من قال لك ان الامامه ليست من اصول الدين

هذا احد المتورطين يريد ان يلف ويدور كعادة الشيعي اذا ورط فى الموضوع

لو كنتم تقولون بان الامامه من اصول الدين كالنبوة للزمكم تكفير كل من لا يؤمن بالامامه لانها من اصول الدين كالنبوة ومن لا يؤمن بها كافر

ولكن الشيعه يقولون ان الامامه ليست من اصول الدين بل المذهب ولذلك يكفرون من لا يؤمن بالنبوة لانها من اصول الدين ولا يكفرون من لا يؤمن بالامامه لانها ليست من اصول الدين

هل فهمت

اجب الان على الاسئله

....................

الأمامة اعلى قدر من النبوة بلا امامة
فنبي الله ابراهيم كان نبي ورسول
وابتلاه الله واختبره حتى جعله امام
وكذلك منصب الأمامة بلانبوة مثل الأمام المهدي يكون اعلى منصب من المسيح عليهم السلام
فيكون المهدي خليفة الله في ارضه والمسيح يكون وزيرا عنده

نحن نعرف ان هذه عقيدتك بان الامامه اعظم من النبوة

ولذلك وضعنا اشكال فلماذا لاتجيب بدل اخبارنا بشي نعلمه عنكم

ولماذا من لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية على الرغم من اعتقاده بنبوة النبي و الانبياء؟
وان لم تكن الامامة من اصول الدين فلم انذر النبي صلى الله عليه واله من جهل امام زمانه ولم يبايعه بالموت على الكفر؟
افهمنا يا ابا الاشاكيل فتح الله عليك.

يحق لك ان تتفاجا بما استشكلته عليكم وذلك لانك تجهل حجم الاشكال ان جعلت الامامه من اصول الدين ولذلك علمائك لم يجعلوها من اصول الدين تهربا من هذا الاشكال في جعل المذهب الشيعي اكبر تكفيري لامة محمد التي لا تؤمن بالامامه فتورط مراجع الشيعه من معتقدهم فى الامامه فاسقطوها من اصول الدين ولم يجعلوها حتى مساوية للنبوة فى اسلام الشخص وكفره فلذلك انزلوها من مستوى النبوة التي هى من اصول الدين ومن لا يؤمن بها يكفر وجعلو من لا يؤمن بالامامه ليس بكافر

فهمت يا عزيزي

نعم هو مسلم ظاهرا ويعامل معاملة المسلمين وان كان في الواقع كافر بنعمة الولاية والتي سوف تسألون عنها يوم الفزع الاكبر بعد الحجة والبرهان حيث انك وامثالك قد علمت الحق و تجاهلتموه لا الذي لا يعرف ذلك منكم فانهم غير ملومين ،

ونحن قد امرنا بالمعاملة بحسب الظاهر ،

هل وضح الجواب ؟!!!

يزعم الشيعة ان الإمامة افضل من النبوة

يا حبذا لو وضحت المصادر التي تقول بذلك بدون كلمة زعم التي لا تغني شيئا ؟؟

ننقل لك مافي كتبك ، ونحن لانكفر من لم تقم عليه الحجه فرق بين الجاهل والجاحد ،







- عن ابي الطفيل قال: خطبنا الحسن بن علي بن ابي طالب فحمد الله واثنى عليه وذكر امير المؤمنين علياً رضي الله عنه خاتم الاوصياء ووصي الانبياء وامين الصديقين والشهداء ثم قال: يا ايها الناس لقد فارقكم رجل ما سبقه الاولون، ولا يدركه الاخرون، لقد كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيه الراية... فيقاتل جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره، فما يرجع حتى يفتح الله عليه، ولقد قبضه الله في الليلة التي قبض فيها وصي موسى، وعرج بروحه في الليلة التي عرج فيها بروح عيسى بن مريم وفي الليلة التي انزل الله عز وجل فيها الفرقان، والله ما ترك ذهباً ولا فضة، وما في بيت ماله الا سبعمائة وخمسون درهماً فضلت من عطائه، اراد ان يشتري بها خادماً لام كلثوم. ثم قال: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلى الله عليه وسلم. ثم تلا هذه الاية قول يوسف: {واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحق ويعقوب} ثم اخذ في كتاب الله ثم قال: انا ابن البشير انا ابن النذير وانا ابن النبي انا ابن الداعي الى الله باذنه، وانا ابن السراج المنير وانا ابن الذي ارسل رحمة للعالمين وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وانا من اهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وولايتهم فقال فيما انزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: {قل لا اسالكم عليه اجراً الا المودة في القربى}.
14799- وفي رواية: وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى.
رواه الطبراني في الاوسط والكبير باختصار الا انه قال: ليلة سبع وعشرين من رمضان.
وابو يعلى باختصار والبزار بنحوه الا انه قال: ويعطيه الراية فاذا حم الوغى فقاتل جبريل عن يمينه وقال: وكانت احدى وعشرين من رمضان,
ورواه احمد باختصار كثير واسناد احمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان. (1)


ننقل لك التالي عن تكفيركم :

الفتاوى الهندية المؤلف: لجنة علماء برئاسة نظام الدين البلخي الناشر: دار الفكر الطبعة: الثانية، 1310 هـ عدد الأجزاء: 6 (2/ 264) ( مَنْ أَنْكَرَ إمَامَةَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -، فَهُوَ كَافِرٌ، وَعَلَى قَوْلِ بَعْضِهِمْ هُوَ مُبْتَدِعٌ وَلَيْسَ بِكَافِرٍ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ كَافِرٌ، وَكَذَلِكَ مَنْ أَنْكَرَ خِلَافَةَ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَصَحِّ الْأَقْوَالِ كَذَا فِي الظَّهِيرِيَّةِ. وَيَجِبُ إكْفَارُهُمْ بِإِكْفَارِ عُثْمَانَ وَعَلِيٍّ وَطَلْحَةَ وَزُبَيْرٍ وَعَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ - وَيَجِبُ إكْفَارُ الزَّيْدِيَّةِ كُلِّهِمْ ).


الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت الطبعة الأولى ، 1997 تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط عدد الأجزاء : 2 - (1 / 138) ( المنقول عن العلماء فمذهب أبي حنيفة رضي الله عنه أن من أنكر خلافة الصديق أو عمر فهو كافر على خلاف حكاه بعضهم وقال الصحيح أنه كافر والمسالة مذكورة في كتبهم في الغاية للسروجي والفتاوى الظهيرية والأصل لمحمد بن الحسن وفي الفتاوى البديعية فإنه قسم الرافضة إلى كفار وغيرهم وذكر الخلاف في بعض طوائفهم وفيمن أنكر إمامة أبي بكر وزعم ان الصحيح أنه يكفر و في المحيط أن محمدا لا يجوز الصلاة خلف الرافضة ثم قال لأنهم أنكروا خلافة ابي بكر وقد اجتمعت الصحابة على خلافته و في الخلاصة من كتبهم أن من أنكر خلافة الصديق فهو كافر و في تتمة الفتاوى والرافضي المتغالي الذي ينكر خلافة أبي بكر يعني لا تجوز الصلاة خلفه ).


ــــــــــــــــــــ

(1) مجمع الزوائد - الجزء التاسع ص202 -باب خطبة الحسن بن علي رضي الله عنه

و من اين استنتجت اني متفاجا يا ابا الاشاكيل ولا ارى المفاجاة الا في رايك المهزوز
انت لم تجب على السؤال وصرت تشرق وتغرب اجب لماذا وعلى الرغم من الايمان بالله والنبي من لم يعرف امام زمانه مات على الجاهلية اي على الكفر اي على الشرك؟
لماذا جعل رسول الله الامامة من اصول الدين التي بها يكمل الدين بمعنى ان المسلم دينه ناقص حتى يبايع امام زمانه لماذا؟
اما التكفير من جانبنا يكون لمن ثبت لديه من هو الامام وانكر عنادا و استكبارا وليس لعامة المسلمين كما تصنع انت.
ثم من هومن الشيعة الامامية الذي اسقط الامامة من اصول الدين واتنا بالنص الذي صدر عنه حتى نتيقن من انك صادق امين.
وما زال الفهم عصيا على عقول صكت بالضبة والمفتاح.

سؤال الأخ ترابي عبداللطيف في محله


- من مات بغيرِ إمامٍ فقد مات مِيتةَ جاهليَّةٍ ، ومن نزع يدَه من طاعةٍ, جاء يومَ القيامةِ لا حُجَّةَ له
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : أبو نعيم | المصدر : حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 3/260 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ثابت

لهذه الدرجة تصل قيمة الامام من مات ولاإمام له مات ميتة الجاهليه

هذا قياس ولو كان الدين بالقياس لكان مسح باطن الخفين اولى من ظاهره وتحريم القياس من ضروريات دين الإمامية أخذوه عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه
ونستطيع ان نرد بالمثل
الكعبة احترامها واجب شرعاً ومستحل خلاف هذا بأي دعوى كانت كافر لكن في الاخبار ان حرمة المسلم اكبر من حرمة الكعبة لكن من يقتل مسلم لا يكفر بمجرد بل يفسق .