إعـــــــلان

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 08:41 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

يالله الحمد لله جلف ولا ديوث

ما رأيك يا ديوث بأحتفالات شيخك اللقيط في ليلة أستشهاد السيد محمد بن الامام الهادي عليه السلام؟
هل اللقيط الأن ليس شيعي؟ أم أن الديوث سيجد مليون عذر وعذر للقيط الايزابيث؟

https://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=219093

كلام لا اساس له يا ايتام العاص
وأتحداك ان تثبته
بل الشيخ قال لهم ان لا يقوموا بهوسات في تلك الذكرى بالذات

**ايتام علي** · 09-02-2017, 08:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

لا جديد عند المستنقعات
لا يهمنا الدردشة مع امثالك
يكفينا ضرب ما تأتون به فوق وجوهكم العفنة .

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
أجل أجل أحسنت واصل السباق مع صاحبك في نيل لقب كاشف العورات
هههههههههههههههه
ما أسهل كشفكم وكشف عقيدتكم الفاسقة يا منافقين

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 08:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

الغناء هو الغناء
لا فرق بين غناء رجل او غناء امراه

.................................................. ...........................
الجواب: الغناء حرام كله ، وهوعلى المختار الكلام اللهوي الذي يؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهوواللعب ، ويلحق به في الحرمة قراءة القرآن الكريم والأدعية المباركة ومدائح أهل البيت (ع) بهذه الألحان.
وأما قراءة سوى ذلك من الكلام غير اللهوي ، كالأناشيد الحماسية ، بالحان غنائية ، فحرمتها تبتني على الاحتياط اللزومي . وأما اللحن الذي لا ينطبق عليه التعريف المذكور فليس محرّماً بذاته.

لسؤال: ما هو مفهوم الغناء المحرم ؟
الجواب: اذا كان الكلام باطلاً و الاداء بكيفية متداولة في مجالس اللهو و اللعب فهو غناء محرم و التطبيق عليك ولدى الشك يجوز الاستماع .
http://www.sistani.org/arabic/qa/0625/page/3/
.................................................. ...........................

وجهت لسماحتكم أسئلة عن استماع الموسيقى وتعليمها وتعلمها ، وكذلك الاناشيد المسماة بالدينية ، حتى لو كانت بإنشاد نسوي ، إذا لم يثرن الشهوة ، وكذلك مشاهدة النساء المبتذلات وراء شاشة التلفاز إذا لم تثر الشهوة أيضا فأجبتم بجواز ذلك ، وأسئلة أخرى عن الموسيقى بأنواعها المعروفة .. هل تعتبر من الغناء فيحرم استماعها بكافة أنواعها ، أم يحرم بعضها دون بعض ، والاناشيد الدينية ذات الموسيقى التي لا تطرب المستمع .. هل يحرم استماعها وإنشادها أم لا ؟ فأجبتم على الشق الأول بأنه ما كان منها يناسب مجلس الطرب واللهو فهو المحرم ، وما ليس كذلك فليس بمحرم ، وعلى الشق الثاني : (إن كانت كيفية الانشاد تناسب مجلس اللهو فتكون محرمة وإلا فلا ) .. فهل هذا يعتبر مقيدا للجواب السابق ؟

الخوئي: إن كان اختلاف في التعبير منا فالمراد واحد في الجوابين ، والحرام في الكيفية هو ما يناسب مجالس الطرب واللهو ، وما يستعمل بالآلة المعدة للهو ، وإن لم يقصد بها اللهو ، والله العالم.

- ثم كيف يكون تمييز المحرم من المحلل ، ولا سيما إذا انقسم العرف على فرض إرجاع التمييز إليه فمن يستمع سيقول إن هذا لا يناسب مجلس الطرب واللهو ، ومن لا يستمع فسيراه مناسبا ؟.. وما هي القاعدة التي يرجع إليها في حال الاختلاف .. هل هي أن يحتاط فيجتنب أم ماذا ؟ وإذا كانت مشاهدة النساء المبتذلات في التلفاز لا يثير شهوة بعض دون الآخر .. فما هو المغلب لو اجتمع الطرفان في محل واحد ؟

الخوئي: الملاك في موضوع الحرام إما الاطمئنان بأن الموجود هو منه ، إما بتشخيصه نفسه أو بإخبار الخبراء بغير معارض ، وإذا كان أهل العرف مختلفين في تشخيصهم ، وبقي مشكوكا فيه أنه من أي النوعين فلا حرمة ، كما لو كان مشكوكا فيه من دون الرجوع إلى أن يتبين ، أو يبقى على حاله ، وأما إثارة الشهوة بالمنظور إليها لبعض وعدمها لبعض ، فالحكم تابع لشخص الناظر ، ولا يثبت كليا بحسب حاله للصنفين بصورة واحدة ، بل يحرم لمن أثارت له ولا يحرم لمن لا تثير ، فالقاعدة في الموضوع الأول هي الاطمئنان ، أو الثبوت الشرعي بشهادة غير معارضة ، وفي الحكم في الثاني هو حصول الاثارة وعدمها ، والله العالم.

التبريزي: إذا كان مشكوكا فيه بأنه من أي النوعين فالأحوط وجوبا الترك ، وما يرى بالتلفاز ، فإن كان بثا مباشرا فلا يجوز النظر الالتذاذي ، بلا فرق بين إثارة الشهوة وغيرها.

-ذكرتم في المسألة ( 17 من المنهاج ج2 ) بأن الغناء حرام إذا وقع على وجه اللهو والباطل .. فهل يفهم من هذه العبارة وجود غناء حلال لا يقع على وجه اللهو والباطل حسب مفهوم الشرط في مسألتكم ؟

الخوئي: نعم ، فإن الغناء بحسب معناه اللغوي أعم من ذلك ، فيشمل كل صوت حسن ، ولذلك أمر في بعض الاحاديث بالتغني بالقرآن.
http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Bm...4534755&1&30&1
.................................................. ...........................

لا يوجد مرجع حي واحد يقول للغناء اقسام محلَّلة والتقليد ليس للموتى حتى وإن كان للسيد الخوئي ، هذا ان سلمنا ان تلك النصرانية -او لا ادري ما دينها - فعلها يختلف فيه اهل العرف .
فالاشكال لا زال كما هو ، مادام رجل واحد مرجعه يحرم له ما داخل ذاك المقطع الأمر يبقى فيه اشكال وشبهة .

لو تجاهلنا الترويج لفسق -الغناء و التبرج فعندما يرى اي شخص المقطع على قناة سيد القماومة سيظن لا اشكال به- وتوهين المذهب .

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 08:52 AM

أن الإسلام حلل عرض حفلات المتبرجات المقاومات .. فتصبح عندنا
قناة روتانا شرعية .

هكذا يتم اللعب بالروايات وبكلام العلماء ..

فعلاً شيء مؤسف أخي
بس ناقص يحطو افلام فيها مقاطع اباحية على قناة المنار ويقولوا لا اشكال مادام دون شهوة ( ؟ )
ولا استغراب فالجماعة خليط بين ديوثين ومخنّثين

**زائر القبور** · 09-02-2017, 09:04 AM

ليس بغريب ويمكنهم تبرير هذا الامر
بفتوى فضل الله في إباحة مشاهدة الأفلام الجنسية كعلاج ..

فالذنب على من يشاهدها بغريزته الحيوانية .. وليس على من يشاهدها
ليعالج بها نفسه .

نفس التبريرات وما اسهل التلاعب بالشرع .. عند أمثال هؤلاء .

فالتلاعب بالشرع مهنتهم ولا يتقنون غيره .. خصوصا ان كان
هناك جلوف يتبعونهم يصدقون كل شئ وأي شئ .

**العقيق اليمنى** · 09-02-2017, 09:18 AM

اولا
عرض المرأة المتبرجة أمام الناس
يجوز شرعا .. والٱن
غناء المرأة المتبرجة ايضا يجوز شرعا ..

فتكون النتيجة ..

أن الإسلام حلل عرض حفلات المتبرجات المقاومات .. فتصبح عندنا
قناة روتانا شرعية .

لست انا من حلل النظر الى
المسيحيه واليهوديه بل رسول الله ياحقير

لست انا من حلل النظر الى صور النساء فى التلفاز بل السيد الخوئى
وبقية الفقهاء يا جاهل

لست انا من قسم الغناء الى حلال وحرام بل معظم الفقهاء يا امعه

**زائر القبور** · 09-02-2017, 09:21 AM

ابقى في تدليسك نصرة لأصنامك ..

وهل ترانا عاجزون أن نلعب بالفتاوى مثلكم .. لنبرر اي فسق وفساد على قياسكم .

نستطيع ان اردت ..

فما اسهل التلاعب بمثل هذه الامور .
ونستطيع أن نصف لك فتاوي كما تفعل
ونبرر فيها ليس فقط جواز النظر والاستماع الى المغنيات المتبرجات
بل حتى عرض النساء شبه العاريات
وبلا حرج .

فقط انت تأمر يا جلف ..

وسترى انكم لستم الوحيدون
القادرون على خلط الفتاوي ببعضها البعض حتى تخرجوا بنتيجة تبرر لكم
فسق اصنامكم .

**العقيق اليمنى** · 09-02-2017, 09:45 AM

المشاركة الأصلية بواسطة زائر القبور

ابقى في تدليسك نصرة لأصنامك ..

وهل ترانا عاجزون أن نلعب بالفتاوى مثلكم .. لنبرر اي فسق وفساد على قياسكم .

نستطيع ان اردت ..

فما اسهل التلاعب بمثل هذه الامور .
ونستطيع أن نصف لك فتاوي كما تفعل
ونبرر فيها ليس فقط جواز النظر والاستماع الى المغنيات المتبرجات
بل حتى عرض النساء شبه العاريات
وبلا حرج .

فقط انت تأمر يا جلف ..

وسترى انكم لستم الوحيدون
القادرون على خلط الفتاوي ببعضها البعض حتى تخرجوا بنتيجة تبرر لكم
فسق اصنامكم .

ههههه
الحمد لله الذى جعل اعدائنا من
الحمقى
والسفهاء
والسذج

لم يبقى له شى يستر به جهلة وخسته
الا ادعاء التلاعب بالفتاوى

هذا الحقير يتصور ان كل الناس هم همج رعاع مثله
يمكن ان يضحك عليهم ويستحمرهم
احمق الشيرازي وياسر لارى

الحمد لله ليس لنا فضل ولا ندعيه
الفضل له والمنه منه

**زائر القبور** · 09-02-2017, 10:04 AM

لماذا جبنت .. على العموم افضل فقد مللنا من اسلوبك في الهروب والتدليس

فقط نشرح ما قمت به .. لأخر مرة .

يأتي لنا بجواز النظر الى المتبرجات
ونحن نتكلم عن عرض المتبرجات
وكأنه يريدنا أن نمشي في الاسواق مثلا
مثل العميان وبدل أن ننظر اليهن نقوم بالاصطدام بهن .

ثم يأتي بفتوى اخرى لها احكام اخرى تجيز النظر الى المتبرجات من على شاشة التلفاز .. الشاشات التي لا دين
لها .. او دينها دينارها .. ويطبقها على
من يدعون انهم نواب للامام المهدي ع
ومن خيرة جنوده .

ثم يأتي بفتوى ثالثة تجيز الاستماع
ونضع خط عريض تحتها الى اغاني المقاومة .. ولها اكثر من شرط كعدم استخدام الالات اللهوية
مثلا
ويحللها وان كانت هذه الاغاني بها كل الالات اللهوية .. لا .. ويتم الرقص على انغامها .. ايضا .. ويقول العلماء أجازوا .

فيضربها جميعا في نفس الخلاط فيخرج بنتيجة ..

ان الشرع قد أجاز عرض المتبرجات وهن يغنين بأغاني المقاومة ..

ولماذا المتبرجات حتى شبه العاريات
فلا بأس بأن يأتوا بإمرأة شبه عارية
تغني للمقاومة..

فالفقهاء أجازوا النظر اليهن مع عدم الخوف في الوقوع في الفتنة .
ومن يفتتن بهن فهو المسؤول وحده.

وفي النهاية عرضنا عليه عرض لا يعوض
باننا قادرون على اللعب مثله وتحليل ما هو اكثر بكثير من مجرد التبرج والغناء
.. فخاف وهرب ..
خوفا من انكشاف أمرهم في تلاعبهم بفتاوي العلماء
حتى تناسب اهواؤهم وأهواء أصنامهم .

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 10:26 AM

لست انا من حلل النظر الى
المسيحيه واليهوديه بل رسول الله ياحقير

وين حلل الرسول النظر للكافرة بشهوة ؟

**العقيق اليمنى** · 09-02-2017, 11:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

وين حلل الرسول النظر للكافرة بشهوة ؟

ومن اجبرك ان تنظر بشهوه يا حيوان !!

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 11:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

ومن اجبرك ان تنظر بشهوه يا حيوان !!

يعني حلال لو حرام اريد اعرف
لماذا لا تجاوب يا جرذ خامنئي ؟

**العقيق اليمنى** · 09-02-2017, 11:19 AM

يأتي لنا بجواز النظر الى المتبرجات
ونحن نتكلم عن عرض المتبرجات
وكأنه يريدنا أن نمشي في الاسواق مثلا
مثل العميان وبدل أن ننظر اليهن نقوم بالاصطدام بهن .

ههههه
يالك من تافه
تظن نفسك تتكلم مع اطفال فى الروضه يا حقير
وهل النظر هنا (النظر الاعتياديه) يختلف عن النظر الى المسلمه
والغير متبرجه ؟
اذا لم تراهم امامك كيف تتحاشاهم !

ثم يأتي بفتوى اخرى لها احكام اخرى تجيز النظر الى المتبرجات من على شاشة التلفاز .. الشاشات التي لا دين
لها .. او دينها دينارها .. ويطبقها على
من يدعون انهم نواب للامام المهدي ع
ومن خيرة جنوده .

اين نجد هذا التقسيم فى الفتوى يا حقير ؟
اين قال الفقهاء ان النظر الى النساء حلال فى بعض القنوات وجرام فى بعضها ؟

ثم يأتي بفتوى ثالثة تجيز الاستماع
ونضع خط عريض تحتها الى اغاني المقاومة .. ولها اكثر من شرط كعدم استخدام الالات اللهوية
مثلا
ويحللها وان كانت هذه الاغاني بها كل الالات اللهوية .. لا .. ويتم الرقص على انغامها .. ايضا .. ويقول العلماء أجازوا .

ههههه
الان اصبح هناك اغناى وموسيقى حلال !!
على العموم لست مرجع فى تحديد الحرام والحلال من الموسيقى والغناء يا حقير ولا حاجه لنا فى رايك

**العقيق اليمنى** · 09-02-2017, 11:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محب الغدير 2

يعني حلال لو حرام اريد اعرف
لماذا لا تجاوب يا جرذ خامنئي ؟

.................................................. .............
وأما إثارة الشهوة بالمنظور إليها لبعض وعدمها لبعض ، فالحكم تابع لشخص الناظر ، ولا يثبت كليا بحسب حاله للصنفين بصورة واحدة ، بل يحرم لمن أثارت له ولا يحرم لمن لا تثير ، فالقاعدة في الموضوع الأول هي الاطمئنان ، أو الثبوت الشرعي بشهادة غير معارضة ، وفي الحكم في الثاني هو حصول الاثارة وعدمها ، والله العالم.
.................................................. .............

**محب الغدير 2** · 09-02-2017, 11:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى

.................................................. .............
وأما إثارة الشهوة بالمنظور إليها لبعض وعدمها لبعض ، فالحكم تابع لشخص الناظر ، ولا يثبت كليا بحسب حاله للصنفين بصورة واحدة ، بل يحرم لمن أثارت له ولا يحرم لمن لا تثير ، فالقاعدة في الموضوع الأول هي الاطمئنان ، أو الثبوت الشرعي بشهادة غير معارضة ، وفي الحكم في الثاني هو حصول الاثارة وعدمها ، والله العالم.
.................................................. .............

يعني حرام

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الدين في خدمة البترية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين