اما الحديث الاخر فيقول

حدثنا سعيد بن تليد الرعيني أخبرنا ابن وهب قال أخبرني جرير بن حازم عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذب إبراهيم إلا ثلاثا حدثنا محمد بن محبوب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لم يكذب إبراهيم عليه السلام إلا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات الله عز وجل قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة إذ أتى على جبار من الجبابرة فقيل له إن ها هنا رجلا معه امرأة من أحسن الناس فأرسل إليه فسأله عنها فقال من هذه قال أختي فأتى سارة قال يا سارة ليس على وجه الأرض مؤمن غيري وغيرك وإن هذا سألني فأخبرته أنك أختي فلا تكذبيني فأرسل إليها فلما دخلت عليه ذهب يتناولها بيده فأخذ فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت الله فأطلق ثم تناولها الثانية فأخذ مثلها أو أشد فقال ادعي الله لي ولا أضرك فدعت فأطلق فدعا بعض حجبته فقال إنكم لم تأتوني بإنسان إنما أتيتموني بشيطان فأخدمها هاجر فأتته وهو قائم يصلي فأومأ بيده مهيا قالت رد الله كيد الكافر أو الفاجر في نحره وأخدم هاجر قال أبو هريرة تلك أمكم يا بني ماء السماء


المصدر صحيح البخاري كتاب احاديث الانبياء باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا


http://library.islamweb.net/newlibra...id=0&startno=8

مع ان القران يقول عنه

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا

وهل الذي لا يخاف من ان يرموه بالنار يخاف من الجبابرة ولماذا يكذب اصلاً لكن لهذه القصة اصل وهي في كتاب العهد القديم

10 وحدث جوع في الأرض، فانحدر أبرام إلى مصر ليتغرب هناك، لأن الجوع في الأرض كان شديدا
11 وحدث لما قرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته: إني قد علمت أنك امرأة حسنة المنظر
12 فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون: هذه امرأته. فيقتلونني ويستبقونك
13 قولي إنك أختي، ليكون لي خير بسببك وتحيا نفسي من أجلك
14 فحدث لما دخل أبرام إلى مصر أن المصريين رأوا المرأة أنها حسنة جدا
15 ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعون، فأخذت المرأة إلى بيت فرعون
16 فصنع إلى أبرام خيرا بسببها، وصار له غنم وبقر وحمير وعبيد وإماء وأتن وجمال
17 فضرب الرب فرعون وبيته ضربات عظيمة بسبب ساراي امرأة أبرام
18 فدعا فرعون أبرام وقال: ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذا لم تخبرني أنها امرأتك
19 لماذا قلت: هي أختي ، حتى أخذتها لي لتكون زوجتي ؟ والآن هوذا امرأتك خذها واذهب

المصدر سفر التكوين الاصحاح الثاني عشر

الرابط

http://st-takla.org/pub_oldtest/Arab...hapter-12.html

كنت اتمني ان تحضر احاديث فيها من العقائد الضاله حسب اعتقادك التي يتبعها السنة !!!
اما حديث الذباب فلا بأس به !!! فيكفيك ان تعلم ان التطعيم من كل مرض هو بالداء نفسه مثلا !!! وفوق هذا حتي لو ضعف هذا الحديث عند اهل السنه فلا يوجد من ينكر ذلك !!! بل ربما لا يوجد احد يطبقه !!!

واما الحديث الثاني عن ابراهيم ليس فيه غير حقيقي !!! . وهك هذا الحديث ليس من العقائد التي يتبعها السنه !!!

اخي الصحيفة السجادية من المؤكد انك تعتبر البخاري مثلا من صناعة ابي هريره او غيره وبالتالي هو باطل !!! فارني العقائد التي به واضلت اهل السنه !!!! وستعرف من فينا اضل سبيلا !!! اتمني ان تجيب .

خلاص اول ذبابة طالعة من الفضلات توكف على العصير تبعك خذها على طول واغمسها واشرب وانتعش




اما قصة ابراهيم انت عندك القران يقول ان كنتبهم محرفة ثم انت تاتي وتنقل نفس القصة في كتاب وتقول انها
صحيحة وتكفر من لا يعتقد بصحة الحديث

عقائدكم كلها باطلة .. عقيدة ان النبي مسحور منتحر شهواني و القران ينزل موافق لرأي غيره ضد رأيه و الشيطان لا يهرب منه و يهرب من غيره و اصابه مس من الشيطان و بال الشيطان في اذنه و ينام عن صلاة الصبح و يسهو في صلاته و مات لا يعرف ماذا يقول غلبه الوجع يهجر و رأي المخالفين له هو الرأي الصحيح عندكم .. و عندكم الله سبحانه يشبه الانسان له اعضاء اليدي وارجل و عيون و انف و اذن و يتحرك مثل الانسان من مكان الى مكان و لا يستطيع ان يسمع الاصوات والدعاء اذا كان في السماء السابعة فيضطر للهبوط الاضطراري الى السماء الاولى حتى يسمع اصوات الداعين .. و لعل تغيب عنه اصوات داعين كثير بسبب بعد المسافة

في بحث طويل وفي كتابه ( الاسلام) حاول الاخوانجي السوري سعيد حوى ما يطيق من اثبات صحة الحديث علميا واتى ببحوث واستغرق بحثة صفحات وصفحات في اثبات صحة هذا الحديث الذبابي وتطرق الى البكتريا والجراثيم والمناعة وخرط كثير ..الخ , واذكر في سالف الايام ان المتدينين الاخوانجية في جلساتهم كانوا يشيدون بعبقرية سعيد حوى الذي بين لهم بركة الذباب , فيا لضلال القوم , لايستطيعون ببساطة ان يقولوا ان ابن زبة (بخاري) على خطأ لان كل احاديثه صحيحة ولايعرفون لماذا يقال عنه صحيح !
السبب الذي جعل السنة يطلقوا على اسم احاديث بخاري بالصحيحة لان بخاري لم يذكر حديث غدير خم من بعيد ولاقريب فصار صحيحا عند اتباع صنمي قريش وزبالة امية ..
بس هاي قوية مولانا


كوكا كولا بالذباب كوكا كولا اسلامية ...

بالمناسبة ابن ابي قحافة ابو الخليفة الاول كان يجمع الذباب ويأكله من على مائدة سيده عبد الله بن جدعان قواد قريش, وهناك من نادى عتيق (ابوبكر) بابن اكلة الذبان
يعني سبحان الله الجماعة يحبون الذبان من اصلهم ..

اخوتي الاعزاء استطيع ان احضر هذا الحديث من كتبكم !!! بل استطيع ان احضر الروايه التي تقول ان البعوضه بالقران هي علي ابن ابي طالب مثلا !!! ولكن ليس مهما

فالبخاري فيه 7000 الالاف حديث .
اعطني حديث يثبت ضلالتنا !!! شي بالعبادات او العقيدة ؟ شعائرنا او طقوسنا !!! ولنري من اضل نحن ام انتم .

خلاص اذهب وهات الرواية من كتبنا ان اغمس الذبابة بالاكل او الشراب

وايضاً احضر ان ابراهيم كذب في شان زوجته

بالانتظار

الحديث الاخر

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة قال أخبرني عبد الله بن عبد الله بن جبر قال سمعت أنسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار

المصدر صحيح البخاري كتاب الايمان باب علامة الإيمان حب الأنصار

http://library.islamweb.net/newlibra...&bk_no=0&ID=13

هذا مع ان الانصار فيهم منافقين كما يقول الصحابي ابو سعيد الخدري





فهل حب منافق يكون اية على الايمان

من رخصة الاخ الفاضل ابوحذيفة فهو صاحب الموضوع
كتب دكتور بلا شهادة


فيما يلي مثل :
خاتم الانبياء ص وسيد الخلائق الذي لاينطق عن الهوى جعله البخاري على لسان ابوالهر وعايشة نبي ضعيف يُسحر ولايدري مايقول , الا ترى ان هذه من صميم العقائد في الدين, البخاري جعل من النبي ص رجل مسحور فيالها من نبوة , النبوة تسقط عند البخاري وكما يلي :

روى بخاري

5430 حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي لكنه دعا ودعا ثم قال يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب قال من طبه قال لبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مشط ومشاطة وجف طلع نخلة ذكر قال وأين هو قال في بئر ذروان فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه فجاء فقال يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء أو كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفلا استخرجته قال قد عافاني الله فكرهت أن أثور على الناس [ ص: 2175 ] فيه شرا فأمر بها فدفنت تابعه أبو أسامة وأبو ضمرة وابن أبي الزناد عن هشام وقال الليث وابن عيينة عن هشام في مشط ومشاقة يقال المشاطة ما يخرج من الشعر إذا مشط والمشاقة من مشاقة الكتان... انتهى

تأمل قول عائشة
(يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله)!!!

يعني نبي مسحور دايخ لايدري مايفعل من تأثير السحر,
ومن تأثير مشط ومشاطة اليهودي لبيد
الذي يقبل بهذا الحديث يعرف ان نبيه كان مسحورا ولايدري مايفعل فيا لتعس هذا النبي

لكن القرآن الكريم يسود وجه عائشة والبخاري حيث يقول :

احسنت مولاي استمر بارك الله بك

هذا لا يحس بهذه الاحاديث لانه يراها عادية لكن عند القوم الاخرين عندما ياتي شخص ويقول محمد كان مسحور ويخيل له انه فعل شي وكانه لم يفعل فهذا في عقله خلل وحاشا لرسول الله من ذلك فكيف يكون نبي من في عقله خلل عندما يسمع غير المسلم بهذا النبي وهذا ما حل به لا يعتقد به فالبئية والمجتمع والتفكير مختلف تماماً من قوم لاخرين لكن عند القوم بما ان البخاري قال فخلص انتهى مساكين لا يعلمون ان هذا قول الظالمين

وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا

هذا والقران باوضح من خذا يرد عليه ويقول

وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ

والله يقول لنبيه

http://وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَك... <br /> <br />

حديث اخر

اهدي لرسول الله شاة فيها سم

حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أنه قال لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبوكم قالوا أبونا فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبتم بل أبوكم فلان فقالوا صدقت وبررت فقال هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه فقالوا نعم يا أبا القاسم وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا ثم قال لهم فهل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه قالوا نعم فقال هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال ما حملكم على ذلك فقالوا أردنا إن كنت كذابا نستريح منك وإن كنت نبيا لم يضرك

المصدر صحيح البخاري كتاب الطب باب ما يذكر في سم النبي صلى الله عليه وسلم

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=3231

تقول عائشة ان النبي اكل من تلك الشاة وقال انه اثر به

وقال يونس عن الزهري قال عروة قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر فهذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم

المصدر صحيح البخاري كتاب المغازي باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=0&ID=2270

بما انه نبي والسم لا يضره فلماذا تقول عائشة ان النبي قال هذا وقت انقطاع ابهري من ذلك السم ؟

حديث يجعلك في حيرة ودهشة بين ان النبي لم يؤثر به السم وبين ان السم قطع ابهره واثر به

حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة رضي الله عنها وارأساه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك فقالت عائشة وا ثكلياه والله إني لأظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل أنا وارأساه لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون

المصدر صحيح البخاري كتاب الاحكام باب الاستخلاف

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...0&bookhad=6791

ان كان هذا الكتاب نفسه الذي ارد النبي كتابته وعارضه عمر فابو بكر صار حاكما على المسلمين
والامة ضلت في زمن عثمان وحديث النبي يقول لا تضلوا بعدي ابدا فاما ان الحديث لا يصح واما ان
النبي لم يقل هذا الكلام اصلاً وان لم يكن نفس الكتاب فعمر ابن الخطاب يقول


حدثنا محمد بن يوسف أخبرنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قيل لعمر ألا تستخلف قال إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني أبو بكر وإن أترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنوا عليه فقال راغب راهب وددت أني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا أتحملها حيا ولا ميتا


المصدر صحيح البخاري كتاب الاحكام باب الاستخلاف

الرابط

http://library.islamweb.net/newlibra...id=0&startno=1


حديثين متناقضين في نفس الباب عائشة تقول ان النبي اراد ان يعهد الى ابو بكر وعمر يقول النبي لم يستخلف احد
والحكم للمتابع

بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 61 ص 316
قال معلقا على الحديث: وقد تأملت الذباب فوجدته يتقي بجناحه الايسر وهو مناسب للدآء ، كما أن الايمن مناسب للشفاء ، وقد استفيد من الحديث أنه إذا وقع في المايع لا ينجسه لانه ليست له نفس سائلة . ولو وقع الزنبور أو الفراش أو النحل أو أشباه ذلك في الطعام فهل يؤمر بغمسه لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم " الحديث ، وهذه الانوع كلها يقع عليها اسم الذباب في اللغة كما تقدم ، وقد قال على عليه السلام في العسل : " إنه مذقة ذبابة " وقد مر أن الذباب كله في النار إلا النحل ، فسمي الكل ذبابا ، فإذا كان كذلك فالظاهر وجوب حمل الامر بالغمس على الجميع إلا النحل ، فان الغمس قد يؤدي إلى قتله

هل نقول عنه ابو الجلس وليس المجلسي مثلا !!!!

والاغرب ايضا مما يدل علي صحة الحديث ان الذبابه تحمل طفيلي في بطنها !!! وتحمل ايضا خلايا اذا انفجرت من الضغط يخرج سائل لمسافة 2 سم يقضي علي الجراثيم !!! داء ودواء !!! فهل غمس الذبابه يفجر هذا السائل !! ومن موقع علمي .

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%...86%D8%B2%D9%84


واما نكران ان الرسول عندما سحر يخيل اليه !!! فالقران يؤيد الحديث بذلك
فلقد خيل لموسي ان الحبال تسعي !!! مثلما سحرت اعين الناس وخيل اليهم ايضا !!! فهذا دليلي كتاب الله !!! ما دليلكم من القران ان الرسول لا يسحر !!! ام ان امام الزمان اخبركم ؟