اخى طالب
اليس ترحم اهل البيت اولى منى ومنك عليه لو كان هذا الفعل (القتل غدرا) امر حسن عندهم ؟

ثانيا على هذا المقياس هل يجب علينا ان نترحم على كل من شارك بقتل عثمان ؟
وعلى من اسقط حكم بنى اميه الذين قتلوا وشردوا اهل البيت ؟

وهذا رائ المركز العقائدى التابع للسيد السيستانى

.................................................. ......................
أما كونه من الموالين لأهل البيت(ع) أو أن أمير المؤمنين(ع) قد تستر عليه, فهذا خلاف كل ما وجدناه في المصادر والكتب القديمة والحديثة التي تروى بأسانيد ومصادر, وقد تجد ذلك في كتب قصصية لا اعتبار علمي لها دون أسانيد ودون مصدر معتبر فلا تقوم بذكره هناك حجةً أبداً.

ـ لا يوجد دليل كاف لإثبات كون أبي لؤلؤة كان من الموالين وانه تصرف بعلم أمير المؤمنين (عليه السلام) ومن أجله، بل على العكس من ذلك هناك قرائن تشير بأصابع الأتهام في تدبير المؤامرة من المغيرة إذا لم يكن من الأمويين.

.................................................. .............................

http://www.aqaed.com/faq/1339/

دليل انه من انصار اهل البيت عند السيد

روح للنجف اسألهم
كنت بدي قول لك اسأل الشيخ بهجت و الشيخ التبريزي ايضا لكن انتقلوا لرحمة الله

الدخل انك تعتبر سماحة السيد السيستاني والشيخ بهجت و الشيخ التبريزي أعلى الله مقامهم "وامثالكم من البهائم" لأننا لم نفعل شيء إلا نقل فتاويهم



أولاً الإمام علي خارج الموضوع بالتخصيص لأنه مأمور شرعاً بعدم جهادهم لكن هذا الأمر على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية
أي أمر خاص به
والدليل على هذا أن الإمام لم يُعِب على قتلة عثمان و لم يعاقبهم بشيء بل بالعكس قال كما نقل الخاص و العام "إن الله قتل عثمان وأنه معه على من قتله" -مضمون النص- وهو صحيح لم يُباشر القتل ولم يأمر به ولم يساعد به لكنه رضى به فكان فعلاً حسن

أما زعم -باقي أصحاب الأئمة- فأولاً أثبت قدرتهم ثم أثبت عصمتهم ثم اساسا هذا الاشكال متحد مع معاوية الذي امر الرسول بقتله ومع هذا لم يقتله اصحاب الإمام .
ولا مانع ان قتله كان اقل استحبابا من عدم قتله لهاذا لم يفعلوا .

ومما يُنسب لأهل البيت : الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله ، والغدر بأهل الغدر وفاء عند الله .


1-ما الدليل انهم لم يفعلوا ؟ مجرد عدم وصول الخبر لنا ليس دليلاً على انه مروي في الهداية الكبرى أنه يدخل الجنة .
ويمكن ان نقلب الاشكال : لماذا لم نسمع ذمّهم لهذا ؟ إذا كان فعلا حراماً ألا يفترض أن يذمّوه مادام الغدر مطلقاً قبيحاً حتى بمن يستحقه ؟

نحن لا نترحم على كل من حارب وقتل طاغية لأنه فعل هذا بل بسبب إيمانه
ونترحم ونترضى بل نشهد بالجنة للكثير من قتلة عثمان لأنهم كانوا مؤمنين والإمام لم يُعِب فعلهم ولم يعاقبهم عليه


مركز العقائد بنفسه يقول انه لا يمثل بالضرورة رأي السيد
بالبداهة الذي يمثل رأيه هذه الفتاوي من مكاتبه

ثم هذا جواب غبي من الذي جاوب من مركز العقائد وللأسف المجاوبون في مركز العقائد من افكار شتى مختلفة ، سبحان الله صار الأمويون هم قتلة عمر ؟؟!؟!


لعنة الله على البترية الانجاس
ناعق البتري: اين تاريخ المرجعية السيستانية في احترام ابو لؤلؤة
رافضي : هذه الفتوى أمامك
ناعق : الاسم مدسوس
رافضي : يعني لو شمر موجود كانت نفس الاجابة ؟!
ناعق : -لا جواب تكرار للنعيق-

ومازال هذا المعتوه يتصور ان سفسطه وحقارة احمد الشيرازي يمكن ان تنطلى علينا مثل ما انطلت عليه

يريد ان يتمسك بظاهر جواب المراجع
واذا راجعنا جميع اجوبتهم نجدها اجوبه عامه لا تخصيص فيها ولا ولا تنطبق بحال من الاحوال على ابو لؤلؤة

((جائز بل الأفضل أن يُحترم أنصار أهل البيت بمخاطبتهم بأمثال هذه الألقاب.))

متى كان ابو لؤلؤة من انصار اهل البيت !!

بل اكثر من هذا
هل كان جواب السيد السيستانى مطلق ام مقيد وله شروط ؟

((الجواب : إن كانت الكتابة منقولة عن مصادر صحيحة وموثوقة فالعمل عمل حسن، تقبّله الله بقبوله.))



واين قال هذا الكلام يا اهبل !!

كل ما اجاب به السيد السيستانى ان احترام انصار اهل البيت هو امر جائز وله فضل

(( جائز بل الأفضل أن يُحترم أنصار أهل البيت بمخاطبتهم بأمثال هذه الألقاب ))


لم نرهم يمدحونه او يعضمونه او يشيرون اليه
فلا حاجه لسؤالهم لان الاجابه واضحه وضوح الشمس ،،،،، قبر خرافى
بل اكثر من هذا
هاهو مركز الابحاث العقائدى قد اجاب مسبقا على هذا السؤال



قبح الله وجهك من انسان حقير و واطى

يا تافه يا امعه هذا هو سؤالى لك يا عديم الشرف اعيده عليك لكى يسود وجهك اكثر ويظهر جهلك وجل من علمك السفسطه

((من اعلم بتعاليم اهل البيت ومقاصدهم يا معتوه
انت وياسر لارى وامثالكم من البهائم

او مسلم ابن عقيل الذى امتنع عن قتل عبيد الله ابن زياد فى بيت هانى ؟))

ل

وهل المامور بعد جهادهم يمكنه ان يامر غيره بالقتلهم !!
وقتلهم بالغدر ؟

يالك من سفسطائى اخرق



نعم هو دليل عند الحمقى والسفسطائيين
من امثال احمد الشيرازي وامثالك ومثال من علمهم احمد الشيرازي

اولا يا اخرق قتل عثمان لم يكن بالغدر
وانما كانت ثورة على ظلم عثمان وفساده ولم يكن قتله لاسبب محبة هل البيت او ما شابه

ثانيا من من يقتص الامام علي ؟
هل كان فرد واحد او عدة افراد هم من قتل عثمان ؟

ثالثا وهو الاهم
انت وكما هو معروف عنك انك كتله من الجهل والحماقه لا تعرف ماذا قال الامام على عن قتلة عثمان
ولهذا تدعى انه لم يعيب عليهم قتله

هاهو الامام علي يعيب علي من ثاروا ضد عثمان قتله

...................................
أَ وَلَمْ يَنْهَ بَنِي أُمَيَّةَ عِلْمُهَا بِي عَنْ قَرْفِي أَ وَمَا وَزَعَ الْجُهَّالَ سَابِقَتِي عَنْ تُهَمَتِي وَلَمَا وَعَظَهُمُ اللَّهُ بِهِ أَبْلَغُ مِنْ لِسَانِي أَنَا حَجِيجُ الْمَارِقِينَ وَخَصِيمُ النَّاكِثِينَ الْمُرْتَابِينَ وَعَلَى كِتَابِ اللَّهِ تُعْرَضُ الْأَمْثَالُ وَبِمَا فِي الصُّدُورِ تُجَازَى الْعِبَادُ.
...................................
لَوْ أَمَرْتُ بِهِ لَكُنْتُ قَاتِلًا أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ لَكُنْتُ نَاصِراً غَيْرَ أَنَّ مَنْ نَصَرَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ خَذَلَهُ مَنْ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ وَمَنْ خَذَلَهُ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَقُولَ نَصَرَهُ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي وَأَنَا جَامِعٌ لَكُمْ أَمْرَهُ اسْتَأْثَرَ فَأَسَاءَ الْأَثَرَةَ وَجَزِعْتُمْ فَأَسَأْتُمُ الْجَزَعَ وَلِلَّهِ حُكْمٌ وَاقِعٌ فِي الْمُسْتَأْثِرِ وَالْجَازِعِ.


...................................



الاستدالا على القدر يا سفسطائى يا امعه
ما قدر عليه ابو لؤلؤة كان لغيره نفس القدر
ولا دخل للعصمه هنا بحال من الاحوال يا غبى سفسطائى



من اعلم بدور هذا الكلام عن اهل البيت
انت ام مسلم ابن عقيل يا حقير ؟

لماذا لم يغدر بعبيد الله ابن زياد ان كان الغدر هنا (القتل بالغدر) وفاء عند الله
الا ان تقول ان عبيد الله ابن زياد لم يكن من اهل الغدر
او تقول انك اعلم من مسلم ابن عقيل بنواميس الدين واحكامه وطبعا هذا غير مستبعدا ابدا



كيف تريد من الامام علي ان يمدحه وهو القائل

((لولا أن المكر والخديعة في النار لكنت أمكر العرب))

((قال علي (ع) : والله ما معاوية بأدهى منّي ، ولكنّه يغدر ويفجر ، ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ، ولكن كلّ غدرة فجرة ، وكلّ فجرة كفرة ، ولكلّ غادر لواء يعرف به يوم القيامة ، والله ما أُستغفل بالمكيدة ، ولا أُستغمز بالشديدة))



هههههه
يالك من فاجر حقير

الم تطعن فى كتاب الهداية الكبرى ومؤلفه الهضيبى عندما وضعة نص يسمى فيه الامام على عائشه بأم المؤمنين ؟

الان اصبح الهضيبى وكتابه حجة وله قيمه يا امعه ؟

ومازال هذا المعتوه يتصور ان سفسطه وحقارة خميني الخرف يمكن ان تنطلى علينا مثل ما انطلت عليه



وعلى شو اتمسك إذا مو على الظاهر يعني على البواطن مثلا يا احمق

انا مو هامني الناعق البتري ماذا يعتبره
انا يهمني السيد السيستاني و الشيخ بهجت و الشيخ التبريزي ماذا يعتبرونه



الجواب يكون لماذا ؟
لسؤال
السؤال ما فيه ؟


فتوى المرجع الأعلى سماحة السيد السيستاني دام ظله في تعظيم أنصار أهل البيت ومنهم ابو لؤلؤة النهاوندي رضوان الله عليه -بعد الترجمة- .
===
1-ما حكم الشرع في استعمال لفظة (حضرت) من أجل تعظيم وتجليل المشهورين من أنصار أهل البيت (عليه مالسلام) كمالك الأشتر النخعي وياسر وعمّار والحرّ بن يزيد الرياحي وكميل وأبي لؤلؤة وأمثالهم؟
الجواب : جائز بل الأفضل أن يُحترم أنصار أهل البيت بمخاطبتهم بأمثال هذه الألقاب.

2-ما هو حكم زيارة مثل هذه الشخصيات والتوسّل بهم وتقديم النذور لبقاعهم؟
الجواب : عمل محبوب جدّاً، ويجب الوفاء بالنذر.

3- لمّا كان هؤلاء الرجال وهذه الشخصيات قد دافعت عن حريم الولاية والإمامة، فما هو حكم كتابة ترجمة وشرح لحياتهم لاطّلاع المؤمنين ومحبّي أهل البيت عليهم السلام؟
الجواب : إن كانت الكتابة منقولة عن مصادر صحيحة وموثوقة فالعمل عمل حسن، تقبّله الله بقبوله.


حوالي ثلاث إشارات للمذكورين في السؤال الأول مو معقول الذي جاوب لم يرى الإسم


استقراء تام ام استقراء ناقص ؟
ومنذ متى وعدم العلم بالشيء دليل العدم
وكما قلت هذه الفتوى بنفسها دليل عندك مشكلة روح للنجف الحمد لله نشرنا الكلام ومازال السيد حيّاً



الدخل انك تعتبر سماحة السيد السيستاني والشيخ بهجت و الشيخ التبريزي أعلى الله مقامهم "وامثالكم من البهائم" لأننا لم نفعل شيء إلا نقل فتاويهم


لا مانع لأن الأمر قد يكون على نحو القضية الخارجية لا الحقيقية .


نعم هو دليل عند الحمقى والسفسطائيين
من امثال خميني الخرف وامثالك ومثال من علمهم خميني الخرف
وجه الاحتجاج هو قتله مع ان الأمير كان مأمورا بعدم قتله فدل أن أمر الإمام خاص به ولا علاقة له بشيعته .
على انه فيه نوع من الغدر فلقد تسلوا منزله و قتلوه أليس هذا غدراً ؟

ثم ماذا ؟
اجماع الإمامية أنه لو اشترك أهل اليمن كلهم في قتل شخص معصوم الدم يُقتل كل اهل اليمن بدم الشخص وهذه مسألة يذكرها الشريف المرتضى
وهذا الاشكال تأثر بالتسنن لأنه عندهم لا يقتلون كلهم بل يعزرون بالاستحسان



على فرض الصحة إن لم نحمل الكلام على التقية
إذا كان فعلهم فعل حراما أي ان دم عثمان بالعنوان الأولي حرام إذا يجب أن يقتلهم
وما دام لم يفعل عرفنا ان الذي فعلوه كان حلالا نعم ربما مكروه او اقل استحبابا او ترك اولا
القدرة تختلف عن الفعل
أن ادعيت ان لهم القدرة ، أثبت ؟
ثم سلمنا أن لهم الفعل ، ما المانع أن لا يفعلوا ؟ هل هم معصومين ؟
ثم لماذا لا نقول الفعل ليس الأولى رأساً


لو موجود كنا سألناه رضي الله عنه ، ثم هل هذا تقليد لمسلم بن عقيل في قِبال هذا النص ؟
وماذا نفعل بروايات قتل الغلاة و النواصب التي فيها الغدر صراحة وتجويزه كإغراقهم او رميهم من شاهق أو شدقهم وهم نيام وووو ، كلها نردها لأجل المرجع الناعق الأعلى ؟
العجيب استدل بروايات من نهج البلاغة في ذم الغدر ونفس هذه الرواية في أن الوفاء لأهل الغدر غدر عند الله تجاهلها مع انها من نفس المصدر ! أليس هذا ترجيح بلا مرجّح ؟! وعموما كلام الأمير في ذم مطلق الغدر يُحمل على عهد الله عز وجل كما في دعائم الإسلام : عن علي ( عليه السلام ) ، أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال له فيما عهد إليه : « وإيّاك والغدر بعهد الله والإِخفار لذمّته ، فإن الله جعل عهده وذمّته أماناً أمضاه بين العباد برحمته ، والصبر على ضيق ترجو انفراجه ، خير من غدر تخاف ( أوزاره وتبعاته ) وسوء عاقبته » .



لماذا لم يذمّه ؟
ولماذا لم تنقل الكلام الآخر في نهج البلاغة -الذي نقلت منه- في مدح الغدر بأهل الغدر ؟



الخبر الضعيف يصلح شاهد وأنت قلت "لماذا لم يمدحوه" فأنا قلت عدم الورود ليس دليلاً على العدم ثم نقلت أنه يوجد فعلا خبر بالمدح بغض النظر عن صحّته .

ههههه
انت بالاصل غبى واحمق

فكيف يصبح حالك ان حاولت الاستغباء والاستحماق والاستحمار لكى تتهرب من ورطتك ؟

على العموم نكتفى من تحقيرك واهانتك فى هذا الموضوع فلا حاجة
لفضح غباءك اكثر هنا
والى موضوع اخر ان شاء الله

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ

((إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ ۖ ))

في احد أجوبة السيد الروحاني حول عيد البقر :

البَقْر) مصدر بقر يبقر بقراً، والمراد منه يوم شقّ بطن أحد أعداء الزهراء عليها السلام، وهو الذي ظلمها وهجم عليها وعصرها وأسقط جنينها، ممّا أدّى إلى شهادتها كما وردَ ذلك مستفيضاً في كتب الفريقين وقد بُقِرَ بطنه في اليوم التاسع من شهر ربيع الأوّل على يد التابعي الجليل أبي لؤلؤة النهاوندي المدني، فيحتفي الشيعة فرحاً بهذا اليوم‏ويعبّرون عنه بعيد البقر ؛ لأنّهم يعتقدون أنّ اللَّه تعالى قد انتقم فيه للصدّيقة الزهراء عليها السلام ممّن ظلمها وهتك حرمتها، وذلك ببقر بطنه وتمزيقه، هذا مضافاً إلى أنّ هذا اليوم هو يوم تنصيب إمام زماننا المهدي المنتظر.

تنقلين لنا كلام الروحانى وكانه احد المعصومين

اين هو المستند على صحة هذا الادعاء !!

كيف علم الروحانى انه تابعى جليل

هل الروحانى من من ينزل عليهم الوحى مثلا ؟

على هذا كلامك فحتى لو نقلنا لك جواب مباشر من السيد السيستاني بمدح ابو لؤلؤة فسيكون لا قيمة له عندك

فعلى شنو معلق بالموضوع ومطولة طالما كلام العلماء ماله قيمة؟

النعيق لو أتى نبي وقال له أبو لؤلؤة مؤمن جليل راح يكفر فيه عناداً لأنه شرب حب ابن صهاك إلى النخاع

أنظر إلى حقارة أتباع الخنيث وسفالاتهم وإلى أخلاقهم المنحطة
شابهتم ال أمية في كل شيئ
أنسان مات منذ أكثر من عشرين عام ومازال أولاد الشوارع والعهر يحقدون عليه وكأنه يعيش بيننا
فعلا تربية أبناء الرذيلة تربية هند بأمتياز