راجع شرح الحديث لابن حجر العسقلاني


قولك ان الايه لا استطيع ان اعممها


هذا من فرط جهلك


لانك لاتعرف في اصول الفقه شيئا


وان طائفتان...هذا لفظ مطلق


من المؤمنين...هذا التقيد


فقيد المطلق بكون الطائفه مؤمنه فيشمل كل المؤمنين


مثل قول الله عتق رقبه ....هذا مطلق


والمقيد هو عتق رقبه مؤمنه...هذا مقيد


فيكون العتق للمؤمنه فقط




والله الموفق

عزيزي مسألة راجع لا أراجع

أريد الترجمة من كتب علم الطبقات بأن أم حرام هي خالة النبي صلى الله عليه و آله

يا عزيزي مسألة أني لا أفقه شيئاً في الفقه فأنا لا أدعي العلم

و لكن إذا كنت تفقه في الأصول فأنا أسألك

القاعدة هي إطلاق الحكم العام مالم يرد فيه مقيد يقيده

القاعدة العامة كما قلت أنت طائفتان

التخصيص مؤمنين

مكان نزول الآية و سببها في مسألة الصراع الذي حصل بين الصحابة حتى تقاذفوا بالنعل


الآن

بما أنك تريد تعميم الآية على معوية يجب أن تطبق عليه أحكام الآية الكريمة و من أهم خصائصها الإيمان


هنا وجب علي أن أسألك

ما هي نواقض الإيمان حسب منظورك الفقهي؟

هذه الترجمه


لكن كما قالوا من لا يستطع اقناعكم بفلذات كبد النبي ام كلثوم ورقيه انهن بناته لا اعتقد انه سيستطيع ان يقنعكم بخالاته


ومن طريق يونس بن عبد الأعلى قال: قال لنا ابن وهب أم حرام إحدى خالات النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة فلذلك كان يقيل عندها وينام في حجرها وتفلي رأسه، قال ابن عبد البر وأيهما كان فهي محرم له، وجزم أبو القاسم بن الجوهري والداودي والمهلب فيما حكاه ابن بطال عنه بما قال ابن وهب قال: وقال غيره إنما كانت خالة لأبيه أو جده عبد المطلب، وقال ابن الجوزي سمعت بعض الحفاظ يقول: كانت أم سليم أخت آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرضاعة،


وام سليم التي هي اخت ام النبي صلى الله عليه وسلم هي اخت ام حرام


يافقيه التخصيص اما بالكتاب او بالسنه او بالقياس او بالاجماع..الخ


ولا يخصص دليل بالقرءان بسبب نزول !!!!!!


اولا لست فقيها حتى تقول حسب منظورك الفقهي


لكن نواقض الايمان كثيره ورأسهاالشرك

الإصابة في تمييز الصحابة : في ترجمة أم حرام

[ 11967 ] أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك تقدم نسبها مع أخيها حرام بن ملحان في الحاء المهملة من الرجال ويقال أنها الرميصاء بالراء أو بالغين المعجمة كذا أخرجه أبو نعيم ولا يصح بل الصحيح أن ذلك وصف أم سليم ثبت ذلك في حديثين لأنس وجابر عند النسائي وقال أبو عمر في أم حرام لا أقف لها على اسم صحيح وثبت ذلك في صحيح البخاري وغيره من طريق الموطأ لمالك عن إسحاق بن أبي طلحة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهب إلى قباء دخل على أم حرام بنت ملحان فتطعمه فدخل عليها فأطعمته وجلست تفلى رأسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك الحديث في شهداء البحر وفي آخره قال فركبت أم حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فماتت وفي بعض طرقه في البخاري عن أنس عن أم حرام بنت ملحان وكانت خالته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيتها فاستيقظ وهو يضحك وقال عرض علي أناس من أمتي يركبون ظهر البحر الأخضر كالملوك على الأسرة قالت فقلت يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك فقال عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر البحر الأخضر كالملوك على الأسرة قلت يا رسول الله أدع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين قال فتزوجها عبادة بن الصامت فأخرجها معه فلما جاز البحر ركبت دابة فصرعتها فقتلها قال بن الأثير وكانت تلك الغزوة غزوة قبرس فدفنت فيها وكان أمير ذلك الجيش معاوية بن أبي سفيان في خلافة عثمان ومعه أبو ذر وأبو الدرداء وغيرهما من الصحابة وذلك في سنة سبع وعشرين قال أبو عمر كان معاوية غزا تلك الغزوة بنفسه ومعه امرأته فاختة بنت قرظة من بني نوفل بن عبد مناف قلت وفي موطأ بن وهب عن بن لهيعة أن امرأة معاوية التي غزت معه تلك الغزوة هي كنود بنت قرظة فلعل فاختة كانت تلقب كنود وهي أختها تزوج معاوية واحدة بعد أخرى وجزم بذلك بعض أهل الأخبار قال وصالحهم معاوية تلك السنة ورجع وروى عن أم حرام أيضا زوجها عبادة336 بن الصامت وعمير بن الأسود وعطاء بن يسار ويعلي بن شداد بن أوس


تهذيب التهذيب لإبن حجر في ترجمة أم حرام

[ 2927 ] خ م د س ق البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة أم حرام بنت ملحان واسمه مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن مالك بن النجار الأنصارية خالة أنس بن مالك وزوجة عبادة بن الصامت يقال اسمها الغميصاء ويقال الرميصاء روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنها بن أختها أنس بن مالك وعمير بن الأسود العنسي ويعلى بن شداد بن أوس وعطاء بن يسار قال بن سعد تزوجت عبادة بن الصامت فولدت له محمدا ثم خلف عليها عمرو بن قيس بن زيد بن سواد الأنصاري كذا قال والصحيح العكس فقد قال غير واحد وثبت غير واحد أنها خرجت مع زوجها عبادة في بعض غزوات البحر وماتت في غزاتها وقصتها بغلتها عندما نقلوا وذلك أول ما ركب المسلمون في البحر في زمن معاوية في خلافة عثمان زاد أبو نعيم الأصبهاني وقبرت بقبرس قلت والإسماعيلي في مستخرجه عن الحسن بن سفيان عن هشام بن عمار قال رأيت قبرها ووقفت عليه بقبرس


سير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة أم حرام

أم حرام ( خ م د س ق ) بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصارية النجارية المدنية أخت أم سليم وخالة أنس بن مالك وزوجة عبادة بن الصامت حديثها في جميع الدواوين سوى جامع أبي عيسى كانت من علية النساء حدث عنها أنس بن مالك وغيره سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس قال دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو إلا أنا وأمي وخالتي أم حرام فقال قوموا فلأصل بكم فصلى بنا في غير وقت الصلاة يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن يحيى بن حبان عن أنس قال حدثتني أم حرام بنت ملحان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بيتها يوما فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما أضحكك قال عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة قلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا بها في البحر فحملها معه فلما رجعوا قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فدقت عنقها فماتت رضي الله عنها قلت يقال هذه غزوة قبرس في خلافة عثمان وحديثها له طرق في الصحيحين وبلغني أن قبرها تزوره الفرنج


فمن أين أتيت بأنها إحدى خالات النبي صلى الله عليه و آله من الرضاعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و لم يذكر ذلك أحد في ترجمتها من الأعلام





عجيب من الذي قال بأن تخصيص العام يأتي بسبب النزول ؟؟؟


أنا أقول لك بأن سبب نزول الآية هو كذا و التخصيص هو مؤمنين


فسألتك سؤلاً حدت عنه و لم تجب عليه


بما أنك تريد تعميم الآية على معاوية يجب أن تطبق عليه أحكام الآية الكريمة و من أهم خصائصها الإيمان


هنا وجب علي أن أسألك

ما هي نواقض الإيمان حسب منظورك الفقهي؟


و أنت أجبت "
لكن نواقض الايمان كثيره ورأسهاالشرك"

و هذا من التخبط فأنا لم أسألك عن نواقض الإسلام حتى تقول الشرك بل قلت لك الإيمان و أنت تعلم بأن الإيمان غير الإسلام ، فأنت تعلم أن المنافق يطلق عليه لفظ المسلم لأنه تحت عباءة الإسلام حتى لو لم يكن مؤمناً (قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)و عذا القرآن الكريم يوضح الأمر

فأنا أسألك مرة أخرى و ليتك تجيب على سؤالي


ما هي نواقض الإيمان حسب منظورك الفقهي

معلش بسايرك

في الاصابه قال تقدم نسبها..ياريت تورد النسب الذي تقدم



[ 11967 ] أم حرام بنت ملحان خالة أنس بن مالك تقدم نسبها مع أخيها حرام



تقريب التهذيب يعدل ويجرح ولا يشترط ان يذكر النسب


أم حرام ( خ م د س ق ) بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصارية النجارية المدنية أخت أم سليم


اخت ام سليم التي هي اخت ام النبي عليه السلام



وانا لي روايه انه خالته بالرضاعه ومذكوره اعلاه لماذا لا تقبلها


نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض


كاتب الوحي ليس مؤمنا !!!!!


كيف اذن يؤتمن في نقله

أم حرام ( خ م د س ق ) بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصارية النجارية المدنية أخت أم سليم

اخت ام سليم التي هي اخت ام النبي عليه السلام

و لكن على ما تذكره كتب الأنساب بأن أم النبي صلى الله عليه و آله من بني زهرة ؟؟؟ و ليست من بني النجار

فهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر

فمن أين أتت أم سليم التي هي من بني النجار و هم من أهل المدينة (يثرب) لا مكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و هذه ترجمة أم سليم التي تقول أنت أنها خالة النبي صلى الله عليه و آله أو كما عبرت أخت أم النبي


الإصابة في تمييز الصحابة

[ 12073 ] أم سليم بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب الأنصارية تقدم نسبها في ترجمة أخيها حرام بن ملحان وهي أم أنس خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتهرت بكنيتها واختلف في اسمها فقيل سهلة وقيل رميلة وقيل رميثة وقيل مليكة وقيل الغميصاء أو الرميصاء تزوجت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت أنسا في الجاهلية وأسلمت مع السابقين إلى الإسلام من الأنصار فغضب مالك وخرج إلى الشام فمات بها فتزوجت بعده أبا طلحة فروينا في مسند أحمد بعلو في الغيلانيات من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وإسماعيل بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك أن أبا طلحة خطب أم سليم يعني قبل أن يسلم فقالت يا أبا طلحة ألست تعلم ...


تهذيب التهذيب

[ 2953 ] خ م د ت س البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي والنسائي أم سليم بنت ملحان أخت أم حرام الأنصارية لها صحبة واسمها اسهلة ويقال رميلة ويقال رميثة ويقال أنيثة ويقال مليكة وهي والدة أنس بن مالك وزوج أبي طلحة الأنصاري يقال أنها هي الغميصاء أو الرميصاء ثبت ذلك في البخاري في حديث بن المنكدر عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة وفي صحيح مسلم من حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت من هذا فقالوا هذه الرميصاء وفي رواية الرميصاء بنت ملحان أم أنس بن مالك روت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنها ابنها أنس بن مالك وعبد الله بن عباس وعمرو بن عاصم الأنصاري وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال بن عبد البر كان تحت مالك بن النضر في الجاهلية فولدت له أنسا فلما جاء الله تعالى بالإسلام أسلمت وعرضت على زوجها الإسلام فغضب عليها وخرج إلى الشام فهلك فتزوجت بعده أبا طلحة خطبها وهو مشرك فأبت عليه إلا أن يسلم فأسلم فولدت له غلاما كان قد أعجب به فمات صغيرا وأسف عليه وقيل أنه أبو عمير صاحب النغير ثم ولدت له عبد الله بن أبي طلحة فبورك فيه وهو والد إسحاق بن أبي طلحة الفقيه وإخوته وكانوا عشرة كلهم حمل عنه العمل وروى عن أم سليم قالت لقد دعا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ما أريد زيادة ومناقبها كثيرة شهيرة


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أما و قد سألتك سؤلاً لا تريد الإجابة عنه فلماذا الخوف ؟؟؟


يا أخي أريد نواقض الإيمان

طيب ليست كلها عدد لي خمسة من نواقض الإيمان

و عن كتابة الوحي ليتك تراجع ترجمة عبدالله بن أبي السرح ثم قل لي عن كتابة الوحي

الرسول صلى الله عليه وسلم خواله ليس من بني النجران







سلملم

أليس هذا قولك

فماذا جرى لكي تغييره و بالتالي تصبح من القبيلة التي هي
قبيلة أخوال أب الرسول

و لكن السؤال : هل هذه القرابة هي من القرابات المحرمة
التي تجييز الإنكشاف على الغرباء




مولاي سليل الرسالة : احسنت و اجدت
اكمل باركك الله





اما صحيح

قالت الاعراب امنا

كتاب – الاستيعاب في معرفة الأصحاب

** حدثنا خلف بن قاسم حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي حدثنا حفص بن غياث حدثنا الثوري عن أبي قيس الأودي قال‏:‏ أدركت الناس وهم ثلاث طبقات‏:‏ أهل دين يحبون علياً وأهل دنيا يحبون معاوية وخوارج‏.‏

هل عرفت من هم أهل الدنيا ؟

** حدثني يحيى بن سليمان حدثنا الخصيب بن ناصح البصري حدثنا نافع بن عمرو الجمحي عن ابن أبي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه كان يقول‏:‏ مالي ولصفين مالي ولقتال المسلمين والله لوددت أني مت قبل هذا بعشر سنين ثم يقول‏:‏ أما والله ما ضربت فيها بسيف ولا طعنت برمح ولا رميت بسهم ولوددت أني لم أحضر شيئاً منها وأستغفر الله عز وجل عن ذلك وأتوب إليه إلا أنه ذكر أنه كانت بيده الراية يومئذٍ فندم ندامةً شديدة على قتاله مع معاوية وجعل يستغفر الله ويتوب إليه‏.‏

لماذا ندم كل هذا الندم لقتاله معه ؟

فهل ندم أحد ممن قاتل مع علي بن أبي طالب (ع) ؟


** وقال ابن بكير عن الليث‏:‏ توفي معاوية في رجب لأربع ليال بقين منه سنة ستين وقال‏:‏ إنه أول من جعل ابنه ولي العهد خليفة بعده في صحته وقال الزبير‏:‏ هو أول من اتخذ ديوان الخاتم وأمر بهدايا النيروز والمهرجان‏.‏
واتخذ المقاصير في الجوامع‏.‏
وأول من قتل مسلماً صبراً "حجراً وأصحابه"‏.‏
وأول من أقام على رأسه حرساً‏.‏
وأول من قيدت بين يديه الجنائب‏.‏
وأول من اتخذ قال أبو عمر‏:‏ روى عنه من الصحابة طائفة وجماعة من التابعين بالحجاز والشام والعراق‏.‏

هل عرفت من قتل "حجرا وأصحابه" ؟




فهل سأترضى على مثل هذا ؟؟؟!!!



سمسم

مولاي الكريم بحراني دعه فقد بدا التخبط واضحاً
مولاي الكريم smarts جزاك الله مولاي كل الخير


عزيزي الفاضل محب السجاد أم النبي صلى الله عليه و آله ذكرنا لك بأنها من بني زهرة و هي قرشية و أم سليم و أم حرام من بني النجار و هي قبيلة مدنية

على فكرة بني النجار هي قبيلة أم عبدالمطلب عليه السلام و ليس قبيلة أم النبي

و على فكرة طرح مولاي الكريم بحراني سؤال

1- هل هذه من القرابات المحرمة التي تجيز الكشف ؟؟؟؟

السؤال الذي طالما تحاول الهرب منه

ما هي نواقض الإيمان حسب منظور مذهبك الفقهي ( لأنك تقول بأنك لست بفقيه )


ننتظر الإجابة لنعرف هل نترض على معاوية و يزيد أم نلعنهم ؟؟؟؟

الرسول صلى الله عليه وسلم خواله من بني النجار


شئتم ام لم تشائوا



هذا الموضوع لا داعي لنقاشه


لان بنات النبي صلى الله عليه وسلم جحدتومهن وهن بناته !!



المهم


قولك عن معاويه رضي الله عنه وسؤالك عن نواقض الايمان


اولا الايمان شرعا هو التصديق بالقبول والاذعان


فكل من صدق وقبل واذعن فهو مؤمن


ومعاويه رضي الله عنه لو لم يكن مؤمنا



لما تنازل الحسن رضي الله عنه له بالخلافه



والله الموفق

أين جواب سؤالنا ايها الفاضل

قلت و ناقضت قولك


فلما سألناك اراك لم ترد

عسى ما شر يالحبيب ؟؟؟؟







اما صحيح

قالت الاعراب امنا

أيها الأخوة ... السلام قبل الكلام...
الأخ سليل الرسالة.. لا فُضَّ فُوك.. و طيب الله أنفاسك .. لقد أفحمت الرجل
حتى بانت نواجذه و عصبيته..
و الأخ سمارتس. smarts للك الشكر و التقدير الجليل..
أيها الأحبة .. من خبرتي بهذه المناظرات لا أعتقد أن الأخ محب ابن أبي سفيان يقدر على الإجابة على أسئلتكم و كما قال و من خلال هزيمته النكراء أمام أهل الحق ..
الرسول صلى الله عليه وسلم خواله من بني النجار


شئتم ام لم تشائوا

و كما يقول المثل الشعبي البحريني .. (( إنكم تنفخون في جِربِه مبطوطة ))
أي مخرومة..
جزاكما الله عن الشيعة الإمامية خير الجزاء.. و حشركم الله مع من تحبون ..
و حشر الله محب ابن أبي سفيان مع من يحب..
قولوا معاي كلكم ......آمـــين رب العالمين..

والسلام ختام... من محب الإمام

اللهم صلي على محمد المختار واله الاطهار


الله يقويكم شيعة الكرار

اللهم امين


الاخ يريد الطعن في معاويه رضي الله عنه


طيب اثبت ماعندك