جاسم ابو علي اصبح يشرق ويغرب ويخرج عن اصل الموضوع

اثبت ان الامر شورى وليس امامة

ولا باس بالاعادة

هل هولاء العلماء يرشدونا الى طريق التقوى ؟

هل هولاء العلماء هم من اتاهم الله العلم والايمان كيف توفق بين انهم لا يعلمون وبين ان الله اتاهم العلم والايمان ؟

مع العلم انك خالفت علماءك فانت اول الامر قلت ان الشهداء هم امة محمد ثم عدلت وقلت طائفة من امة محمد وهم العلماء

خلاص اجب عن السؤالين هل يرشدونا الى طريق التقوى والثاني ارفع التناقض والسلام

ولا تنسى صلب الموضوع اثبت ان الامر شورى وليس امامة

لماذا امرنا الله بسؤال اهل الذكر اذاً ؟

فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ

حواري كله اقول لك العلماء هم من يرشدون والان تسال من يرشد الناس فعلا امرك مريب

العلماء هم من يقوم بهذا الدور تفضل واطرح اشكالك

واجب عن ما تهرب منه

هل الحجه يجب ان يكون حي او لا يجب ان يكون حي ؟؟؟؟


سجلوا هروبه

الثاني الايه التي تستشهد بها في مشاركتك السابقه

هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ

الله في الاية يخاطب من حين يقول لهم اسجدوا وعبدوا ربكم لعلكم تفلحون ؟؟؟

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۩ (77) وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78) )

الله في الاية يخاطب من حين يقول لهم اسجدوا وعبدوا ربكم لعلكم تفلحون ؟؟؟


سجلو هروبه ايضا

هذا القران الذي بين ايدينا ونريد ان تنحاكم اليه لانه حجه وصل الينا عن طريق علماء مختصين بعلوم القران بسنده الموجود

فكيف نلغي دور علماء امة محمد وهم نقلة الثقل الاكبر للناس ؟؟؟

سجلوا هربوه ايضا

لكن هولاء العلماء ليس منطقهم منطق

وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

انما منطق اخر تفضل وانظر بعينك

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=222525

انتم مختلفين في صلب العقيدة وهي التوحيد بين السلف انفسكم

ثم انا قلت لك بما انك تقول انهم العلماء اجب على الاشكالات التالية

اولاً كيف توفق بين ان الله اتاهم العلم والايمان وبين انهم لا يعلمون ؟

ثالثاً اذا قالوا شي هو ليس من الدين يكون كذب عندها والله يقول

وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ

حل هذه الاشكالات حتى نتفق لا تبقى تقول العلماء العلماء وانت لا تجيب عن الاسئلة ولا ترفع الاشكال استند الى القران حتى نصل الى نتيجة

يخاطب الذين امنوا

وبما انهم يرشدونا الى طريق التقوى فالله يقول

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ

فايات الله عز وجل يتلوها المسلمين المؤمنين قال الله

وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنكَرَ يَكَادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا

وهي كثيرة جداً كما يقول القران الكريم منها

وَجَعَلْنَا السَّمَاء سَقْفًا مَّحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ

اين هولاء العلماء الذين يعرفون الايات الكونية الدالة على وجود الله عز وجل دلنا عليهم

م10
يحذف لخروجه عن اصل الموضوع.
الموضوع عن الشهود من القرآن ومن هم ولعله بعد الإتفاق يتطور
أما ولم تذعن حتى لكتاب الله
فلن تترك ردودك لتحويل الموضوع عن اصله.
تقية اختلاف العلماء اختلاف المذاهب هذا كله اتى نتيجة للإفتراق عن الأصل..
وبالنظر إلى فرقكم ومذاهبكم
ففقهاؤكم يكفرون بعضهم بعضا...
ولكن هذا موضوع اخر
فركز على اصل الموضوع

أنت قلت ان السنة حددت لنا من هم..
وهو المطلوب.
-----------------
لأن السنة هي المفسرة للقرآن
والسنة هي الشارحة لنا من هم هؤلاء الشهداء..
القرآن اكد بأن هناك اشخاص معصومين بالنسبة إلينا
يعني ما يصدر عنهم هو حجة
والقرآن ذكر لنا اشخاصا يجب الإبتعاد عنهم
والقرآن ذكر لنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلمهم الكتاب وما لم يكونوا يعلمون
فحتما ستجد الجواب في السنة

القران يقول لا بد من الذي يرفع الاختلاف عن الامة ولست انا من يقول ذلك

لن اسمح لك بالخروج عن اصل الموضوع هذا بحث اخر اثبت من القران انها شورى حتى نرجع الى قولك

زميلنا لا تحاول ان تلف وان تدور القوم يقولون نحن لا نعلم لا نعرف لا ندري فعن اي استنباط تتحدث

شخص بنفسه يعترف يقول لا اعرف لا اعلم لا ادري فلا تحاول ان تخلط

كله خارج الموضوع ابقى في صلب القران الكريم وحاول ان تثبت الشورى من القران

حينما يتكلم الصحيفه السجادية عن التجسيم بوضع رابط لم يكن خارج الموضوع

ولكن حينما نرد على قوله بان العلماء يكذبون نعتبر خرجنا عن الموضوع

فحينما قال

ثالثاً اذا قالوا شي هو ليس من الدين يكون كذب عندها والله يقول
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ
حل هذه الاشكالات حتى نتفق لا تبقى تقول العلماء العلماء وانت لا تجيب عن الاسئلة ولا ترفع الاشكال استند الى القران حتى نصل الى نتيجة

فعندما نرد هنا

بانه ان كان خوفك من ان يحكمون بخلاف الحق لكونهم لا يعلمون

فما الفرق بينهم وبين من يعلم ولكنه يحكم بخلاف شرع الله وخلاف الحق

لانه في كلى الحالتين ان كان هنالك متضرر فهم الناس فسواء تضرر بجهل عالم او بتقية امام


وقد ذكرنا ادلة من علماء الشيعه تثبت بان هذه التقية تسبب في بلاوي على الشيعه

فكان ردي فى مكانه ولكنه لانه محرج يقال عنه خارج الموضوع والحديث عن التجسيم ليس خارج عن الموضوع

مما جعلني اضطر الى ان اذهاب للرابط وارد هنالك حتى لا اخرج عن الموضوع

وبتالى اين خرجت عن الموضوع وانا ارد اتهامه لعلماء امة محمد بالكذب على الله ؟؟؟؟


لان هذا الوصف ينطبق على علماء اهل الكتاب وانما امة محمد حفظوا الامامنه وحفظوا لكم الثقل الاكبر الذي الان نجعله حجه على كل مسلم يرجع اليه حتى كلام الائمه عندكم لتعرفون هل هو صواب او خطاء

ثم يقولون الامه ليس عليه حمل الشريعه ؟؟؟؟


كيف وهم من حمل الثقل الاكبر لكم !!!!

م10
الأخ الصحيفة السجادية يقول لك انه حتى ما يذكره لك خروج عن اصل الموضوع ولهذا لا يريد أن يتشتت الموضوع.
والموضوع عن الشهداء بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فانت من بدأ بقضية المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف... لأنك اردت أن تختزل وتقول أن مذهب الإثنى عشرية باطل.. ولكن هذا لا يعني أن مذهبكم على صواب...
أنت أردت ان تختزل 1400 سنة لتصل إلى هذا الزمن لتسأل عمن هم الشهداء...
صاحبك الشيخ قال أن اصل الموضوع صحيح..
فإذا كنت تقره على ذلك وهو المفروض لوجودهم في كتاب الله عز وجل
فمن هم..
صاحبك يقول أن السنة اخبرتنا بصفاتهم
بعد أن تتفق أنت مع ما طرحه الأخ الصحيفة السجادية على الأصل بإمكانك أن تنتقتل إلى التفصيل وهو السنة لمعرفتهم...
وكما قال الإخوة
السنة مفصلة لكتاب الله عز وجل..
والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم الناس (الصحابة) الكتاب والحكمة وما لم يكونوا يعلمون...
فأين شرح الشهداء وتفسيرهم في السنة
هذا طبعا بعد أن تذعن للأصل وهو وجود الشهداء
وبعدها صفاتهم
وبعدها تحديدهم من السنة
.
.
كان بإمكانك ان تجاوب بعد وضع الموضوع وتقول
الشهداء هم الصحابة الذين تعلموا على يد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فمنهم من تفرق في أسقاع الأرض يعلم الناس ما تعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
او أن تقول
ألا فليبلغ الشاهد الغائب كذا وكذا (وهذه المسألة لكافة الحاضرين)
ثم تحدد هل كل الصحابة يصلحوا أن يكونوا شهداء
بكل تأكيد هذا مستحيل
فمن هم الخلاصة من الصحابة الذين يصلحوا أن يكونوا شهداء على الإمة..
وهل في السنة ما يحددهم لنا؟؟؟؟؟
.
.
هكذا يكون التدرج
لأنه كما قال صاحبك
بدون السنة لن نعلم من هم على الحقيقة ولن نعلم أسماؤهم ولا رسمهم....
فتدرح من الأصل بعد أن تذعن إبتداء بوجوده.
وكما قيل لك سابقا...
إذا كنت لا تؤمن بالمهدي فعندك الزيدية هذا على فرض صحة حديث الثقلين.
وهذا يأتي قطعا بعد الأصل الموجود في كتاب الله عز وجل
ولا أدري ‘لى أين يذهب الفاضل الصحيفة السجادية بهذا الموضوع. فقد طال ولا يحتاج إلى كل هذا الشرح..
.
.

المشاركة الأصلية بواسطة م10

م10
الأخ الصحيفة السجادية يقول لك انه حتى ما يذكره لك خروج عن اصل الموضوع ولهذا لا يريد أن يتشتت الموضوع.
والموضوع عن الشهداء بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
فانت من بدأ بقضية المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف... لأنك اردت أن تختزل وتقول أن مذهب الإثنى عشرية باطل.. ولكن هذا لا يعني أن مذهبكم على صواب...
أنت أردت ان تختزل 1400 سنة لتصل إلى هذا الزمن لتسأل عمن هم الشهداء...

.
.

كيف خرجت عن الموضوع وهو يطالب بان يكون هنالك من يبين للناس ويرشدهم حتى يون شاهد عليهم وحجه

يبدو انك لم تتابع الموضوع بشكل جيد

انظر كلامه هنا

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

الناس اليوم تحتاج الكثير والدنيا كما تعلم تغيرت والزمان تبدل ومن اين لنا ان نعرف ان ما يقوله القوم صحيح موافق لما يريده الله عز وجل قد يكون من الكذب على الله

وهنا

المشاركة الأصلية بواسطة الصحيفةالسجادية

بعد النبي لابد من يرفع هذا الاختلاف عن الامة ويبين لهم الحلال والحرام والحدود ويحكم بما انزل الله
ولكي تتم هذه العلمية لابد من وجود عالم وهذا العالم يدعو الناس ايضاً الى دين الله

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا

ويخبر هذه البشرية بان هناك حياة حقيقة وراء هذه الحياة

وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

وان الناس سوف يحشرون الى الله

وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

ولكي تقدم الاثباتات الى الناس عليك ان تثبتها عن طريق العقل من الايات الموجودة في هذا الكون الى البحار والسماء و غير ذلك كما كان يفعل الانبياء وكما كان يفعل نبينا

من هو عالمكم الذي يعلم هذا كله ؟ دلونا عليه حتى نسير خلفه

ها هو القران يقول

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي

الناس ايضاً كانوا اصحاب علوم لكن ليست علومهم افضل من علوم الانبياء

فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ

فدلنا على هذا العالم الذي يرشدنا الى طريق التقوى من هو

ولذلك حينما اساله هل يجب ان يكون هذا الحجه حي ليفزع اليه الناس في حلالهم وحرامهم ويبين لهم او لا يجب ان يكون حي ؟؟؟؟

سؤال في محله فكيف تقول انى خرجت عن الموضوع ؟

المشاركة الأصلية بواسطة م10

م10

صاحبك الشيخ قال أن اصل الموضوع صحيح..
فإذا كنت تقره على ذلك وهو المفروض لوجودهم في كتاب الله عز وجل
فمن هم..
صاحبك يقول أن السنة اخبرتنا بصفاتهم
بعد أن تتفق أنت مع ما طرحه الأخ الصحيفة السجادية على الأصل بإمكانك أن تنتقتل إلى التفصيل وهو السنة لمعرفتهم...
وكما قال الإخوة
السنة مفصلة لكتاب الله عز وجل..
والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعلم الناس (الصحابة) الكتاب والحكمة وما لم يكونوا يعلمون...
فأين شرح الشهداء وتفسيرهم في السنة
هذا طبعا بعد أن تذعن للأصل وهو وجود الشهداء
وبعدها صفاتهم
وبعدها تحديدهم من السنة
.
.
كان بإمكانك ان تجاوب بعد وضع الموضوع وتقول
الشهداء هم الصحابة الذين تعلموا على يد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
فمنهم من تفرق في أسقاع الأرض يعلم الناس ما تعلم من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
او أن تقول
ألا فليبلغ الشاهد الغائب كذا وكذا (وهذه المسألة لكافة الحاضرين)
ثم تحدد هل كل الصحابة يصلحوا أن يكونوا شهداء
بكل تأكيد هذا مستحيل
فمن هم الخلاصة من الصحابة الذين يصلحوا أن يكونوا شهداء على الإمة..
وهل في السنة ما يحددهم لنا؟؟؟؟؟
.
.
هكذا يكون التدرج
لأنه كما قال صاحبك
بدون السنة لن نعلم من هم على الحقيقة ولن نعلم أسماؤهم ولا رسمهم....
فتدرح من الأصل بعد أن تذعن إبتداء بوجوده.
وكما قيل لك سابقا...
إذا كنت لا تؤمن بالمهدي فعندك الزيدية هذا على فرض صحة حديث الثقلين.
وهذا يأتي قطعا بعد الأصل الموجود في كتاب الله عز وجل
ولا أدري ‘لى أين يذهب الفاضل الصحيفة السجادية بهذا الموضوع. فقد طال ولا يحتاج إلى كل هذا الشرح..
.
.

انا اجيب بانهم العلماء هم من يبين للناس وارشدهم هذا ليس فيه تخصيص بزمان ومكان فمنذ ان مات خير البريه الى يومنا هذا الحجه على الناس مستمره بالعلماء ولم ينقعوا بزمن او مكان لانه لا يخلو عصر من حجه لله من يقوم بهذه الحجه العلماء

فعندى انا هذا مستمر من بعد النبي الى يومي هذا لم ينقطع العلماء عن الناس وارشادهموالاستنباطلهم

فلماذا تريدون الوقوف على زمن واحد لايتعدى 200 سنه او اكثر بقليل بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ونتجاهل 1200 سنه اخرى

لذلك عندى لا يتوقف على زمن الصحابه بل ياتى بعهم التابعين ونقلة الثقل الاكبر من علماء القراءه ويستمر هؤلاء العلماء جيل بعد جيل حتى يومنا هذا

ولذلك كان جوابي انهم العلماء

فلماذا تريدو الوقوف على تلك الفتره ونحن نعلم بان الحجه لا بد ان تستمر في كل عصر وزمان ولا تنقطع بزمان او عصر ؟؟؟؟

هل اجد جواب ؟

لسنا مختلفين أن لا أسماء في القرآن.. قل هذا للمحاور الصحيفة السجادية الذي يطلب من الأخ جاسم أسماء الشهداء من القرآن !

السنه فيها اسماء !!!!!!!!!!!!!!!

صحيح حديثنا في القران ولكن ننوه على ما ذكرتوه بانه حتى فى السنه لم تحدد الاسماء

صراط النجاة -في اجوبة الاستفتاءات تاليف السيد الخوئي وتعليق الميرزا جواد التبريزي ج 2 ص 452 : سؤال 1422 : الحديث المعروف المروي عن هشام بن سالم والذي يروي به ما جرى عليه وعلى بعض أصحابه ، بل وعموم الشيعة بعد وفاة الامام الصادق عليه السلام وكيف انه كان مع ثلة من أصحاب الصادق ثم كانوا يبحثون عن الخلف من بعده عليه السلام فدخلوا على عبد الله بن جعفر وقد اجتمع عليه / صفحة 453 / الناس ثم انكشف لهم بطلان دعوى امامته ، فخرجوا منه ضلالا لا يعرفون من الامام إلى آخر الرواية . . . كيف نجمع بين هذه الرواية التي تدل على جهل كبار الاصحاب بالامام بعد الصادق عليه السلام وبين الروايات التي تحدد أسماء الائمة : جميعا منذ زمن رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ وهل يمكن اجماع الاصحاب على جهل هذه الروايات حتى يتحيروا بمعرفة الامام بعد الامام ؟ الخوئي : الروايات المتواترة الواصلة الينا من طريق العامة والخاصة قد حددت الائمة عليهم السلام بإثني عشر من ناحية العدد ولم تحددهم بأسمائهم عليهم السلام واحدا بعد واحد حتى لا يمكن فرض الشك في الامام اللاحق بعد رحلة الامام السابق بل قد تقتضي المصلحة في ذلك الزمان اختفأه والتستر عليه لدى الناس بل لدى أصحابهم عليهم السلام الا أصحاب السر لهم ، وقد اتفقت هذه القضية في غير هذا المورد ، والله العالم

القران موجود منذ زمن النبي وبقي ينسخ الى ان وصل الينا ثم ما فائدة ان تكون حامل لشي لا تفهم ما موجود فيه ؟!

اما مسالة التقية فالائمة كانوا يخافون على انفسهم من القتل بسبب ملوككم الذين كانوا يحكمون بالقتل والظلم والائمة عليهم السلام كانوا يدفعون عن انفسهم الضرر وما اشكل علينا نرجعه الى الامام ليرفع عنا الاشكال

والامام وان كان غائب لكن سياتي يوماً ويرفع الاختلاف

وتبقى الاسئلة التي لم تجب عنها وتهربت منها كثيراً

من هو الشهيد بعد النبي

كيف سترفع الاشكال بان القوم لا يعلمون ولا يعرفون وبين انهم اصحاب علم ؟

كيف سترفع الاشكال بانهم قد يقولوا شي ليس من الدين ويجعلوه من الدين ؟

كيف ستشرح للناس ان العلماء يرشدون العباد الى طريق التقوى لكنهم في نفس الوقت لا يعلمون ايات الله ؟

الوضع السائد في ذلك الزمن ليس للائمة عليهم السلام انما لائمتكم بتسلط من ملوككم

والتقية كانت لدفع الضرر

الخلاصة انك لم تثبت شي اطلاقاً

لا اثبت ان الصحابة شهداء ولا انهم علماء ولا اثبت انها شورى

ولا تقبل بقول الشهداء المتقدمين وفي نفس الوقت تريد ان ترجعني الى اقوال الصحابة ؟

موقفك غاية في الضعف لا انت اثبت شي ولا انت استطعت ان تدافع عن عقيدتك من القران فماذا بقي لك ؟

انت مهزوز وحائر ولا تعرف ما تقول وتتخبط

سؤالك عن الامام المهدي عليه السلام اجبتك عنه بانه معتزل الناس والقران اجاز له ذلك

ويبقى الاشكال

منهم الشهداء بعد النبي فابو بكر وعمر لا تنطبق عليهم الايات ؟ ولماذا لم يصل الشهداء الى سدة الحكم وتحولت مباشرة الى شورى ؟ وما حاجة الشورى مع وجود هولاء الشهداء ؟

لسنا بحاجة الى اسماء نحن بحاجة الى تطبيق في ارض الواقع

علم يخرجه لنا الشهداء وهو غير متوفير في الصحابة سوى في الامام امير المؤمنين عليه السلام

نحن نتكلم عن الشهداء
هل تقر بوجودهم وأن القرآن ذكرهم
إذا نعم
فهات أخبرنا عنهم أو من هم...
بعض الصحابة كان يقرأ اسم احد الصحابة مقرونا بأية شريفة...
فلا يقرأ الأية الشريفة إلا وإسم الصحابي معها....
--------------
القرآن الكريم فيه تبيان كل شيئ..
فلا احد ينكر أن الشهداء مذكورين
وحيث ان احدى واجبات النبي صلى الله عليه واله وسلم تعليم الناس الكتاب والحكمة.
فقد علم ا لصحابة بهؤلاء الشهداء.
.
أو بإمكان جاسم ان يحتج على الصحيفة السجادية بأن الشهداء بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم هم:
نساء النبي صلى الله عليه واله وسلم وانهن الشهداء لأن الله عز وجل أمرهن بأن يذكرن ما يتلى في بيوتهن.......
أنتم تعلمون أنه في النهاية سنصل إلى ماذا؟؟؟