والعكس صحيح نحن نتبعه ولانتبع من غير وبدل في العبادات نحن نتسمك بحديث الثقلين الكتاب والعترة وامامك لم يولد وستموت ميتة جاهليه بسبب اعتقادك به

هذا الموضوع :

http://76.164.224.27/vb/showthread.php?t=215183

مشاركاتي فيه :
سيقول لك الأمي سمعتك تقرأ هذه الآيه ((وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ))النساء: 2 أنت تقصد مع


سيكون الأمي أفضل منك لأنه فهم من الآيه لاتأكلوا أموالهم إلى أموالكم أن إلى بمعني مع وهو مافسر في معنى الآيه لديكم أيضآ !!!


قال الإمام الواحدي في الوسيط :
وقوله: {وأيديكم إلى المرافق} هي جمع مرفق، وهو المكان الذي يرتفق به، أي: يتكأ عليه من اليد، وكثير من النحويين يجعلون إلى ههنا: بمعنى مع، ويوجبون غسل المرفق، وهو مذهب أكثر العلماء.

أخي الفاضل لاتستطيع أن تفسرإلى في آية الوضوء بمعنى النهايه في الغسل للمرافق وأوردنا الدليل من القرآن

أن الى تأتي بمعنى مع غاية الأمر أن المرافق داخله في الوضوء فيصح قولنا اذا إبتدأنا بها
موضوعات متنوعة - مواقيت الصلاة - الدرس ( 02 - 15 ) : أحكام الوضوء.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2012-05-02

والثاني: غسل اليدين مع المرفقين، ليس إلى المرفقين بل مع المرفقين، فالمرفق داخل في غسل اليد.

http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=11578

قال الإمام الواحدي في الوسيط :
وقوله: {وأيديكم إلى المرافق} هي جمع مرفق، وهو المكان الذي يرتفق به، أي: يتكأ عليه من اليد، وكثير من النحويين يجعلون إلى ههنا: بمعنى مع، ويوجبون غسل المرفق، وهو مذهب أكثر العلماء.


قول العلامه ابن باز :
حكم غسل اليدين من المرفق إلى أعلى الكتف
س : هل يجب عند غسل اليد عند الوضوء من المرفق إلى الكف من الأعلى إلى الأسفل ، أم أنه يجب التقيد باتجاه معين ؟
ج : الواجب : غسل اليد من أطراف الأصابع إلى المرفق في الوضوء ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقد كان يغسل ذراعيه مع المرفقين حتى يشرع في العضد ، يعني : يدخل المرفقين في الغسل سواء بدأ من أعلى ، أو من أسفل ، المهم أن يجري الماء على اليد من أطراف الأصابع إلى المرفق إلى أول العضد ، وهكذا في الرجل ، يجري الماء على الرجلين حتى يستدخل الكعبين ، يشرع في الساق ، فتكون المرفقان والكعبان كلها داخلة في المغسول .
فتاوى نور على الدرب
http://www.binbaz.org.sa/node/16658

ابو محمد :
كذب ابن باز اين شرع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله غسل العضد

كذاب والله
لأني مهندس وبإستطاعتك أن ترسم من نقطة أ إلى ب أو من نقطة ب إلى أ
على كل
قد اوضح علماؤكم معنى المرافق...
وغسل اليد بطريقتكم هو عكس المجرى الطبيعي
وقد فصلت الأخت وهج الإيمان وبسطت لك المعنى...

السلام عليكم
أختي الفاضلة هو ليس تحريفا في الوضوء
بل لأنهم ظنوا أن الغسل أفضل من المسح
وهذا من سنن إبن الخطاب الجميلة
الذي ظن فيها أنه افضل من النبي صلى الله عليه واله وسلم في الأحكام
وكذا التكتف في الصلاة
وأمين في الصلاة
والصلاة خير من النوم في الأذان
كل هذه من إبن صاهاك
.
.
فليس هناك خطأ في التأويل
بل هناك سنة سنوها

كل كلامك عبارة عن هربدة كما يقول الجلف من اهل نجد
بل انت تتبع اعراب وتتبع كتب الفها مجوس في قرى نائية من بخارى ونيسابور مثل قرية فبرر
وتفسر القران بهواك ورايك
انت لا تفهم بالعربية (الى ) هنا بمعنى مع المرفقين
او حد الغسل الى المرفقين ولم يقل ابدء من المرفقين
واليد في اللغة هي المقبضة (الكف) وتطلق على الذراع بالكامل
وبداية اليد هي المقبضة وبين حد الغسل الى المرافق
ولا احد من اهل السنة اشترط الغسل من المرافق الا الشاذ
ولو كان الله امر الغسل من المرافق لاشترطوا ذلك
وامر الله بمسح الرأس وسبقها بباؤ النبعيض
وعطف عليها الارجل
حيث بعد ما انتهى الله من جملة فعلها الغسل بدء بجملة فعلها المسح
فراجع بحثنا ما انزل الله الا بالمسح على هذا الرابط
http://abumhamed.blogspot.com/2013/0...-post.html?m=1

واذا عندك نقاش ناقشنا فيه بموضوع اخر

حتى لا تضيع الموضوع يا اخ بلا شهادة
الكلام ليس عن الشيعة وليس لماذا اهل السنة لا يتبعون القران

الكلام عن اهل السنة يقولون لا نتبع الامامة الا اذا وجدت اية في القران بشكل صريح

فالله سبحانه امر بمسح الارجل باية محكمة (وتركتم الاية واتبعتم روايات بعضها مجرفة وبعضها منسوخة بالاية )
وقال الله سبحانه في اية محكمة (( وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ ))
وقوله تعالى (( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ))
وكذلك قوله تعالى(( النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَىٰ أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا ۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا))
وهذه الاخير هي ربما خاصة بالنبي حيث تكلم الله عن نبيه فقال اولى بالمؤمنين من انفسهم
ثثم قال وازواجه امهاتهم
ثم ذكر الله اولوا الارحام اي رحمه صلى ألله عليه وعلى آله

فهذه ثلاث ايات تبين ان الله جعل لكل واحد سواء نبي او غير نبي عصبة وورثة
والثالثة ربما هي خاصة بالنبي
فتركتم كل هذا وايدتم فرية منكرة لظالم كذاب (نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة)
وكذب والله ولم يعمل بفريته ولم يتصدق بمال رسول الله لان الله سبحانه قال ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ))
ولم يعطي من هذه الاصناف احد شيء
وانما زعم انه يعمل بها كما كان يعمل بها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
فينفق على ازواج النبي كما كان يفق عليهما رسول الله صلى الله عليه وعلى آله
وكان يعطي عائشة وحفصة اكثر
ولم يخرجهن من بيوت النبي
وتارة زعم انه سمع الرسول يقول مال النبي يكون لمن يقوم بعده
وجاء عثمان فزعم ان مال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله يكون لمن يقوم من بعده فإذا استغنى يعطيها الى اقاربه
فاقطع فدك الى مروان
فلعنة الله عليهم بما غصبوا الصديقة الطاهرة وبما كانوا يفترون
فإذا كانت اية في الامامة صريحة فكيف يتبعها اهل السنة ويتركوا شركائهم من دون الله

ان موضوع الاخ ابو محمد موضوع جدا راق
فهو يتظمن اثبات كفركم برسولكم لأنه المفروض منكم انكم تأمنوا بأمر رسولكم حتى لو لم يأت نص من القران بذلك وقد امركم بأتباع الثقلين كتاب الله وعترته وولى عليكم اثنى عشر اميرا اولهم علي ابن ابي طالب (فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
والادهى من ذلك انه لو انزل قرانا بذلك لكفرتم بالقران كما ككفرتم في سابق الايات وقد ذكرها الاخ ابو محمد ومنها اية الوضوء
بينا لك اخونا دكتور بلا شهادة كيف يكون غسل الوضوء فهو يبدأ بالايدي اما طريقة الغسل فهي منوطة بالكيفية التي يعرفها الانسان بالغسل وهو يغسل من الاعلى الى الاسفل كما قلنا وليس العكس كما تفعلون من الاسفل الى الاعلى فهذا خلاف الفطرة والطبع عند كل الناس ومع ذلك الاية لم تبين كيفية الغسل وانما وضعت حدا وهو الى المرافق .
- اما الروايات اذا خالفت القران نضرب بها عرض الحائط وهذه الروايات المذكورة في الرابط خالفت القران وعليه نحكم عليها بالرد
وما انت وانتم ودخلكم في الحكم على فقهنا اصلحوا فقهكم واصلوه ان استطعتم .
الوضوء في القران واضح ومسح الرأس يتبعه الرجلين مباشرة في السياق الاية فهي تأخذ نفس حكم السياق وهو المسح اما علامات الاعراب التي وضعت بعد ذلك بعد نزول القران فلا دخل لها في فهم السياق ولو قرأت الاية على اي عربي لفهم من الاية فهم اهل البيت وهو مسح الارجل وليس له ان يعرف قواعد العطف لكي يفهم الاية . وما هو الدليل الالهي الذي اخبركم ان الارجل معطوفه على اغسلوا وليس على امسحوا ليس هناك من دليل اذا فحكمكم رد وفقهكم باطل
ثم الا يحتمل ان يكون عطف ارجلكم في الاية على امسحوا وهو الاقرب لها وليس العطف على اغسلوا وهو الابعد عنها في السياق طبعا هناك احتمال وارد وراجح وعليه فأذا صح الاحتمال بطل الاستدلال وعليه فأن استدلالكم بغسل الارجل باطل لأحتمال المسح .
اذا انتم خالفتم القران في الوضوء

لعنة الله عليك وعلى والديك يبن المتعة
تتهم علماء اهل الخق يبن الزانية يا زنديق

كذبتم و كفرتم و حرفتم

تامنون بتحرف القران و تطبقونه (( هكذا نزلت )) من المرافق يبن الباغية )) تفوه عليك وعلى الي خلفوك يا مشرك

هذا هو حالهم الصراخ والتهور والسب والشتم
لو كان عندهم شيء لقدموه
نرجوا من الادارة بطرده الى الابد

ابو محمد انت تستشهد بالاخت وهج الايمان وبما قالت مع العلم ان مرجعها الخوئي اذا صح اعتقادي فهو نفسه لا يعرف الضوء حتي هي تعلمنا
https://youtu.be/t4ORx3r9fAg

ويا اخي تغسل مرفقك الي يدك والقران يقول يدك الي مرفقك وحرف الي يفيد النهاية !!! بذمتك منو معاه القران وفوق هذا مسح جزء من مقدمة رأسك وجزء من ظاهر قدمك وخالفت القران الذي امرك بمسح رأسك كله لانه لم يحدد لك وامرك ان تمسح قدمك كلها لانه حدد الكعبين !!! مثل غسل اليد كلها الي المرفقين !!!! واخرتها تقول حنا ما نتبع القران !!! واخيرا لنفرض ان القدم تمسح فالغسل لها زيادة فليس عناد ومخالفه ولا نقصان مثلما تفعلون وشتان بين هذا وهذا !!! واما دليل الغسل فهي الايه نفسها !!! والدليل اعرب كلمة رسوله وستعرف :

{وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ } [سورة التوبة :
3]

فهل الرسول مع الله برئ من المشركين مثلما نحن نقول !!!! ام انك اعجمي وتري ان الله برئ من المشركين والرسول جميعا !!!! يا اعجمي الا تري

ذو الشوكه انت تدعي اتباع القران والعتره !!!! فاين العترة بالقران !!! بل اين العتره !!! ام تجيب لي معمم ايراني ويقص علي قصص وتبي اصدق ولا قران يؤيده !!!! اليس لك عقل !!!

تنويه !! اقصد كلمة ورسوله الاخيره

اسف لم اشاهد الردود قبل الاخيره سهوا

واما اذا كنت دقيق بالمسح والغسل !!! الله يخليك جيب ايه عن اعتقاد الاثني عشر امام الاوصياء بعد رسول الله !!!! والا تنزل اية بالوضوء وما تنزل بالامامه !!! او تنزل بمكه وما تنزل ايه بكربلاء الافضل !!! شلووون

تأدب تزعم ان الامام الخوئي قدس سره لايعرف الوضوء ونفس من تستشهد به في هذا الطعن أقر بانه في رسالته كتب الصحيح وان هذا الوضوء المسجل له غير باطل واستشكل على الجوربين وهذا من تقصير من حوله لهذا نجد المفاجأه على وجه السيد الامر الاخر لو كنت تقرأ الردود لما كررت عن معنى الى لكن ماذا نفعل لشخص مثلك متبرمج الى نهايه الى نهايه ونقلنا لك عن الدكتور النابلسي انها تعني مع وراجع الردود الاخرى لكن انت لاتتغير لاتريد الحوار للعلم بل للسخريه

وهج الايمان الفاضله
انا لا اعرف النابلسي انا اعرف من امرهن الله بذكر ايات الله والحكمه

عَنْ مَيْمُونَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ؛ زّوجِ النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ قَالَتْ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءَ الِجَنَابَةٍ؛ فَأَكْفَأَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ أَوْ الْحَائِطِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ، ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ، ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ، ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ، ثُمَّ تَنَحَّى فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ، قَالَتْ: فَأَتَيْتُهُ بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا فَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ.[البخاريّ (274)، ومسلم (317/37)].

والقران بلغتي واضح واملك الحق بتفسيره !!!

اما انتي لا تملكين الحق بتفسير القران وامامك لم يؤمر بنقل بايات الله والحكمه فضلا عن انه غائب !!! فأينا اهدي طريقا .

كلامي هنا عن الوضوء فراجعه اما عن العترة اين في القران فتجدها في موضوع الاخ الصحيفة السجادية مع العضو جاسم ابو علي
هنا في المشاركة 48 http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=222286


واذا فقد رددت عليك كلامك في الوضوء والزمتك والزمت دينك الحجة فيه ان مذهب اهل البيت في الوضوء هو الحق وان مذهبكم هو الباطل
فأن كان عندك رد ودحض على ما قدمنا وواضحنا فهات
طبعا بعد ان تقرأ مشاركتي فأن كان لك رد عليها فأعرضها مع الرد حتى يتبين للقارئ ان كنت تدلس في كلامك وتصفط فيه بلا فهم .