التحدي الحقيقي بجملة من سطر او سطرين !!! حتي يميز القارئ اين البلاغه والجمال بالنص .

دكتور بلا شهادة انت تتكلم من منطق عاطفة وبغض لامير المؤمنين علي وفي نفس الوقت تناقض غالبية علمائك وائمتك القائلين بأعلمية وافضلية علي ع
ولم اجدك في موضوع الا وانت تحاول تفنيد فضائل الامام برأيك السقيم ....

ضرغام ربيعه
انا ابغض النصاري لشركهم بالله والكذب علي المسيح !!! فهل تعتقد اني انصب العداء للمسيح ؟

انا ابغض النصاري لشركهم بالله والكذب علي المسيح !!! فهل تعتقد اني انصب العداء للمسيح ؟

اخي العزيز كلامك شيء لا يشبه شيء
النصارى شيء والمسيح ع شيء ثاني اليس كذلك ؟
الموضوع حول كتاب نهج البلاغة ولا اريد تشتيت الموضوع واذا كان عندك شيء مفيد معزز بمصادر لا تبخل به علينا فهنا ساحة حوار والكل يريد الفائدة ...

ضرغام ربيعه
انا تتهمني بالعداء لعلي ابن ابي طالب مثلما يتهمنا النصاري بالاساءه للمسيح لاننا جعلناه بشرا !!! افهمت
واما انتم والله سترون بأم اعينكم كيف سيتبرأ منكم اهل البيت يقينا .

الاخ الدكتور ما نقلته من الشافعي هو شعر (وفيه اخطاء) وليس افضل من بلاغة الامام علي
هل هذا الكلام صحيح (وإن كثرت عيوبك في البرايا ….. وسرك أن يكون لها غطاء
تستر بالسخاء فكل عيب ….. يغطيه كما قيل السخاء)
وين الدليل عليه من الكتاب او السنة (هل يوجد حديث يقول السخاء يغطي العيوب)
اذا كان الشعر خطء شنو الفائدة من القافية وانت تسميها بالبلاغة

خلاص بو محمد اقبل التحدي ودافع عن الرضي عفوا علي امامك !! لانك انها اقواله وحكمه وامثاله !!! سطراي سطرين ولا تزيد منها و سآتيك بأحسن مما يقول !!! ولنري حقا هل هو اعلم الناس ام هناك اعلم منه !!! تفضل ابو محمد .

سطر لي سطرين

أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُهُ وَكَمَالُ مَعْرِفَتِهِ التَّصْدِيقُ بِهِ وَكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِهِ تَوْحِيدُهُ وَكَمَالُ تَوْحِيدِهِ الْإِخْلَاصُ لَهُ وَكَمَالُ الْإِخْلَاصِ لَهُ نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْهُ لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ وَشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّهُ غَيْرُ الصِّفَةِ فَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ سُبْحَانَهُ فَقَدْ قَرَنَهُ وَمَنْ قَرَنَهُ فَقَدْ ثَنَّاهُ وَمَنْ ثَنَّاهُ فَقَدْ جَزَّأَهُ وَمَنْ جَزَّأَهُ فَقَدْ جَهِلَهُ وَمَنْ جَهِلَهُ فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ وَمَنْ أَشَارَ إِلَيْهِ فَقَدْ حَدَّهُ وَمَنْ حَدَّهُ فَقَدْ عَدَّهُ وَمَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَهُ وَمَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْهُ كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ مَعَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وَغَيْرُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ وَالْآلَةِ بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْهِ مِنْ خَلْقِهِ مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِهِ وَلَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِهِ .

نطيتك كم سطر من خطب الامام علي
هل عندك ابلغ منها

ابو محمد دخيل الله صار لي يومين اقول سطرين حد اقصي !!! تدري ليش !!! عشان اكشف حقيقة البلاغه هذه !!! جايب لي فقره !! بالله لمتي نتناقش فيها !!! سنه مثلا !!! هذا ما تعلمتوه بفن الجدال !!!
يابا البلاغه سرها في الايجاز والقوة في المعني بجمله وجملتين !!! لهذا اطلب سطرين او سطر !! ناطرك

طبعا عشان ما تقول يتهرب

فضل كلمة التوحيد، وأحوال قائليها في تحقيقها.
قال ابن القيم رحمه الله في الداء والدواء (ص 456-458):
َهِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي قَامَتْ بِهَا الْأَرْضُ وَالسَّمَاوَاتُ ، وَفَطَرَ اللَّهُ عَلَيْهَا جَمِيعَ الْمَخْلُوقَاتِ ، وَعَلَيْهَا أُسِّسَتِ الْمِلَّةُ وَنُصِبَتِ الْقِبْلَةُ ، وَجُرِّدَتْ سُيُوفُ الْجِهَادِ ، وَهِيَ مَحْضُ حَقِّ اللَّهِ عَلَى جَمِيعِ الْعِبَادِ ، وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْعَاصِمَةُ لِلدَّمِ وَالْمَالِ وَالذُّرِّيَّةِ فِي هَذِهِ الدَّارِ ، وَالْمُنْجِيَةُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ ، وَهِيَ الْمَنْشُورُ الَّذِي لَا يُدْخَلُ الْجَنَّةُ إِلَّا بِهِ ، وَالْحَبْلُ الَّذِي لَا يَصِلُ إِلَى اللَّهِ مَنْ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِسَبَبِهِ ، وَهِيَ كَلِمَةُ الْإِسْلَامِ ، وَمِفْتَاحُ دَارِ السَّلَامِ ، وَبِهَا انْقَسَمَ النَّاسُ إِلَى شَقِيٍّ وَسَعِيدٍ ، وَمَقْبُولٍ وَطَرِيدٍ ، وَبِهَا انْفَصَلَتْ دَارُ الْكُفْرِ مِنْ دَارِ الْإِيمَانِ ، وَتَمَيَّزَتْ دَارُ النَّعِيمِ مِنْ دَارِ الشَّقَاءِ وَالْهَوَانِ ، وَهِيَ الْعَمُودُ الْحَامِلُ لِلْفَرْضِ وَالسُّنَّةِ ، وَ مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ .

وهي اجمل ولكن لن اتناقش فيها !!! اريد جملة او جملتين باي امر !!! دين او دنيا لاثبت لك ان امامك ليس بمعصوم !!!

الاخ الدكتور
ممكن تقول لنا كيف رايتها اجمل واكثر بلاغة من خطبة الامام علي
وهي لم تكن خطبة لابن القيم وانما كلمات من احاديث جمعها وكتبها واخطء في بعضها في النقل
ففي المقطع الاول (هِيَ الْكَلِمَةُ الَّتِي قَامَتْ بِهَا الْأَرْضُ وَالسَّمَاوَاتُ)
المفروض يقول (لاجلها قامت السماوات والارض)
وفي المقطع الاخر (وَهِيَ الْكَلِمَةُ الْعَاصِمَةُ لِلدَّمِ وَالْمَالِ وَالذُّرِّيَّةِ فِي هَذِهِ الدَّارِ)
هنا اخطء اضافة الذرية

بسم الله .. كيف يكون القياس بأمير المؤمنين عليآ عليه السلام احببت في عجاله ان أعلق عن شئ ما في داخلي ليس البلاغه في المظامين وفصاحة الكلام تدلل على شخصية الانسان وماهوسلوكه كان صحيحآ وسيره نحو االطريق الرباني كثير من الملحدين من الشوعيه الملحده اومن الملحدين من شعراء وادباء اذا كتبوا وامتازوا في حقيه اوعصر هل تكون لهم الافضليه عن الانبياء عليهم السلام الذي ليس لهم شئ الا القليل من البلاغه وهذا لايعني ان نقيس شخصية الانسان ببلاغته ونكتفي لانه بليغ وكفى ونحن نعلم قبل الاسلام تكون بلاغه وفي عصر الجاهليه كيف كانت الجرائم والاخطاء البشريه وكيف ارتكبت جرائم بين القبائل العربيه من حروب وكان اصلهم هم اساس البلاغه ومايشدون في كلامهم من حكم وشعر تسوده التعصب لاشياء دمويه ليس بحق .. للعلم .. ماقال الشافعي .. دع الايام تفعل ماتشاء ... ونحن صغار نسمع من الاساتذه والمعلمين ان هذا الشعر منسوب للامام علي ع ؟؟ ليس نحن العاشقين لمولانا علي ع نريد ان نمجد ه ونرفعه بغير حق لكن لودققنا بالتاريخ القديم والعصر الحديث من تأثر من غير المسلمين بشخص غير علي عليه السلام لانها الاديان كلها وجدت الشخصيه العاليه الذي تساوي ماتأثر به من رموزهم ولذلك نرى قديمآ وحاضرآ الشخصيه الغير عاديه لدى الاديان اما القريبون من المناطق الاسلاميه وغير الاسلاميه واغلبيتهم ليس شيعه يمارسون اعمال لاقول انها شرعيه واقرها على الشريعه والدين لكن من هو علي وفيضه لجميع وماتدخل بالدراويش الذي يضربون انفسه بسكاكين اذا مايردد بالحسن والحسين وعلي ع س لاينفع عملهم الذي يمارسونه الا بهذه الاسماء الطاهره وهم ليس شيعه وموجودين مايزال في بلدنا يمارسونه اقوام وما لهم من حقائق من اسلافهم القدماء ومعاصريهم وهم ليس ينسبون الى المذاهب الاسلاميه من السنه والشيعه وكيف ما سردوا لي من قصص في كتبهم القديمه واحداث قد رؤها في زمنهم قالو فصدقنا اسلافنا من هو علي عليه السلام انا قبل 40 سنه اشاهد التلفاز وكان متسلقين الجبال المان الاجانب يرددون في صعودهم ياعلي ع من جعل هذه الاقوام تعرف علي ع ؟؟ والسؤال لماذا فقط اسم الامام علي ع تأثر بها المسلم وغير المسلم على باقي الشخصيات من المذاهب والاديان ألا يدل على شئ لتلك الشخصيه الذي هي تكون صحيحه في العقيده الحقيقه وما يحمله من معاني مما قال من كلام وما يحمل من بلاغة معنى حقيقي فتأثرة اقوام من المسلمين وغير المسلمين يعني بس علي علي علي بس علي تأثربه المسلم وغير المسلم وابنائه الاطاهر؟؟؟ لماذا لانه حق الحقيقه علي علي عليه السلام تصبح على خير ياعاشق علي بلارتوش وتدقيق لغوي

اذا لم تستطع ان تناقش في تلك الخطبة
هذاسعر مقطع صغير من خطبة اخرى للامام علي
كم سطر
(
لا تناله الأوهام فتقدره ، ولا تتوهّمه الفطن فتصوّره ، ولا تدركه الحواس فتحسّه ، ولا تلمسه الأيدي فتمسّه ، لا يتغير بحال ، ولا يتبدل بالأحوال ، لا تبليه الليالي والأيّام ، ولا يغيّره الضياء والظلام ، ولا يوصف بشيء من الأجزاء ، ولا بالجوارح والأعضاء ، ولا بعرض من الأعراض ، ولا بالغيرية والأبعاض)

وهذا مقطع اخر ياهو الذي تريد ان تقارن به قارن


(
ولا يقال له حد ولا نهاية ، ولا انقطاع ولا غاية ، ولا أنّ الأشياء تحويه فتقلّه أو تهويه ، أو أنّ شيئاً يحمله فيميله أو يعدله ، ليس في الأشياء بوالج ولا عنها بخارج ، يخبر بلا لسان ولهوات ، ويسمع بلا خروق وأدوات ، يقول ولا يلفظ ، ويحفظ ولا يتحفظ ، ويريد ولا يضمر ، يحب ويرضى من غير رقة ، ويبغض ويغضب من غير مشقّة .)