تويت
وها انا ذا اشرب ولكن بفضح اصنامكم .. وبتريتكم .
-
-
شبعان قنادر ويصيح ( فضحكم )المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
اما صحيح ان البول يفعل الهوايل
تعليق
-
هههههههههههه
جانوا اثنين
محب الغدير وهدى شوشو هسة صارو 3
:d
جيبوا بعد اثنين حتى تكمل السبحةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
اية اصنام ؟! هل انت عندك ذيل مثلا لانني اراك تكرر مصطلح بترية ومبتور كثيرا
نحن ليس لدينا اذيل والحمد لله ونتبع عقولنا وكتاب الله وكلام علماء أهل البيت فلا ينطبق علينا كلمة ابتر من أساسها
هل لك ان تطلعنا مشكورا كم ذيل لبهيمتك الكبرى لياسر الحبيب وعالم الاخلاق مجتبى الشيرازي وكم طول هذا الاذيل ياءيها الزعلان من التبتر قدس سماحة ذيلك القدوسي ؟!تعليق
-
لأنني والحمدلله ليس بتريا ادعي انني اوالي الزهراء ع
وأتبع من يبتر ظلامتها .. ويترضى على اعداءها .
يا صاحب العقل ..
يتبع عقله قال .. اي عقل عند من هم أضل من البهائم .تعليق
-
حاسب فقط على ذيلك الهزاز .. ولن نقول لك اثبت كما تدعي
نحن نعرف أن الشيعة يتبعون كتاب الله وٱل البيت ع .
كتاب الله وعلماء البتر أمر جديد علينا .. هل هذا بسبب ان
عقلك يرفض رواياتهم ربما
وربما هذا في التشيع الطهراني الجديد.التعديل الأخير تم بواسطة زائر القبور; الساعة 07-12-2016, 04:54 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبورواحد احول …… ماتت امه …… دفن ابوه
والحر تكفيه الاشارة
تعليق
-
https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=219563
تعال اكمل الموضوع بدلاًَ عن اصحابك الذين فقط شاهدوه ولم يعقبوا بشيتعليق
-
رأيت موضوعك سريعا
سأقرأه واجيبك .. لا مشكلة عندنا
بشرط واحد فقط ..
ان تكون فعلا محايدا لا إلينا ولا علينا
نرى اجابتك هنا ثم نذهب هناك
اقل اساءة منك إلينا سنعاملك
كما نعامل هؤلاء ولا كرامة.تعليق
-
تفضل واجب عن الموضوع بالانتظارالمشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
حياك الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
يعني شلون ؟؟
تشرب استكان بول اضافة !!؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور
الذيل هو ما تجده في مؤخرتك الغبية ، وهو يليق بالحيوانات وبالبشر الغبية التي تنعق طوال الوقت كالببغاوات وﻻ تستخدم عقولها فلست انا من يستخدم طوال الوقت مصطلحات خزعبلاتية مثل كلمة بترية !
انت تقول ان خصومك بتريك فهل انت عندك ذيل لاني بدأت اشك فعلا بذلك من طريقة تفكيرك التي تليق باكلة التبن والبرسيم ..
وليكن في علمك اننا لسنا الوحيدين الذين نتبع العلماء كما تدلس الا اذا كان جبريل يأتيك في المنام ويملي عليك روايات زنا عائشة عن اهل البيت بتلك الصورة المفضوحة الكذب في تفسير علي بن ابراهيم المفقود منذ 1000 سنة فانت بالنهاية لا تاخذ عن اهل البيت مباشرة انما تاخذ عن اناس مثلهم مثلنا من امثال مجتبى الشيرازي وياسر الحبيب يدعون انهم فهموا اكثر من غيرهم رغم ان كل الدلائل تشير الى العكس !تعليق
-
اخجل من نفسكبتلك الصورة المفضوحة الكذب في تفسير علي بن ابراهيم المفقود منذ 1000 سنة
هذا التفسير من جلالته ان السيد الخوئي قدس سره يعتبر مجرد ورود الاسم لراوٍ فيه دليل على الوثاقة وانت تستهزئ بهذا التفسير المهم !
وكذبة مفضوحة !!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2
ضع نص كلام السيد الخوئى لنراه يا جاهل يا كذاب
ما تريده انت من كلام السيد الخوئى هنا باطل يا دجال
وسوف تفتضح اشد فضيحه يا غبى فى هذا الادعاء الذى تكرره ليلا ونهار
تعليق
-
أولا السلام على من اتبع الهدى ولم يخرج عن الاسلام لانكاره الاثنينيةالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىضع نص كلام السيد الخوئى لنراه يا جاهل يا كذاب
ما تريده انت من كلام السيد الخوئى هنا باطل يا دجال
وسوف تفتضح اشد فضيحه يا غبى فى هذا الادعاء الذى تكرره ليلا ونهار
ثانياً تفضل يا صوفي هذا النعال في فَمِك
(ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهي إلينا، ورواة مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض اللّه طاعتهم...) فإنّ في هذا الكلام دلالة ظاهرة على أنّه لايروي في كتابه هذا إلاّ عن ثقة، بل استفاد صاحب الوسائل في الفائدة السادسة في كتابه في ذكر شهادة جمع كثير من علماءنا بصحّة الكتب المذكورة وأمثالها وتواترها وثبوتها عن مؤلفيها وثبوت أحاديثها عن أهل بيت العصمة عليهم السلام أنّ كل من وقع في إسناد روايات تفسير علي بن إبراهيم المنتهية إلى المعصومين عليهم السلام، قد شهد علي بن إبراهيم بوثاقته، حيث قال: (وشهد علي بن إبراهيم أيضاً بثبوت أحاديث تفسيره وأنّها مرويّة عن الثقات عن الائمة عليهم السلام).
أقول: إنّ مااستفاده : قدّس سرّه : في محلّه، فإنّ علي بن إبراهيم يريد بما ذكره إثبات صحّة تفسيره، وأنّ رواياته ثابتة وصادرة من المعصومين عليهم السلام، وإنّها إنتهت إليه بوساطة المشايخ والثقات من الشيعة. وعلى ذلك فلا موجب لتخصيص التوثيق بمشايخه الذين يروي عنهم علي بن إبراهيم بلا واسطة كما زعمه بعضهم.
وبما ذكرناه نحكم بوثاقة جميع مشايخه الذين وقعوا في إسناد كامل الزيارات أيضاً، فإنّ جعفر بن قولويه قال في أول كتابه: (وقد علمنا بأنّا لانحيط بجميع ماروي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ماوقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم اللّه برحمته ولا أخرجت فيه حديثاً روي عن الشذّاذ من الرجال يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم...).
فإنّك ترى أنّ هذه العبارة واضحة الدلالة على أنّه لايروي في كتابه رواية عن المعصوم إلاّ وقد وصلت إليه من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم اللّه، قال صاحب الوسائل بعدما ذكر شهادة علي بن إبراهيم بأنّ روايات تفسيره ثابتة ومرويّة عن الثقات من الائمة عليهم السلام: (وكذلك جعفر بن محمد بن قولويه، فإنّه صرّح بما هو أبلغ من ذلك في أول مزاره).
أقول: إنّ ماذكره متين، فيحكم بوثاقة من شهد علي بن إبراهيم أو جعفر ابن محمد بن قولويه بوثاقته، اللّهم إلاّ أن يبتلي بمعارض.
http://www.al-khoei.us/books/?id=7040
نعم السيد تراجع عن موقفه في كامل الزيارات اما تفسير القمي فلاتعليق
تعليق