذا الأمر اقتداءا به .

ههههه
والله يا اخرق يا جاهل ، المعروف عند علماء الاسلام قاطبه من موالين وغير موالين
ان سنه الرسول (اقواله ، افعاله ، تقريراته)هى حجه الا ما خرج منها بالدليل

والزواج باكثر من اربع هو من ما خرج منها بالدليل

ومع هذا قل هذا للخمنائي فهو يعدم المئات من المخالفين والمنظمات الدولية استنكرت هذا الأمر أكثر من مرة ... فحتى لا يقال ان الشيعة تعدم من يختلف معهم في العقيدة دعه يعفوا عنهم مهما فعلوا اقتداءا بالرسول الأعظم ص .. حتى لا تشوهوا سمعة الشيعة .

إبدؤا بأنفسكم ثم طبقوا هذا الأمر على غيركم ..

لماذا فقط تريدون تطبيق هذا الأمر على كل ما يخص الإمام الحسين ع .
ثم يبدوا أنه كان من الواجب أن يقوم الرسول ص بقتلهم ولم يفعل .. هذه شعائر الحج واجبة قوموا بمنعها اقتداءا بالرسول ص .. فهي تشوه الإسلام بحسب قياسك .

اولا يا جاهل القصاص شى منصوص عليه من قبل الاسلام والدين
وتنفيذه فى ايران لا يرجع الى حالة النفاق من عدمها (النيه) بل الى المخالفات الشرعيه
بينما حال المنافقين مع الرسول يختلف جملتا وتفصيلا

ثانيا كل الدول وكل المجتمعات تنفذ حكم الاعدام وهذا الامر لم تنفرد به الجمهوريه الاسلاميه

ثالثا لا مانع من الناحيه الفقيه تعطيل بعض الاحكام ان راى الحاكم الشرعي
التأجيل والتعطيل وهذا الامر مذكور فى الابحاث الفقيه

رابعا شعائر الحج يا غبى هى امور تعبديه منصوص عليها وكل المجتمعات لديها اعتقاداتها فان كان لديك نص يامر بالتطبير فاخرج لنا ونحن سوف نطبر ونامر به
الخلاصه قياسك هنا هو قياس اهبل وغبى واشنع واقبح من قياس ابو حنيفه
وهو مثل قياس شيخ القرود ياسر لارى وسيد الامعات احمد الشيرازي

أجبنا سابقاً... وخيرناك بين أمرين .. فلا داعي للتكرار

لم تجب بشى يا اهبل
انت تقبل ان هناك من (العلماء) من نفى ان يكون التطبير من الشعائر
فلماذا تعيب اتباع هؤلاء (العلماء) فى نفى شعائرية التطبير ؟

هذا بالنسبة لك لا لنا .. فنحن نتبع المراجع فهم أقدر على التشخيص في هذا الأمر.
ومع هذا من هم أهل الاختصاص العقيق اليماني واشباهه مثلا .

هههه
اهل الاختصاص كلا فى مجاله
الاطباء اهل اختصاص فى الطب ورائهم فى تشخيص الموضوعات مقدم على رأى الفقهاء بستثناء طبعا الشيرازى الذى يقول بامكانيه تبديبل راس خروف براس انسان
ويبنى عليه احكام فقيه

اهل الفلك هم اهل الاختصاص فى الفلك ورائهم مقدم على الفقهاء الا من ثبت ان له معرفه بعلم الفقلك بستثناء الشيرازى فهو حطم الرقم القياس فى الاختصاصات التى يفتى فيها فهو هنا نراه يتلكم عن تقريب القمر للارض او يقاف الشمس عن الدوران ويبنى عليها احكام خاصه

انظر هذه المهازل الشيرازية
.................................................. ..................................................

في الذكرى الحادية عشرة لرحيل سلطان المؤلّفين, المجدّد الشيرازي الثاني, المرجع الديني الراحل آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي أعلى الله مقامه، نظّمت مؤسسة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله الثقافية (سيهات) ندوة حوارية تحت عنوان (استشراف المستقبل في فكر الإمام الشيرازي) بمشاركة قمّتين من القمم الفكرية بالمدرسة الشيرازية, المفكّر الإسلامي الأستاذ محمد المحفوظ وفضيلة الشيخ الدكتور عبد الله اليوسف.
بدأت الندوة التي احتضنها مسجد الإمام زين العابدين عليه السلام بتلاوة عطرة لآيات من الذكر الحكيم, تلاها المقرئ الحاج عبد الجبار الشافعي أستاذ التلاوة بلجنة أنوار القرآن.
ثم كلمة مؤسسة الرسول الأعظم, ألقاها الإعلامي الأستاذ عبد الفتاح العيد الذي أشار إلى أن هذه الأمسية جاءت لتستشرف المستقبل الذي رسمه لنا الراحل العظيم والسبيل الذي خطه للأمة الإسلامية كي تنهض والرؤى التي سطرتها أنامله السخية لغد مشرق أفضل للأجيال التي لم تولد بعد. وقال مخاطبا روح الفقيد الراحل:
سيدي يا أبا الرضا: كم نفتقدك؟ في زمن المهرولين خلف الوهم الذي يروّج له المشعوذون والدجّالون والمنجّمون بعد أن ابتعدوا عن فكر الرسالة النقي الذي جاء به أجدادك الكرام النبي الأعظم والأئمة المعصومين من بعده صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين. في زمن اليأس الذي يسكن القلوب. نتذكّر بشاراتك التي بحت بها فيعود الأمل لنا. في زمن التيه وضياع الهوية. أنت يا سيدي هويتنا التي نفخر بها ونتمسك بأطروحاتها لأنها السبيل إلى الوحدة بين الشعوب وقيام الدولة العالمية الموحدة.
بعد ذلك تم عرض فيلماً تسجيلياً يتحدّث عن أبرز التنبّؤات والمشاريع والرؤى التي جاد بها السيد الراحل وبقيت حية بعد رحيله.
بعدها دُعي السيد محمد الحسين (مدير الندوة) وضيفيه الكريمين لبدء الندوة, فتحدّث الشيخ الدكتور عبد الله اليوسف بداية عن استشراف المستقبل كمقوم رئيسي لصناعة أيّ نهضة أو حركة تغييرية، ولا يمكن لأي قائد أو مصلح أن يساهم في صناعة التغيير وتنمية الحضارة وبناء مشروع إلاّ إذا كان يملك رؤى مستقبلية واضحة الأهداف, موضّحاً بأن من أبرز سمات الإمام الراحل اهتمامه الكبير بالمستقبل وكان همّه على قضايا المستقبل لأنه يملك مشروعاً حضارياً يخطّط لإنقاذ الأمة من التخلّف والضياع, فكتب الصياغة الجديدة وممارسة التغيير والسبيل، وتميّز رضوان الله تعالى عليه بالنظرة الثاقبة التي اكتسبها من مطالعاته الكثيرة ومتابعته للأحداث وما يُكتب وما يُنتج.
في المجال الفقهي لم يعتمد سماحته على الأبواب المعتادة التي تبدأ بالاجتهاد وتنتهي بالديات بل استحدث أبواباً جديدة أو بلور أبواباً كانت مطروحة, فكتب فقه الاجتماع والسياسة والإدارة والحقوق وعلم المستقبل وعلم النفس والإعلام, فقدّم أبواباً لم تطرق وأبواباً طرقت ولكنه طوّرها.
فكان السيد صاحب خيال علمي واسع ورؤيا مستقبلية, وكتب في الافتراضات العلمية التي كانت بعيدة في ذلك الزمان عندما كتبها وهو في كربلاء في ستينيات القرن الميلادي الماضي وناقش بعض الافتراضات التي لم تصبح بعد حقيقة علمية كالمعدة المطاطية وإمكانية إيقاف الشمس وتقريب القمر إلى الأرض أو تحويل الدم إلى لبن أو تغيير لونه والنظارة التي ترى ما وراء الأشياء وتركيب رأس الإنسان على الحيوان أو العكس.
وختم الدكتور اليوسف كلمته بنبوءة السيد الراحل بانتشار الدين الإسلامي في أوروبا والغرب بعد خمسين عاماً ليكون الدين الأول هناك إذا أجتهد المشايخ والمبلّغين.
في الجانب الآخر تحدّث الأستاذ محمد المحفوظ عن الأفكار والرؤى المستقبلية في مسيرة السيد من خلال ثلاثة محاور هي:
- اللقاء الفكري والنظري الذي يشكل عليه نظرياته.
- أهم خصائص هذه التجربة وبعدها الديني والسياسي.
- مدرسة السيد وتحديات المرحلة.
فتحدّث بداية عن الركام التاريخي مشيراً إلى أن الإسلام كمجموعة مبادئ هو الذي حوّل المسلمين من حفاة عراة إلى بناة حضارة, ولكن بعد رحيل الرسول والتخلّي عن مبادئه ليتحوّل ذات العنوان من عامل بناء قوة إلى عامل للتبرير واستبداد السياسة واستمرار الجمود الديني والفكري.
مشيراً إلى أن الجذر الفكري لكل تغيير هي العمل على تجسير الفجوة بين ماهو قائم وما ينبغي أن يكون وهو ما انطلق منه السيد الراحل الذي لاحظ الواقع السيئ الذي يعيشه المسلمون الذي لا ينسجم مع ما ينبغي ان يكون عليه الإسلام, فكان التخلّف والاستعمار والتشرذم والتجزئة والاستبداد, فانطلق السيد من هذه الاشكالية ليرسم معالم التغيير مرتكزاً على ثلاث نقاط مهمة هي:
- صناعة الوعي الإسلامي الطارد لجذور التخلّف.
- بناء نخبة دينية واجتماعية جديدة تعمل للالتصاق بالمبادئ وتتحرك لزرع الوعي والمعرفة الدينية الصحيحة لتحوّل الإنسان إلى شخص فاعل.
- المساهمة في بناء الحركات السياسية والاجتماعية التي تتبنى الإسلام وتعمل لتنفيذه في الأرض وتأخذ على عاتقها مشروع الإسلام السياسي.
أما أبرز خصائص التجربة فلخّصها الأستاذ المحفوظ في النقاط التالية :
- الإصلاح والتغيير.
- إعطاء أهمية وأولوية للعمل الثقافي.
- الجماهيرية والعمل المسجدي.
- رسالية الخدمة.
وقد خلص الأستاذ المحفوظ إلى أن قوة المدرسة الفكرية الشيرازية كانت تكمن في إخلاص وصدق السيد الراحل وامتلاكه ناصية الأخلاق واتفاق ما يقوله مع العامة مع مايقوله للخاصة. وعلى تلامذة السيد ومريديه التمسّك بأخلاقه ورؤاه ومشاريعه الثقافية والفكرية التي ستمنحهم احترام الآخرين وعندما يتخلون عن فكره ومنهجه فإنهم يفقدون الكثير.
http://www.alshirazi.com/news/news1433/09/gomnews_7.htm

.................................................. ..................................................

وعلى العموم خذ هذه النقولات كصفعات على وجهك وعلى سخافت ما نقلت من ترهات

((الخوئي: لأن التقليد إنما هو في الأحكام النظرية التي يتوقف اثباتها على عملية الاستنباط والاجتهاد، وحيث أن العامي لا يقدر عليه بملاك عدم قدرته على العملية المذكورة فوظيفته الشرعية هي الرجوع إلى من يقدر على ذلك، وهو المجتهد، وأما الأحكام اليقينية فبما ان اثباتها لا يتوقف على العملية المذكورة فلا موضوع للتقليد فيها، فانه اتباع المجتهد في رأيه، ولا رأي له فيها، حيث أن نسبتها إلى العامي وغيره على حد سواء، وكذا الحال في الموضوعات الخارجية الصرفة لأنه لا مجال للاستنباط فيها، والله العالم.))
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?MG...4533958&1&30&1

((فإنَّ ما يجب إطاعته إنما هو الحكم الذي توصَّل إليه المرجع بوصفه أعلم أهل الخبرة، وما زال ‏الفقهاء يقولون بأنَّ الموضوعات الخارجية لا طاعة فيها، وإنما شأن تحديدها وتشخيصها بيد ‏المكلف نفسه، فمَن يرى أنَّ السائل الذي بيده هو ماء فإنه يجوز له أن يشربه، وإن ادَّعى مرجع ‏التقليد بأنه خمر.))
http://www.mezan.net/Books_files/153/r153.html

الرواية ضعيفة بسهل بن زياد ومن هم عدة من أصحابنا... الجزع هو نقيض الصبر وكفى
ابحث لك عن رواية أخرى صحيحة السند واحتج بها

ههههه
اولا اخر ناس يتكلمون عن ضعف الروايات هم انتم
فانتم من اعلى الهرم الى اسفل سافلين تحتجون وتتمسكوزن حتى بالروايات المرسله والمهموله فضلا عن الروايات الضعيفه

ثانيا سوف اقبل منك هذا التضعيف بشرط واحد ان تاتى لنا بتضعيف احد رموزكم
لسهل ابن زياد ورد رواياته (التى انفرد بها على الاقل)

ثالثا من من الفقهاء المعتبرين رد هذه الروايه لان فيها سهل ابن زياد
دقق فى كلامى ولا تتغابى (رد الروايه)

قلنا لك مخالفة البعض لا تستدعي تحريم أصل العمل
فلا تبتدع لنا شرع من عندك .. أو من عند أسيادك مراجع السياسة

ومن تكلم عن التحريم يا امعه هنا ؟

الكلام هل التطبير هو من الحزن والجزع ؟
ان كان هذا ما تدعون فلماذا نجد المطبرين يضحكون ويبتسمون وهم فى التطبير ؟

**العقيق اليمنى** · 20-10-2016, 10:37 AM

اي مو مشكلة أخرج لنا فهم المراجع الأحياء لها

هههه
وهل كان الامام يخاطب فقط المراجع
او كان يتكلم مع احد المراجع يا امعه ؟

كلام يفهمه حتى الطفل الصغير يا غبى يا امعه

شخص عامى يسال الامام علن الجزع
فحدد له اصناف الجزع

فهل ذكر اخراج الدم من كنوع من الجزع ؟

**محب الغدير 2** · 20-10-2016, 10:46 AM

يعني الطفل الصغير عرف هذا و خامنئي على كبر عمامته لم يفهم هذا

**زائر القبور** · 20-10-2016, 01:22 PM

انت مجرد تريد الجدال وتصف كلمات كيف ما كان فقط حتى توهم نفسك وانصارك المهرجين انك أجبت على شئ ولا وقت لي للاعادة في كل مرة .. فليست المسألة هي ذبح بقرة بني إسرائيل
..لإتمام الحجة فقط ..
فالتطبير باقي ما بقى الزمان .. مهما فعلتم ما فعلتم

ههههه
ولماذا اهرب ؟ ومن من من سفسطائى اخرق ؟
انت تتصور هذا التصور بسبب الاوهام التى خلقها لكم سفهاؤكم

ردى كان على استهبالكم وادعاؤكم بان نظرة الكفار (الاخرين) لما يفعله المسلمين
لا قيمه لها ، وفعل الرسول هنا يهدم هذا الادعاء التافه منكم

اما من اجاز التطبير
اقصى ما يقال فيه انه امر جائز لا اكثر ولا اقل
مثله مثل قتل الرسول لأولئك المنافقين
ولكن الجواز شى والفعل شى اخر

نعم لا قيمة له في كل الأمور و قد وضح هذا الأمر اية الله الشيخ محمد سند ... فراجع ...
ليس كل امر يستهزأ به الغرب والنواصب علينا تحريمه
حتى لا نصبح شيعة بلباس غربي .. فلا تضع كل الأمور في سلة واحدة وتأتي لنا بقياساتك التافهة مثل كل مرة .. فكل قياساتك باطلة .

ثم كيف الجواز شئ والفعل شئ آخر
كان يجب أن يقول المراجع إذن هو جائز ولكن القيام به غير جائز ... انت تريد الهروب لا غير فنعيد السؤال لماذا يجوز العلماء أمر به مخالفة لتعاليم الآئمة وتشويه لأهدافهم ... ولن تجيب .. لأنك جبان .

ههههه
والله يا اخرق يا جاهل ، المعروف عند علماء الاسلام قاطبه من موالين وغير موالين
ان سنه الرسول (اقواله ، افعاله ، تقريراته)هى حجه الا ما خرج منها بالدليل
والزواج باكثر من اربع هو من ما خرج منها بالدليل

وهل ترانا جهلة مثلك ..نحن نتكلم عن امور محددة .. فرسول الله ص هو فقط من يعلم المصلحة في فعل هذا الأمر من عدمه ... فهل أسيادك ملمين بكل الجوانب الشرعية وهم على يقين أن كل احكامهم صحيحة .. لذلك قلنا قياسك باطل في ما أتيت به ..
فلا مقارنة بينكم وبين رسول الله ص
وما أتينا بمثالنا إلا لنبين لكم انكم لستم بمقام رسول الله ص حتى تقوموا بتطبيق حتى ما هو خاص بالرسول ص عليكم .

اولا يا جاهل القصاص شى منصوص عليه من قبل الاسلام والدين
وتنفيذه فى ايران لا يرجع الى حالة النفاق من عدمها (النيه) بل الى المخالفات الشرعيه
بينما حال المنافقين مع الرسول يختلف جملتا وتفصيلا

ثانيا كل الدول وكل المجتمعات تنفذ حكم الاعدام وهذا الامر لم تنفرد به الجمهوريه الاسلاميه

ثالثا لا مانع من الناحيه الفقيه تعطيل بعض الاحكام ان راى الحاكم الشرعي
التأجيل والتعطيل وهذا الامر مذكور فى الابحاث الفقيه

رابعا شعائر الحج يا غبى هى امور تعبديه منصوص عليها وكل المجتمعات لديها اعتقاداتها فان كان لديك نص يامر بالتطبير فاخرج لنا ونحن سوف نطبر ونامر به
الخلاصه قياسك هنا هو قياس اهبل وغبى واشنع واقبح من قياس ابو حنيفه
وهو مثل قياس شيخ القرود ياسر لارى وسيد الامعات احمد الشيرازي

هل حكم المنافقين هو القتل يا آية النعاج العظمى...!!!!!!
حتى تقول ان رسول الله لم يقتل من يستحقون القتل
حتى لا يقال انه يقتل أصحابه وحتى تستشهد لنا بهذا الأمر ..!!
دع استشهاداتك في صلب الموضوع .. ولا تغرب وتشرق .
لا ليست كل الدول تنفذ حكم الإعدام
وقلنا دع خمنائيك يتبع الشرع ويعطل أحكام الإعدام حتى لا يشوه سمعة الشيعة .. بناءا على ما أتيت به انت لا نحن .
هو من يأتي بالمتناقضات وحين نبين له قياساته الباطلة يرجع ليجيب على تناقضاته التي اتى بها ..
لم أشاهد في حياتي مثل هذا الاستحمار .

نعلم أن لا مانع من تعطيل بعض الاحكام من أجل مصلحة أكبر ان رأى الحاكم الشرعي أن هناك مصلحة أكبر في أمور معينة وليس في كل الأمور .. والسؤال من هو الحاكم الشرعي هل هو الخمنائي مثلا ... تريد أن تنفذ رأي خمنائيك قم بتنفيذه في طهران ومع هذا مخالفة رأيه لا تستدعي أن تقوم جلاوزته بالهجوم على المطبرين .. فلا يطاع الله من حيث يعصى .. يستشكلون على التطبير لأن هناك شخص في 2001 مات وهو يطبر ..انتم كم مطبر قتلتم وكم من مطبر سجنتم وكم من مطبر حاربتم .

لم تجب بشى يا اهبل
انت تقبل ان هناك من (العلماء) من نفى ان يكون التطبير من الشعائر
فلماذا تعيب اتباع هؤلاء (العلماء) فى نفى شعائرية التطبير ؟

قلنا لك انك عدو للشعائر عند من يعدون التطبير شعيرة فأنت لا تنفي فقط أنها ليست شعيرة ولكنك تحاربها..كما يحاربها أسيادك ولو أذى إلى قتل النفس التي حرم الله قتلها إلا بالحق .. كلمة اعداء الشعائر في حقكم قليلة والا فانتم أعداء الله لأنكم لا تتورعون عن سفك دماء من يخالفكم..أو تحريض أسيادك للهمج امثالك لرجم المطبرين بالحجارة. . جعلتم الأخ يقاتل أخيه واشعلتم الفتنة في كل بيت شيعي ..
ويأتون هنا و يتكلمون لنا في الشرع وفي حلال الله وحرامه.
أما من قال إنها ليست بشعيرة فقد اجازها
ولم يحاربها..وأعلم انك لن تفهم فلم نكذب عليك حين قلنا انك من الهمج الرعاع سابقاً وأنك مجرد بغبغاء لقنوك أمور معينة لا تستطيع أن تتجاوزها لذلك تكرر كلامك في كل مرة .

هههه
اهل الاختصاص كلا فى مجاله
الاطباء اهل اختصاص فى الطب ورائهم فى تشخيص الموضوعات مقدم على رأى الفقهاء بستثناء طبعا الشيرازى الذى يقول بامكانيه تبديبل راس خروف براس انسان
ويبنى عليه احكام فقيه
اهل الفلك هم اهل الاختصاص فى الفلك ورائهم مقدم على الفقهاء الا من ثبت ان له معرفه بعلم الفقلك بستثناء الشيرازى فهو حطم الرقم القياس فى الاختصاصات التى يفتى فيها فهو هنا نراه يتلكم عن تقريب القمر للارض او يقاف الشمس عن الدوران ويبنى عليها احكام خاصه

سؤالنا كان واضح من هم أهل الإختصاص في التطبير
حضرتك مثلا ... من الذي يفتي بأن هذا الأمر جائز مستحب مكروه ... دكتور الأسنان مثلا ..
أم صحيفة الاندبندنت أو البي بي سي ..
أو العرعور و دمشقية وابن باز ..!!!!

وماذا في ما نقلت عن السيد الخوئي .. !!!!!!
ان كان التطبير لا حكم للمراجع فيه فما دخل خمنائيك واشباهه .. كل يعمل بحسب قناعته فالعقول ليست واحدة .. وما ترون انه يشين للتشيع هناك من يرى انه لا يشين. . وانتهينا. . قلتم انه يشوه سمعتكم لأنكم تدعون انكم شيعة فقلنا ها انتم تحاربونه وليس ذنبنا أن هناك من لا يصدقكم فما عليكم إلا بالعمل بكلام الوائلي ورمي كل المطبرين في المجاري وبالقوة ربما يرضون عنكم فتصبحوا شيعة
لآل بيت محمد ع .

ههههه
اولا اخر ناس يتكلمون عن ضعف الروايات هم انتم
فانتم من اعلى الهرم الى اسفل سافلين تحتجون وتتمسكوزن حتى بالروايات المرسله والمهموله فضلا عن الروايات الضعيفه

ثانيا سوف اقبل منك هذا التضعيف بشرط واحد ان تاتى لنا بتضعيف احد رموزكم
لسهل ابن زياد ورد رواياته (التى انفرد بها على الاقل)

ثالثا من من الفقهاء المعتبرين رد هذه الروايه لان فيها سهل ابن زياد
دقق فى كلامى ولا تتغابى (رد الروايه)

ا

نا الزمكم بما الزمتم به أنفسكم .. تأخذون بما تقولون انه ضعيف ان كان يوافق هواكم وان كان لا يوافق هواكم قلتم ضعيف .. فلو جاءت رواية سندها عن فلان عن رجل عن فلان قالوا ضعيفة من هو هذا الرجل وان جاؤوا هم بهذا الأمر يصبح الأمر مقبول فمن هم عدة من أصحابنا في الرواية .. أم أنك تريد السير على كل الحبال مرة على هذا ومرة على ذاك على حسب هواك .

مادامت ضعيفة السند لا يهمني من ردها أو من اعتبرها ... احتج بالصحيح علينا ..

5639: سهل بن زياد:
قال النجاشي: (سهل بن زياد أبو سعيد الآدمي الرازى كان ضعيفاً في الحديث غيرمعتمد عليه فيه وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلووالكذب وأخرجه من قم إلى الري

هو مختلف عليه وان كانت وثاقته تهمنا في اثبات ما هو اهم من التطبير .

وان قبلنا بالرواية ....وكانت الرواية صحيحة فنقول..

البكاء من الجزع فهل ان بكيت حتى تؤدي عينيك كما فعل النبي يعقوب ع جائز وان جزعت فضربت عينيك بأي شئ حتى جعلتها تفقد البصر يصبح الأمر غير جائز ... !!!
في كلتا الحالتين انت قمت بإيذاء عينيك
قد ذكر الامام ع أن من الجزع جز الشعر من النواصي .. أليس في هذا إيذاء للرأس .. فما الفرق أن أذيت رأسك بإخراج القليل من الدم منه وهو أهون من جز الشعر بيديك. .!!!
و هنا كما تدعي علينا أن نذهب لأهل الاختصاص لنرى معنى الجزع فالإمام ذكر أشدها ولم يذكر كل ما يتعلق بالجزع ..فالرواية لنا لا علينا .. يا ثور الله في برسيمه. . والله كنا نناقش هذه الامور مع النواصب فأصبحنا نناقشها اليوم مع إخوانهم من الرضاعة .

ومن تكلم عن التحريم يا امعه هنا ؟
الكلام هل التطبير هو من الحزن والجزع ؟
ان كان هذا ما تدعون فلماذا نجد المطبرين يضحكون ويبتسمون وهم فى التطبير ؟

ما هو احتجاجك هنا ... !!!!
هل لأن هناك من يضحك ويبتسم وهو يطبر أصبح التطبير ليس من الجزع .. وانت ما أدراك لماذا يبتسم هذا وذاك وعلى أي شئ .. هل أنت من تحاكم الناس
ومع هذا ....
نفس الأمر ان كان اللطم من الجزع لماذا نرى هناك من يلطمون وهم يتراقصون .. ما هذا السخف .

**بريق سيف** · 20-10-2016, 02:58 PM

التطبير لا مصلحة له والأفضل تركه

**زائر القبور** · 20-10-2016, 04:24 PM

لست انت من تحدد .. انتم عليكم فقط .. رجم المطبرين .. بحجارتكم أو بلسانكم

**العقيق اليمنى** · 20-10-2016, 09:18 PM

كما رأيتم ،،،،،، اسلوب قرداتى ياسرى بكل امتياز

يضع اشكالات وهميه تافه وعند تفنيدها يقفز الى شئ اخر لا علاقه له باصل اشكاله الاول الذى تم تفنيده ، ومع هذا وفقط لتعريته امامكم وفضح غباءه وحماقته وهبالته سوف نرد عليه

نعم لا قيمة له في كل الأمور و قد وضح هذا الأمر اية الله الشيخ محمد سند ... فراجع ...
ليس كل امر يستهزأ به الغرب والنواصب علينا تحريمه
حتى لا نصبح شيعة بلباس غربي .. فلا تضع كل الأمور في سلة واحدة وتأتي لنا بقياساتك التافهة مثل كل مرة .. فكل قياساتك باطلة .

النتيجه ماهى ؟
الى الان ما فهمتنا ،،، هل يجوز من الناحيه النظريه النهى والامتناع عن فعل ما (جائز)
اذا ادى هذا الفعل الى تشويه صورة الاسلام والمسلمين ؟

ثم كيف الجواز شئ والفعل شئ آخر
كان يجب أن يقول المراجع إذن هو جائز ولكن القيام به غير جائز ... انت تريد الهروب لا غير فنعيد السؤال لماذا يجوز العلماء أمر به مخالفة لتعاليم الآئمة وتشويه لأهدافهم ... ولن تجيب .. لأنك جبان .

لا يا غبى ليس هذا قصدى
قصدى يا امعه ان ليس كل امر جائز الانسان يفعله ويقوم به
هناك الاف الاشياء الجائزه فى الاسلام ولكن نحن لا نفعلها

مثال
هل يجوز من الناحيه الشرعيه ان يتعرى الرجل ويكتفى بستر العوره فقط ؟
نعم هذا الامر جائز من الناحيه الشرعيه
ولكن انت او ابوك او شيخك شيخ القرود تقومون به ؟
الجواب لا

وهل ترانا جهلة مثلك ..نحن نتكلم عن امور محددة .. فرسول الله ص هو فقط من يعلم المصلحة في فعل هذا الأمر من عدمه ... فهل أسيادك ملمين بكل الجوانب الشرعية وهم على يقين أن كل احكامهم صحيحة .. لذلك قلنا قياسك باطل في ما أتيت به ..
فلا مقارنة بينكم وبين رسول الله ص
وما أتينا بمثالنا إلا لنبين لكم انكم لستم بمقام رسول الله ص حتى تقوموا بتطبيق حتى ما هو خاص بالرسول ص عليكم .

هههه
اهطل وغبى حتى فى ابسط الامور واسهلها
طيب النتيجه والخلاصه ماهى ؟
هل سنة الرسول (اقواله - افعاله - تقريراته) حجه علينا ويمكن ان نقوم بها
ما عدا الامور التى اختص بها ؟

ان قلت نعم
فهاهو الرسول امتنع عن القيام بفعل من الافعال لكى لا يعير من قبل غير المسلمين
ونحن نسير على منهجه وسنته
كل العقلاء قاطبه من مسلمين وغير مسلمين
لا يفعلون هذا الفعل الشنيع والقبيح
كل العقلاء لم يعدوا هذا الفعل الشنيع والقبيح من افعال الحزن والجزع
كل العقلاء يدركون ان هذا الفعل يستغله اعداء الدين والاسلام لتشويه سمعت الدين
والشيعه
وبناء على كلا هذا حرمه بعض الفقهاء
وحتى لو لم يحرموه نحن ضده لانه فعل لا فائده ولا قيمه له

هل حكم المنافقين هو القتل يا آية النعاج العظمى...!!!!!!

لا يا غبى ،،،، انا لم اقل بمثل هذا المعنى

حتى تقول ان رسول الله لم يقتل من يستحقون القتل
حتى لا يقال انه يقتل أصحابه وحتى تستشهد لنا بهذا الأمر ..!!
دع استشهاداتك في صلب الموضوع .. ولا تغرب وتشرق .

طبعا لانك غبى لم تفهم ولم تستوعب الهدف من الاسشتهاد
مع انه واضح
الرسول امتنع عن فعل من الافعال وسبب هذا الامتناع هو رائ غير المسلمين

وقلنا دع خمنائيك يتبع الشرع ويعطل أحكام الإعدام حتى لا يشوه سمعة الشيعة

ههههه
وهل تفردة الجمهوريه الاسلاميه بهذا الشى يا اهبل ؟

نعلم أن لا مانع من تعطيل بعض الاحكام من أجل مصلحة أكبر ان رأى الحاكم الشرعي أن هناك مصلحة أكبر في أمور معينة وليس في كل الأمور .. والسؤال من هو الحاكم الشرعي هل هو الخمنائي مثلا ... تريد أن تنفذ رأي خمنائيك قم بتنفيذه في طهران

ومن قال لك يا اهبل ان موقفى من التطبير هو نابع من موقف الخامنئى حفظه الله ؟

قلنا لك انك عدو للشعائر عند من يعدون التطبير شعيرة

وفسر الماء بعد الجهد بالماء

يا اهطل واذا قالوا انى عدوا للشعائر
وهى ليست كذالك عند غيرهم ؟

هل الدين متوقف على رأيهم ؟
او هل حكمهم هنا له قيمه

سؤالنا كان واضح من هم أهل الإختصاص في التطبير
حضرتك مثلا ... من الذي يفتي بأن هذا الأمر جائز مستحب مكروه ... دكتور الأسنان مثلا ..
أم صحيفة الاندبندنت أو البي بي سي ..
أو العرعور و دمشقية وابن باز ..!!!!

ههههه
الم تقل ان تشخيص الامور الخارجيه هى بيد المرجع فقط يا تافه يا جاهل ؟
الان تسأل منهم اهل الاختصاص فى التطبير ؟

يا احمق راى العقل والعقلاء هو الفيصل هنا

نا الزمكم بما الزمتم به أنفسكم .. تأخذون بما تقولون انه ضعيف ان كان يوافق هواكم وان كان لا يوافق هواكم قلتم ضعيف .. فلو جاءت رواية سندها عن فلان عن رجل عن فلان قالوا ضعيفة من هو هذا الرجل وان جاؤوا هم بهذا الأمر يصبح الأمر مقبول فمن هم عدة من أصحابنا في الرواية .. أم أنك تريد السير على كل الحبال مرة على هذا ومرة على ذاك على حسب هواك .

ههههه يالك من منافق اهبل
متى قلنا ان كل روايه ضعيفه هى روايه مردوده ؟

وبالمقابل كيف تلزمنى بما الزمت به نفسى
وانت لا تلتزم بما الزمت به نفسك ؟

وان قبلنا بالرواية ....وكانت الرواية صحيحة فنقول..

البكاء من الجزع فهل ان بكيت حتى تؤدي عينيك كما فعل النبي يعقوب ع جائز وان جزعت فضربت عينيك بأي شئ حتى جعلتها تفقد البصر يصبح الأمر غير جائز ... !!!

يستحيل عليك ان تترك اسلوب شيخك القرداتى
وما دخل هذا الكلام فى استشهادى بهذه الروايه ؟

الم تسألنى عن الجزع ماهو ؟
نفس سؤالك تم توجيه للامام وقد اجاب عليه

فنقلت اجابة الامام كاجابه على سؤالك ؟

فما دخل كلامك الاهبل هذا فى ردى ؟

في كلتا الحالتين انت قمت بإيذاء عينيك

طبعا انت ولشدة غباءك وتفاهة عقلك تقارن مالا مقارنه بينهما

يعقوب عليه السلام عندما بكى وتضررة عيناه
لم يكن هدفه هو الاضرار بعينه يا غبى

بل حدث هذا بشكل عرضى

قد ذكر الامام ع أن من الجزع جز الشعر من النواصي .. أليس في هذا إيذاء للرأس

ايذاء للرأس !!!

يالك من امعه تافه
منذ متى كان قص الشعر يعد من الاذى ؟

. فما الفرق أن أذيت رأسك بإخراج القليل من الدم منه وهو أهون من جز الشعر بيديك. .!!!

اولا يا غبى قص الشعر لا اذيه فيه
ثانيا العله فى الاعتراض على التطبير لم تكن بسبب الاذيه
ثالثا وهو الاهم الفرق بين الامرين ان الاول (قص الشعر) هو من الحزن بنص الامام
بل اعلى مظاهر الحزن ولكنكم لا تفعلون هذا لانكم مجرد منافقون دجالون

والامر الثانى (التطبير) لم يعده احد انه من مظاهر الحزن والجزع

هل لأن هناك من يضحك ويبتسم وهو يطبر أصبح التطبير ليس من الجزع .. وانت ما أدراك لماذا يبتسم هذا وذاك وعلى أي شئ .. هل أنت من تحاكم الناس
ومع هذا ....
نفس الأمر ان كان اللطم من الجزع لماذا نرى هناك من يلطمون وهم يتراقصون .. ما هذا السخف .

مانت الا مجرد كذاب تافه
لم يحدث ان احد يلطم وهو يضحك اويبتسم او يتراقص الا ان يكون مثلك احمق فهذا شى اخر

**محب الغدير 2** · 20-10-2016, 11:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

يعني الطفل الصغير عرف هذا و خامنئي على كبر عمامته لم يفهم هذا

ورط نفسه عقوق

**زائر القبور** · 21-10-2016, 04:24 AM

سنشدد عليك الخناق ولن نعطيك فرصة للهروب يا عقيق .. فإن كنت دائماً تحاول الهروب من أقصر الطرق هذه المرة لن نعطيك هذه الفرصة ..
وسنحصر الموضوع في نقطتين رئيسيتين .. فقد مللنا هذا الاستحمار .

1/ هل ترى المراجع الذين اجازوا التطبير ليسوا من العقلاء ويريدون تشويه أهداف ال بيت محمد ع ومخالفة أحكامهم.. خصوصا انهم حين اجازوا التطبير كان التطبير قائما والناس تمارسه.. أي أنهم موافقون عليه .. يا مستحمر العقل .. لماذا أنت خائف وتمارس اللف والدوران حتى فقط لا تجيب .

2/ قلنا لا بأس في الشرع أن تعطل بعض الاحكام من أجل مصلحة أكبر .. فهل أجاز لكم الشرع أيضاً قتل ورجم وتسقيط من لا يرى أن تحريم التطبير فيه مصلحة .. وخالفكم في ما ذهبتم إليه .

لذلك قلنا أن الرسول الأعظم ان قام بهذا الأمر فهذا لأن ليس هناك رسول آخر معه يخالفه وحكمه نافذ ولن يسبب هذا الأمر فتنة بين المسلمين ..
هل انتم حكمكم نافذ على الجميع ..!!!!!!

لذلك مهما أتيت من قياسات ستكون باطلة ..
مشكلتكم انكم تعتقدون انكم بمقام رسول الله ص وعلى الجميع أن يطيعكم
ومن يخالفكم فقد خالف رسول الله ص ..!!!!!

**قاسم كرم** · 21-10-2016, 06:22 AM

سبق وان سألنا
الخائف من غضب العرعور
الذي هو كان على دين اليهودي الاحول الدجال
عن الحكمة من التطبير
فقال وبكل علمية :d : انها تخرج الدم الفاسد
اي احسن .. ليش الواحد يخسر فلوس ويسوي حجامه هههههههههه

**قاسم كرم** · 21-10-2016, 06:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

سنشدد عليك الخناق ولن نعطيك فرصة للهروب يا عقيق .. فإن كنت دائماً تحاول الهروب من أقصر الطرق هذه المرة لن نعطيك هذه الفرصة ..
وسنحصر الموضوع في نقطتين رئيسيتين .. فقد مللنا هذا الاستحمار .

1/ هل ترى المراجع الذين اجازوا التطبير ليسوا من العقلاء ويريدون تشويه أهداف ال بيت محمد ع ومخالفة أحكامهم.. خصوصا انهم حين اجازوا التطبير كان التطبير قائما والناس تمارسه.. أي أنهم موافقون عليه .. يا مستحمر العقل .. لماذا أنت خائف وتمارس اللف والدوران حتى فقط لا تجيب .

2/ قلنا لا بأس في الشرع أن تعطل بعض الاحكام من أجل مصلحة أكبر .. فهل أجاز لكم الشرع أيضاً قتل ورجم وتسقيط من لا يرى أن تحريم التطبير فيه مصلحة .. وخالفكم في ما ذهبتم إليه .

لذلك قلنا أن الرسول الأعظم ان قام بهذا الأمر فهذا لأن ليس هناك رسول آخر معه يخالفه وحكمه نافذ ولن يسبب هذا الأمر فتنة بين المسلمين ..
هل انتم حكمكم نافذ على الجميع ..!!!!!!

لذلك مهما أتيت من قياسات ستكون باطلة ..
مشكلتكم انكم تعتقدون انكم بمقام رسول الله ص وعلى الجميع أن يطيعكم
ومن يخالفكم فقد خالف رسول الله ص ..!!!!!

وعلى ماذا استندوا ؟؟
هم ليسوا انبياء .. اجتهدوا فاخطئوا بكل تأكيد
ولادليل على جواز وحتى استحباب
اتحداك ياهايشتنا المتخلفة ان تاتيني بالدليل
كلها بدع وجهل وتخلف
وبل هو مقزز وكريه وينافي العقل والمنطق والذوق
وفي طريقه للزوال .. كما انتم الدواب الغبية والبهائم الضالة في زوال