لو واحد قال الكلام عن امك او زوجتك تقول عليه "حقير و واطي وأصله حقير و واطي ولعنة الله عليه وعلى من رباه ساقط"
بس على السيدة زينب صلوات الله عليها ناموس النبوة التي يُناقش في عصمتها عاااادي , وكلّه بغض بالشيرازي مستعد تترك نساء بيت النبوة يسبّون

هذا المطلوب اثباته إنكم ما عندكم غيرة على اهل بيت النبوة واحسنت في اثبات هذا ديوث

الكلام ليس دفاعاً عن وصف سماحته نفسه بهذا بل لاظهار ان المختبئ خلف خامنئي طعن في المرجع الأعلى في قم المقدسة وأنت تساعد في اثبات ان خامنئي سيّدك واتباعه يطعنون بالمرجع الأعلى كثّرالله الحمقى من امثالك جدا مفيدون
مع العلم الوائلي وصف نفسه بأنه كلب للإمام علي و السيدة فاطمة عليهما السلام ولم نسمع احد اعترض عليه

طَـهِّـرْ لِـسانك فاسقاً بتٓتبعي
ذي زينبٌ هَلَّا قُـذِفْتٓ بأفظعِ

تزدانُ شاهقةً تٓسربلٓ طٓيفها
المُزنُ جٓلّٓلها، يحاكُ كبُرقعِ

إكليلُ عفّٓتها تٓصحَّفٓ كوثراً
مِن وٓحْي والدةٍ، كٓستْكِ بأروعِ

شَرفٌ تٓمثَّـلٓ أبحراً لفواطمٍ
شُطَّانهُ الُّجيْ تُزارُ بمقنعِ

إن رُمتٓ مقداراً تطالُ من الدُّجى
القرص لا تقرب تُحيلكٓ أربعِ

واخلع بواديها المقدّسِ محْجراً
واصرخ حسيناً لا محالة تٓسمعِ

في أمر عِمَّـتِها أراك مسافحاً
يا ثغر أفّاكٍ شتمتك مُفرعِ

العذر مولاتي فتلك سجيّتي
الحرف سيفي والسّهام أصابعي


#ابو_فدك

نُبِئتُ عن "كلبٍ" تربّع مِنبرًا
في "زينبٍ" يُزري ويرفعُ نبحَهُ

لو كانَ ذو عقلٍ لشقّقَ فاههُ ؛
لا خيرَ في فاهٍ تأزّرَ قبحَهُ !

#حبيب_موسى

وجوب اعليك تتوضأ
اذا تطري اسم زينب

لان ابكل حرف آيه
والى الكرار زينة أب

واحط ايدك على راسك
واذا تتلوها اتأدب

حروف الحورا ستر الله
عن الافلاك تتحجب

#ميثم_جعفر

نزهت زينب عن مدحي، وكيف له
أن يرتقي للمعاني من مراقيها ؟!

مذ قال فيها رسول الله قولته
"ما كنت أسبق ربي" إذ يسميها

عديلة السبط، ﻻ يدنو لمحتدها
وهم، فليس سوى المعصوم يدريها

الله أكبر !! ، هانت دون مقصدها
منا النفوس، فنفنيها.. ونفديها

ماذا جنى الرجس؟! هز العرش موقفه
بما تجرا عليها في معانيها !!

في كربلا زجر أبدى من حسيكته
ما زاد سلمانه، والله محصيها

أقل عبيدها #محمد_جعفر
من سرير المستشفى

الى غُراب هده السنه ويكرم الغُراب عن هده الاشكال الخسيسه لانه في كل سنه يخرج لنا من ينعق

لك أنت يامن تطاولت على فخر المخدرات أميرة العرب والعجم عقيلة الطالبيين زينب..

يا لأيم أنت اشتريد أنت أشتقول؟
هّدي زينب بت علي خير العمل

هّدي لو شمس الله رادت تستنير
منها تطلب أذن وتنكس خجل

هّدي من ظلها انعرف ظل السماء
هّدي يم اعتابها بايت زحل

والله في يمناها قطب الكون يصير
برمشه من اعيونها اتحرك جبل

هّدي أخت حسين ابو القلب العطوف
هّدي أخت القمر عباس البطل

منها حتى الخدر يتجلبب حياء
ومقنعتها امن الازل مضرب مثل

نَجس حلقك ماأظن طاهر خسيس
اتفكر ابحچيك صفا عندك أمل

أنتَ مو (مالك) يجرك للعذاب
هناك يجرك صار عباس الفحل

يلچم ابوزك حجر ملتهب نار
وماأظن شفت البطل ليمن زعل

#جعفر_آل_فردان

السلام على فخر المخدرات

بِبِسمِ اللهِ كُنهٌ عنهُ نُعزَبْ
فَفِي النقطةِ نورٌ حُفَّ غيهَبْ

ومن فسَّرَ سِرًّا في المثاني
تلى الحمدَ ضلالاً يجحدُ الربْ

ومنْ حارَ ولمْ يفقهْ عَلِّيًا
فلنْ يفقهَ حتمًا زينةَ الأبْ

أبالعِصمةِ شكٌ أو ظنونٌ؟!
وما العصمةُ إلا فِعلُ زينبْ!

ما يَغُرَّنَ الذي باللهِ يجهلْ؟
وهوَ في جُبِّ الجهالاتِ مُضَلَّلْ

لا يُلامَّنَ ولا يُسأَلُ عنها
أعلى الأعمى إذا سارَ مُعَوَّلْ؟!

هو لمْ يُؤمِنْ فهل يُؤمَنُ فِكرًا
ولهُ عقلٌ من الجهلِ تَسَّوَلْ

استكثرَ العِصمةَ للحورا ونحنُ
نُوجِبُ العصمةَ فيمن قد تكَّفَلْ

#حسين_المرزوق

===

‏زينب يسموني اوعلى إسمي حجاب
واسمي بلفظ الجلاله مقترن
واليذكر اسمي يقرا آيات الكتاب
وبخشوع يرتل السوره التوِّن

#حسين_المرزوق

‏إن ما ذكرتَ اسم العقيلةِ مرةً
‏فَـ اسبغْ وضوء القلب والإحساسِ

‏وإذا تَواقَحَ في المَقال لِسانُكَ-
‏المشؤومُ فـ احذر غِيرةَ العباسِ

#محمد_الصفار

وغد يلمستحيت وتنظر الناس
ابعينك من عسه عينك شلع كون

اتصور كلها مثلك يا نذل ليش؟
لسانك ينقلع لو ما اله اتصون

يخايب انزع اعمامت الأشراف
لأنك مو شريف وبيهم اتخون

عجب سوده التلفها الراسك وچيف
باطل غيره انت او والله مجنون

اخجل واستحي خايب يبد ذات
اشجابك لعد زينب تحچي واشلون

تظن تتعده الك لا والله هيهات
يسطرك بو الفضل لازم يملعون

زينب ام خدر وام الملايين
وام كلمن شريف وام لهل كون

تعيل اتريد بيها واذن الأحرار
تسمعك واشتظن للچلمه ينسون

لا والله نطيح حظك انريد
ونلعنك هذا واجبنا يفرعون

#أبو_أنور_الأهوازي

من صفات الأحمق (يريد أن ينفعك فيضرك) .. هذه الأبيات في هجاء خطيب أحسائي أراد تعظيم سيدتنا العقيلة صلوات الله عليها فأنقص من شأنها ..

يا أحمق الأحسا نطقت معظما
بنت النبي فما وزنت نفيسا

لكن حماقتك الفريدة نقنقت
فأتى لسانك بالكلام خسيسا

لو كان أمك من وصفت أتجتري
فيما لفظت على الملا منكوسا

فسببت من قدستها وأهنت من
عظمتها وسلبتها التقديسا

فدع الخطابة لست أهل خطابة
رأت البلاغة يومها المنحوسا

#علي_جعفر

حجاب الغيب وغيرة ألله والنوماس
خدر زينب، بعدها شلون إذا تنجاس

واهي بت فاطمه وحيدر واخت عباس
ولجلها الطف جحيم انصب على الأرجاس

محمد بن رضا السلمان أمس يحچي
وانا اقرا ابكلامه من خِلاف انحاس

وإذا شيعه صدق نحچي، الفعل ينقاس
عمامة هالذي تعدى وجب تنداس

وإلا الحق فلا بيدي ولا بيدك
يحق الحق إذا يزأر شديد الباس

#أحمد_بن_مهدي

===

زينب عدنا الخط الأحمر
واليتعرض له ينداس

واليتجاوز حده ايلاقي
لطمه من چف العباس

#حسين_المرزوق

===

يا شيخي (سيدي) اعذر في خطابك جرأتي
فالخطب جل بأن يواريه الحذر

فإذا سمعت من اللئيم خطابه
في مسجد الأحساء، أمعن في النظر

سب العقيلة والوحيد فيا ترى
ما كان أدمى للإمام المنتظر؟

فلم انتفضت على السفيه مدافعا
عن خيرها "ورقا" وضيعت "الثمر"؟

#عدنان_الزاهر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وأهل بيته الطاهرين
وبعد:
فإن مما لا يشك فيه أحد من أهل العلم الحقيقيين أن سماحة المرجع الكبير آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني دام ظله ممن اتفقت عليه كلمة العلماء الأعلام وفضلاء الحوزات العلمية الكرام، علماً وعملاً تقوى وورعاً وولاء.
ولقد قاد مسيرة الحوزة العلمية في قم المقدسة ردحاً من الزمن في الفقه والأصول والعقائد والتفسير، ولا زالت أزمة قيادتها بيده، فلا تجد أحداً ممن ينتسب للعلم ودرس في قم المقدسة الا وهو خرّيج درسه ، ومن تربّى تحت منبره، وعلى يديه، فهو أستاذ لأكثر فضلاء العصر الحاضر باختلاف بلدانهم وألسنتهم، من ايران والعراق ولبنان والخليج والهند وباكستان وغيرهم.
فمن يحاول النيل منه والتطاول على مقامه فهو بلا شك ولا ريب ممن في قلبه مرض ففاض منه الى لسانه، وما حداه ذلك الا محاولة إبعاد الناس عن حريم الولاية ومعارف الأئمة عليهم السلام؛ لأنه حفظه الله تعالى لم يألوا جهداً في نشر علومهم وشدّ قلوب الشيعة بهم وحث العلماء والفضلاء ليقوموا بهذا الواجب في أوساط الناس، ولم يترك فرصة في ذلك الا انتهزها كما شاهدناه في درسه ومجلسه، في حضره وسفره.
فهو أحد حصون الإسلام وقلعة من قلاع المسلمين يلوذ به الهلاك من المؤمنين.
فكل من أراده بالإسائة وهو يعرف حاله ومنهجه ومنهاجه فقد كشف عن نفسه وأظهر خبث سريرته، فعلى المؤمنين أن يحذروا منه ويراقبوا الله تعالى في اتباعه والاستماع اليه فإنه سيقودهم في ما بعد إلى نفق مظلم ومن ورائه عذاب أليم.
أقل طلابه
نزار سنبل القطيفي

===
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. .
للتو خرجت من بيت السيد المرجع [السيستاني]بعد السلام على سماحته وتقبيل أنامله الطاهرة، إلتقيت بسماحة آية الله السيد محمد رضا السيستاني دام ظله وسألت جنابه هل سمع بما يجري في الأحساء ؟؟
فقال نعم ..أنا متابع بشكل كبير وسماحة السيد الوالد متابع كذلك ولكن السيد ليست تصرفاته إنفعالية!!
فقلت له إن سماحة السيد باقر السلمان يسلم عليكم ويقول لكم مستعد أن يأتي بالشهادات من الأعلام الثلاثة أصحاب السماحة السيد طاهر و...فقاطعني قائلا شيخنا هذا الكلام تباحثنا فيه سلفا وهو موضع تأملنا وإهتمامنا ! !
وإنا أرسلنا إلى السيد جواد الشهرستاني أنه إما يعتذر من مقام الشيخ الوحيد أدامه الله في هذه الجمعة وإلا تسحب وكالته.
فسألته عن تكليف طلاب العلم ..فقال بلغتني البيانات ورأيت الأسماء وأنا متابع ورأيت أن الأسماء تعدت ال100طالب علم فلا أرى أن التكلم يغير شيء هم يعرفون تكليفهم .
خادمكم عبدالله الخضير الأحسائي نشأة النجفي سكنا،،

===

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُدافِعُ عَنِ الَّذينَ آمَنُوا، إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُور} الحج : 38.
انطلاقاً من مبدأ الدفاع عن حياض المرجعية العظمى. التي هي الرابط الوحيد الذي يربطنا بخط الولاية ونبراس الهداية وركن الدين. وأنَّ الدفاع عن المرجعية دفاع عن بيضة الإسلام.
وبعد:
فقد صَدَرَ مؤخراً من المدعو: (السيد محمد رضا السلمان)، تهجّمٌ غير مبرر ـ وإنْ حاولت بعض الأقلام الرخيصة تبرير ما صدر منه ـ على مقام المرجعية العظمى للشيعة، المتمثلة في شيخ الفقهاء والمجتهدين، آية الله العظمى المحقق المدقق العلامة الأصولي الكبير، الشيخ الوحيد الخراساني... دام ظله الوارف.
فإنّنا من هذا المنبر نشجب ونستنكر ما صدر من المدعو المذكور، حيثُ إنّ ما صدر منه لا يليق أن يصدر من شخص عامي، فكيف بمن يدعي الانتساب إلى خط وطريقة الحوزات العلمية.!! وهي من كل ذلك براء...
وكذلك من خلال هذا المنبر نسجل تأييدنا المطلق للمرجعية العظمى، المؤيدة بتأييدات المولى صاحب العصر والزمان، أرواحنا له الفداء وعجل الله تعالى فرجه الشريف..
نأمل من الغيارى تسجيل الاسم كاملاً، تأييداً للمرجعية وشجباً واستنكاراً لما صدر من المذكور:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
١- الشيخ يوسف السلطان
٢- السيد جعفر الشخص
٣- الشيخ جهاد العبد الكريم
٤- الشيخ محمد الغنامي
٥- الشيخ شادي وهبي
٦- الشيخ جواد الاحمد
٧- السيد مصطفى الياسين
٨- الشيخ عبدالله الحسين
٩- الشيخ يوسف الخضير
١٠- الشيخ موفق الجنوبي
١١- الشيخ محمد السالم
١٢- الشيخ مدن ابو حيزة
١٣- الشيخ حسين الحاج احمد
١٤- الشيخ محمد الحاجي محمد
١٥- الشيخ حسن الياسين
١٦- الشيخ محمد بوحيزة
١٧- الشيخ حسين عباس
١٨- الشيخ إبراهيم أحمد الخزعل
١٩-الشيخ زهير جلول
٢٠-السيد عبدالامير السيد ناصر السلمان.
٢١-الشيخ علي الياسين
٢٢- الشيخ عبد الله الاحمد
٢٣- الشيخ صادق البحراني
٢٤- الشيخ عبدالله الخضير
٢٥-الشيخ عبدالعزيز السليم
٢٦- الشيخ ابراهيم المعيبد
٢٧- الشيخ نايف الجطيل
٢٨- الشيخ علي القصير القطيفي
٢٩- الشيخ صالح الصالح
٣٠- الشيخ علي البحراني
٣١-الشيخ صالح المنيان
٣٢- الشيخ عبدالله الزاكي
٣٣-الشيخ جابر جوير
٣٤-الشيخ عبدالجليل الحبيب
٣٥-الشيخ كاظم الحجي
٣٦- الشيخ جعفر التبريزي
٣٧- الشيخ يوسف غريب
٣٨- الشيخ حسن محمد الرضي
٣٩- الشيخ أحمد البوشفيع
٤٠- الشيخ جعفر المطر
٤١- السيد مجتبى بن السيد محمد رضا السلمان
٤٢- الشيخ علي البو شفيع
٤٣- الشيخ حسين الوباري
٤٤- الشيخ زكي الجبارة
٤٥- الشيخ جعفر العبدالكريم
٤٦- الشيخ عبدالله الردحه
٤٧- الشيخ جهاد السليمان
٤٨- الشيخ محمد موسى العباد
٤٩- الشيخ مسلم الرضائي
٥٠- الشيخ هاني البوشفيع
٥١- الشيخ نزار ال سنبل
٥٢- الشيخ عايش الناظري
٥٣- الشيخ عبدالمجيد الشبيب
٥٤- الشيخ حيدر السندي
٥٥- الشيخ حسن محمد الهودار
٥٦- السيد محمد الأمين
٥٧- الشيخ حسين العيسى
٥٨- الشيخ محمد القميحا
.. - منصور الجشي
الشيخ هاني الصنابير
الشيخ سلمان جواد العوى
الشيخ محمد المشيقري

للعلامة القطيفي سماحة الشيخ منصور الجشي( دامت بركاته):
سوف يكون الناصر الوحيدا
وحيد دهر في الورى فريدا
تبقى الشعارات من الوحيد
عشق الحسين منبع للصيد
ولا يهز الشيخ من أعطاه
نبع غلو ما ارتقى معناه
فالشيخ للال فداه واضح
وللمقالات الولاء الراجح
كل مقام يبتغي التعظيما
نال به الشيخ هنا تكريما
مايذكر الشيخ عن الهداة
رافده مذكور في الآيات
وللروايات طريق معتبر
أهل الحديث بينوه بالأثر
لم يأتينا الوحيد بالجديد
لأنه من مشرق التوحيد
فكل من يرميه بالتوهين
أصابه الوهن بلا تحسين




ما العمةُ البيضاءُ غيرُ رسالةٍ
لُفّتْ عليكَ أمانةً وأماني
وعباءةُ الإيمانِ حين لبستها
نامت على متنيك باطمئنانِ
إنْ قيلَ: أصفيتَ الودادَ لواحدٍ؟
قلتُ: الهوى، كلُ الهوى (خرساني)
*عبدالله طاهر المعيبد*

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تقرير جواب الشيخ علي بن عبد المحسن الجزيري (أيّده الله وسدّده) على إشكال أُورد على ترجمة كلام زعيم الحوزة العلمية وعلم أعلامها المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام وارف ظله) ، في كتاب (مقتطفات ولائية) .
قال شيخنا (أفاض الله عليه ألطافه) :
وأما سؤالكم عن الكلام الذي في (مقتطفات ولائية) من خطبة سماحة الشيخ ، المرجع الرفيع الشأن ، والعالم الرباني ، قطب دائرة التحقيق ، وزعيم الحوزة العلمية لأكثر من ثلاثين سنة ، شيخ العلماء بقية السلف ، من هو فوق الوصف في العلم والعمل ، وكمالاته يقصر عن بيانها لساني ، بل له من الكمالات ما لا يرضى (مد الله ظله) بذكره وبيانه ، وهو القائل عن نفسه :
( وحيدم من اكَر در جرم وتقصير .. سكَى بودم شدم در كوى تو بير)
وهذا تعبير منه في غاية الأدب مع أمير المؤمنين (ع) ، والاستعطاف له ، وهو بهذا يشير إلى أن العوائل التي تملك بساتين يكون لها -بحسب العادة- كلاب لأجل حماية هذه البساتين ، والكلاب لها عمر معيّن من جهة نفعها في هذا المجال ، ثم إذا ما هرمت وشاخت ضعفت وأصبحت كلاً على أصحابها ، وقد جرت عادة العوائل غير النجيبة على طرد هذه الكلاب لكي تتخلص من عبئها عليها إذ أنها أصبحت غير نافعة ، وأما البيوتات الرفيعة والعوائل النجيبة فإنها لا تطرد هذه الكلاب حتى وإن شاخت وصارت عبئا عليها ، فليس من شيمها طرد من جاورها سنين طويلة .
فهو (حفظه الله) يخاطب أمير المؤمنين (ع) بهذا الأدب ، فيقول له : إن العوائل النجيبة التي لا تطرد كلابها عندما تخرج عن حد النفع ليست أكثر نجابة منكم أهل البيت ، فلو كان في العلم شرف ونجابة فهي من محمد وآله ، فليكن حال من يشيخ على بابكم ويسقط عن مستوى النفع -.في الصورة التي رسمها سماحة الشيخ حفظه الله- حال ذاك الكلب عند العائلة النجيبة ، فإنها تكرمه ولا تطرده .
فالذي أرجوه من كرمكم ، ونجابتكم ، ليس أمرا يرتبط بعملي وفضلي ؛ إذ ليس لي شأن وليس لي فضل ، وإنما أرجو كرمكم لأني بقيت ملازما أعتابكم طوال هذه السنين .
وحقيق به (مد الله في عمره) بعد كل هذه السنوات من الدفاع عن الدين ، وخدمة بيت رسول الله (ص) ، أن يقول : إني لأرجو -وأنا المنافح عن بيتكم طوال هذه السنين- أكثر مما يرجوه ذلك الكلب من العائلة النجيبة .
أقول : هذا تشبيه بليغ ، وتصوير حسن ، وهو استعطاف وأي استعطاف ؟! هو استدرار لعطف رسول الله (ص) وأمير المؤمنين (ع) ، وما في هذه الخطبة -محل الإشكال- جري على هذا النسق ، فهو يصنع ما يصنع التابع لمتبوعه ، وأقل التابعين هو ذلك الكلب الذي يتبع القافلة ، فإن له طمعا فيها وفي أصحابها ، وهو يرجو من أصحاب تلك القافلة كرما وعطفا ، أفيكون هذا الكلب -وهو أقل التابعين- في رجائه أكثر ثقة وطمعا بمتبوعه -وهو من الناس العاديين- مني ؟ هل يكون هذا الكلب في رجائه أكثر ثقة مني في رسول الله وأهل بيته (عليهم السلام) ؟
فنتعلم أن يكون لنا طمع في رسول الله وأهل بيته (عليهم السلام) ليس لأهلية واستحقاق في أنفسنا ، بل لأن لنا ثقة فيهم أن لا يطردونا عن بابهم ، ومن ليس عنده هذا الطمع وتلك الثقة فإنه لا يعرفهم (عليهم السلام) ، ومن الطبيعي أن مثل هذا -غير العارف بهم- لا يطمع فيما عندهم من كرم وعطاء .
إن صاحب الكلب يرمي كلبه بالحجارة مرة بعد مرة ، ومع ذلك فإن ثقة الكلب في صاحبه لا تزول ! ، وأما نحن فلم تصل إلينا من رسول الله وأهل بيته حجارة ، بل لم يصل إلينا منهم إلا الجود والكرم ، فنعم الموالي هم (عليهم السلام) ، فلم نتعرض لذلك الاختبار الذي تعرض له ذلك الكلب عندما رماه صاحبه بالحجارة ، فلو فرض أن وصلتنا منهم حجارة ، وطردنا عن بابهم ، وتعرضنا لمثل هذا الاختبار ، فهل ستبقى ثقتنا فيهم كثقة ذلك الكلب بصاحبه ؟
هذا هو المعنى المجمل لكلامه (حفظه الله) ، وإذا أردت مزيد تفصيل لهذه المسألة ، وتأصيل لهذا المطلب ، فنقول :
إن التشبيه له أركان :
المشبه ، والمشبه به ، وجهة التشبيه ، والغرض منه .
والمشبه -في مقامنا- : هو ثقتنا بأهل البيت (ع) .
والمشبه به : ثقة الكلب بصاحبه .
وجهة التشبيه : عدم ترك الكلب لصاحبه حتى وإن طرده ، مع كون هذا الكلب ليس أهلا لأن يكرمه صاحبه لسقوطه عن مستوى النفع ، إلا أن طمعه فيما عند صاحبه ينيله الفضل منه .
والغرض من التشبيه : هو الاستعطاف ، واستدرار عطف أهل بيت النبوة (ع) .
وها أنت ترى أن أركان التشبيه كلها تامة ، وصحيحة ، فما وجه الإشكال إذن ؟!
فإن قلت : إن تشبيه الإنسان بالحيوان فيه تنقيص لكرامة الإنسان ، وهو مناف لتكريم الله سبحانه له .
قلنا : إن تشبيه الإنسان بالحيوان إنما يكون تنقيصا إذا كانت جهة التشبيه مشتملة على تنقيص ، وأما إذا كانت هذه الجهة غير مشتملة على تنقيص ، بل توجب استدرار العطف والرحمة ، فإن الإشكال ينتفي حينئذ .
ب
ل القرآن الكريم ، والروايات الشريفة ، مشتملان على تشبيه الإنسان بالحيوان من الجهة التي لا انتقاص فيها ولا عيب .
فمن القرآن الكريم :
تشبيه رسول الله (ص) بالطائر :
في قوله تعالى : {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} سورة الحجر : 88 ، فإن الذي له جناح هو الطائر ، والطائر حيوان ، ومع ذلك فإن الله سبحانه شبه رسوله بالطائر ، وأراد بهذا الجناح جناح الرحمة للمؤمنين .
وقوله تعالى : {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} سورة الإسراء : 24 ، وهو إشارة إلى جناح آخر وهو جناح الذل ، وهو تشبيه بالطائر أيضا .
وتشبيهه (ص) بالأسد :
في قوله تعالى : {فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ (49) كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} سورة المدثر : 49-51 ، والمذكِّر هاهنا هو رسول الله (ص) وقد كنا عنه بالأسد أو استعار له القسورة ، والفار منه هم الكفار وقد شبههم بالحمر المستنفرة .
ومن الروايات :
ما روي في وصف الحمزة (ع) بأنه : أسد الله وأسد رسوله . (1)
وما روي في وصف المهدي (ع) بأنه : طاووس أهل الجنة . (2)
وما روي في وصف الحسين (ع) بأنه : فرخ رسول الله . (3)
وغير ذلك .
والضابط في كل ذلك : إن تشبيه أحد من البشر بالحيوان لا يوجب نقصا ولا ينافي الكرامة إن كانت جهة التشبيه مشتملة على مزية شريفة .
وهذا الضابط ينطبق على كل الأمثلة المتقدمة ، ألا ترى أنك لو شبهت شخصا بالأسد وكانت جهة التشبيه انبعاث رائحة كريهة من فمه -كما الأسد- كان ذلك انتقاصا منه ؟ في حين أنك لو شبهته بالأسد وأردت بذلك شجاعته وإقدامه في أرض المعركة كان تشبيهك هذا حسنا ؟
ولا يقال : إنهم عدّوا من التشبيه المذموم قول الأعرابي الذي جاء إلى بغداد وأمر أن يمدح حاكمها :
(أنت كالكلب في حفاظك للود .. وكالتيس في قراع الخطوب)
فهو تشبيه يراد به المدح ، ولكنه يوحي بالذم . فكلام الشيخ الوحيد من هذا القبيل أيضا .
فإننا نقول : هذا الكلام أجنبي عن المقام ، وليس هذا من ذاك ، فإن التشبيه الذي قاله الأعرابي تشبيه لغيره ، وأما سماحة الشيخ فيتكلم عن نفسه ، هذا أولا .
وثانيا : هب أنه يحط من نفسه ، فإن كسر النفس في مقام التذلل للنبي وأهل بيته (ع) حسن بلا إشكال ، وسماحة الشيخ (حفظه الله) عارف ، قاصد ، فهو يعرف سيادتهم وأنهم موالوه ، ويقصد ذلك ، فلابد أن يكسر لهم جناح الذل من الرحمة ، فمقامهم (ع) أعلى من مقام الأبوين بمراتب لا حد لها ، ونجزم أن سماحة الشيخ (حفظه الله) -وعموم المؤمنين كذلك- يعتقد أن لرسول الله وأهل بيته (ع) من الحق أضعافا مضافعة مما لأبويه عليه من الحق ، فيخفض لهم (ع) جناح الذل من الرحمة ألف مرة .
أقول : إن القرآن الكريم نزل الولد من أبويه منزلة الطائر ، والطائر حيوان صغير ، فكأن القرآن يقول : أنت حيوان صغير ذليل أمام والديك .
فكيف سيكون حال الإنسان أمام النبي وأهل بيته (ع) وحقهم أعظم من حق الوالدين ؟
هذا أدب القرآن الكريم ، فمن رضي به فهنيئا له ، ومن لم يرض به فلينتهج أدبا يحبه ويرضاه .
وإن قيل : إن تشبيه الإنسان بالكلب في عرف العرب يعد شتما وإنْ كان في ثقافة أخرى ليس كذلك ، فالابتعاد عنه أولى لوجود حزازة عند العربي منه .
قلنا : إن هذا الإشكال مدفوع بما بيناه من ضرورة النظر إلى جهة التشبيه .
وخلاصة كل ذلك :
إن هذا التوصيف مبني على نكتة بلاغية لابد من مراعاتها ، ومع مراعاتها يندفع الإشكال ، وأما الأعمال التي يسلكها بعض الناس والتي قد تكون متعلقة بهذا الوصف فيرجع فيها كل مكلف إلى الفقيه الأعلم الجامع للشرائط ويرى فتواه ويعمل على طبقها ، فإذا أجازه الفقيه -بحسب ما انتهى إليه بحثه- فحجته أمام الله سبحانه ترخيص الفقيه الأعلم ، وإن لم يجزه وقام بها من تلقاء نفسه فإنه يحاسب على عمله لأنه غير مستند إلى حجة شرعية .
هذا حاصل ما أفاده شيخنا المحقق (أطال الله بقاءه)
والحمد لله رب العالمين
محرر الجواب
عفى الله عنه ؛
ـــــــ
(1) الكافي الشريف ج1 ص224 بسنده عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ....على قائمة العرش مكتوب : حمزة أسد الله وأسد رسوله......الحديث .
(2) بحار الأنوار ج51 ص105
(3) بحار الأنوار ج44 ص327 ، في المروي عن سيد الشهداء (ع) : (السلام عليك يا رسول الله أنا الحسين بن فاطمة فرخك وابن فرختك) .