إعـــــــلان

**خائف من غضب الله** · 17-05-2017, 03:11 AM

هناك خطأ قد سهوت فأخطأت به. و هنا أصححه فأستبدل لفظ العلامة المجلسي بلفظ الشيخ القمي.

لاحظ أن الإستبعاد بمعنى القول بالزيادة على كلام الشيخ القمي أو التشكيك في نسبة قول الشيخ القمي بزنا عائشة أتى في الهامش وهو من كلام المعلق عبد الرحيم رباني الشيرازي و ليس من كلام العلامة المجلسي.

**ايتام علي** · 17-05-2017, 01:16 PM

يهمل لأنه من جديد للكذب المتعمد من الذليل عبد الشيطان

**خائف من غضب الله** · 10-10-2017, 03:40 AM

اللهم صل على محمد و آل محمد

**ايتام علي** · 10-10-2017, 08:19 PM

وضع لنا مقالة طويلة وعريضة عن التدليس وحرمته
ترى ماذا يقال عن تدليسه هو؟ هل هو مستثنى من حرمة التدليس ؟ أم أن لهم دين يحرم ويحلل وفق أهوائهم القذرة؟
نرفع للعاري المدلس كلامه

فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!

**خائف من غضب الله** · 10-10-2017, 09:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

وضع لنا مقالة طويلة وعريضة عن التدليس وحرمته
ترى ماذا يقال عن تدليسه هو؟ هل هو مستثنى من حرمة التدليس ؟ أم أن لهم دين يحرم ويحلل وفق أهوائهم القذرة؟
نرفع للعاري المدلس كلامه

أنت لا تفهم و لكن هل الوائلي حجة عليك؟!

**ايتام علي** · 10-10-2017, 10:27 PM

نكلمك عن تدليسك يالخنثى فلما لا تزال تسود وجهك؟

**ايتام علي** · 12-10-2017, 08:50 PM

فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!

نرفع للمدلس من جديد تدليسه على القمي

**خائف من غضب الله** · 13-10-2017, 02:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

نرفع للمدلس من جديد تدليسه على القمي

لعلك تعتقد أن القسم الذي يروي الشيخ القمي عنه في التفسير المعروف بتفسير القمي منسوب للقمي بتمامه و هذا بسبب أخذك عن جهالات شيخك الوائلي البتري. و لهذا تدعي أنا دلسنا على القمي.
و لكن لنصفعك بقول السيد صباح شبر و المرجعين السيد الخوئي و السيد السيستاني في تشكيك الوائلي.

https://youtu.be/TxiDW1XaRg8

**العقيق اليمنى** · 13-10-2017, 10:01 AM

يا رجل هل تعرف الفرق بين الهامش و المتن؟
كلام العلامة المجلسي رحمة الله عليه هو المسبوق بكلمة بيان وهو في المتن و ليس في الهامش، و الذي في الهامش هو كلام عبد الرحيم رباني الشيرازي
تفضل و انظر
((

طبعا بما انك جاهل واحمق
فانت لا تهتم ان تم كشف حماقتك
او تم كشف تلاعب الحمير بعقلك

نراجع كلامهم الذى نقتلهم لنرى مدى حموريتك

من القائل لهذا الكلام ؟
((بيان: المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى))

هل هو عبد الرحيم الشيرازي يا امعه ؟

قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}

لقد هاجم المدعو كمال الحيدري في مقابلة له مع قناة الكوثر الإيرانية سماحتكم لقولكم بأن عائشة ارتكبت الفاحشة!!
وأخرجكم من التشيع وقال بأن التشيع منكم براء!!!!

............ثم نقل بعض أقول علماء الطائفة الذين نفوا إمكانية وقوع الفاحشة من عائشة واعتمادهم على قول ابن عباس : ما زنت امرأة نبي قط!!

ومع أن هذا قولٌ لأبن عباس وليس حديثاً لأحد المعصومين (ع) إلا أن الحيدري تعامل معه وكأنه نص شرعي قطعي الصدور لا يمكن الحياد عنه!!! ومخالفته مروق من الدين!!
إن قضية عائشة قد أثبتت إن اغلب من يترنمون بقول(نحن أتباع الدليل أينما مال نميل) هم في حقيقة الأمر أتباع التهليل والتطبيل!!

حتى نثبت لك ان من تتبع هم عباره عن اجهل واخس خلق الله
حتى نثبت لك والى امثالك انكم مجرد دواب لهؤلاء السفله

اولا ماذا قال الحيدرى عندما نقل الكلام الموجود فى البحار ؟
هل قال انه للمجلسى ؟
ضع نص عبارته

ثانيا يقول بومهدى طالب السفاله فى هذه الرساله الموجه الى شيخكم شيخ الحمير الكذاب بعترافك
يقول ان هذا القول هو لابن عباس
طيب يا جاهل يا فاجر يا بو مهدى

متى واين قال ابن عباس هذا القول ؟
فى بريطانيا او فرنسا مثلا
او فى المدينه المنوره
كم عدد الائمه الذين سمعوا منه هذا القول ؟
كم امام اتى بعده وسمع هذه القول ؟

كم امام رده وشنع عليه ؟ وقال له من اين علمت انه لم تزنى امرةا نبى قط ؟

_ كمال الحيدري يتحدث عن نفي أسلافنا نسبة الزنا لزوجات الأنبياء وهذا المطلب أجنبي عما نقول!
فنحن نقول بوقوعه بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله حيث بانت عائشة من رسول الله(ص) بخروجها على وصيه الشرعي وقامت بتزويج نفسها من طلحة كما فعلت قتيلة بنت قيس الكندية كما تذكر مصادر المخالفين

وايضا هنا حتى تعلم كيف ان هؤلاء السفله يركبون على ظهور امثالك من الدواب

متى حدث الزنى كما يقول شيخ الحمير ؟
ومتى طلقها الامام علي ؟

نكتفى بهذا القدر لكى لا تهرب يا تافه

**ايتام علي** · 13-10-2017, 07:46 PM

لعلك تعتقد أن القسم الذي يروي الشيخ القمي عنه في التفسير المعروف بتفسير القمي منسوب للقمي بتمامه و هذا بسبب أخذك عن جهالات شيخك الوائلي البتري. و لهذا تدعي أنا دلسنا على القمي.
و لكن لنصفعك بقول السيد صباح شبر و المرجعين السيد الخوئي و السيد السيستاني في تشكيك الوائلي.

https://youtu.be/TxiDW1XaRg8

راحت الخنثى تتلوى كالأفعى لتواري عارها
نكلمك يالخنثى عن تدليسك أنت على القمي
أنظر ماذا كتبت يالفاجر المدلس الكذاب http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=196

أجبناك يا أعمى البصر و البصيرة
قلنا لك أن علي ابن إبراهيم القمي قال بزناها أي عهرها و رأي العلامة المجلسي هو مجرد استبعاد فقط يا عزيزي الفاسق

ما هو حكم علي ابن إبراهيم القمي لدى سماحتكم؟!
هل هو فاحش و بذيئ؟!

http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=212

فمن يرمي عرض عائشة الذي لا يمثل رسول الله هو الشيخ علي ابن إبراهيم القمي
فهل هو داعر خنزير ابن زنا من نطفة نجسة عندكم؟!

**خائف من غضب الله** · 14-10-2017, 12:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

راحت الخنثى تتلوى كالأفعى لتواري عارها
نكلمك يالخنثى عن تدليسك أنت على القمي
أنظر ماذا كتبت يالفاجر المدلس الكذاب http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=196
http://www.yahosain.net/vb/showpost....&postcount=212

من مركز الأبحاث العقائدية ((
نعم، قال القمّي في (تفسيره 2 / 3779, عند تفسير قوله تعالى : (( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما )) ما نصّه : والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشة, وليقيمن الحد على فلانة فيما أتت في طريق, وكان فلان يحبها فلما أرادت أن تخرج إلى... قال لها فلان : لا يحل لك أن تخرجي من غير محرم فزوجت نفسها من فلان.))

**خائف من غضب الله** · 14-10-2017, 12:40 AM

طبعا بما انك جاهل واحمق
فانت لا تهتم ان تم كشف حماقتك
او تم كشف تلاعب الحمير بعقلك

نراجع كلامهم الذى نقتلهم لنرى مدى حموريتك

من القائل لهذا الكلام ؟
((بيان: المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة مخالفة لبعض الأصول، وإن كان قد يبدو من طلحة ما يدل على أنه كان في ضميره الخبيث مثل ذلك لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة وترك التعرض لأمثاله أولى))

هل هو عبد الرحيم الشيرازي يا امعه ؟

لا يا تابع ابن الكأس الأضحوكة بل هو كلام العلامة المجلسي لأنه في المتن و لأنه مسبوق بكلمة بيان غير أن كمال الحيدري نسب ما هو في الهامش للعلامة المجلسي و ما هو بالهامش و كلام الشيرازي.

**خائف من غضب الله** · 14-10-2017, 12:46 AM

حتى نثبت لك ان من تتبع هم عباره عن اجهل واخس خلق الله
حتى نثبت لك والى امثالك انكم مجرد دواب لهؤلاء السفله

اولا ماذا قال الحيدرى عندما نقل الكلام الموجود فى البحار ؟
هل قال انه للمجلسى ؟
ضع نص عبارته

ثانيا يقول بومهدى طالب السفاله فى هذه الرساله الموجه الى شيخكم شيخ الحمير الكذاب بعترافك
يقول ان هذا القول هو لابن عباس
طيب يا جاهل يا فاجر يا بو مهدى

متى واين قال ابن عباس هذا القول ؟
فى بريطانيا او فرنسا مثلا
او فى المدينه المنوره
كم عدد الائمه الذين سمعوا منه هذا القول ؟
كم امام اتى بعده وسمع هذه القول ؟

كم امام رده وشنع عليه ؟ وقال له من اين علمت انه لم تزنى امرةا نبى قط ؟

هذه الرواية من طريق المخالفين أصلا و ما يدريني هل هم كصبوها على ابن عباس أم هو الكذوب الكصاب قد كذب بها.
و هي عموما لا حجية فيها كونها من كتب المخالفين.

وايضا هنا حتى تعلم كيف ان هؤلاء السفله يركبون على ظهور امثالك من الدواب

متى حدث الزنى كما يقول شيخ الحمير ؟
ومتى طلقها الامام علي ؟

نكتفى بهذا القدر لكى لا تهرب يا تافه

في طريقها إلى البصرة يا تابع المتعري الأضحوكة.

**العقيق اليمنى** · 14-10-2017, 05:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خائف من غضب الله

لا يا تابع ابن الكأس الأضحوكة بل هو كلام العلامة المجلسي لأنه في المتن و لأنه مسبوق بكلمة بيان غير أن كمال الحيدري نسب ما هو في الهامش للعلامة المجلسي و ما هو بالهامش و كلام الشيرازي.

ممتاز يا عبيط ،،،، الان
1- ضع لنا نص كلام الجيدرى الذى نسب كلام الشيرازي
للعلامة المجلسي

2- تقول ان العلامة المجلسى انه فقط استبعد الزنى ولم ينفيه

و رأي العلامة المجلسي هو مجرد استبعاد فقط يا عزيزي الفاسق

اولا يا امعه المجلسى شكك فى الروايه من الاصل ومن الاساس

((بيان: المراد بفلان طلحة وهذا إن كان رواية فهي شاذة ....))

ثانيا حكم عليها بأنها مخالفه للأصول الامامية
((مخالفة لبعض الأصول، ))

ثالثا نفى امكانية وقوع هذا الفعل من الاساس
عقلا
ونقلا
وعرفا
وعادتا
((لكن وقوع أمثال ذلك بعيد عقلا ونقلا وعرفا وعادة))

**العقيق اليمنى** · 14-10-2017, 05:38 AM

هذه الرواية من طريق المخالفين أصلا و ما يدريني هل هم كصبوها على ابن عباس أم هو الكذوب الكصاب قد كذب بها.
و هي عموما لا حجية فيها كونها من كتب المخالفين.

لا حجيه لها عند من ؟
عند شيخ الحمير وحميره ؟

السؤال ليس عن رائ الحمير
السؤال عن استشهاد كبار الفقهاء والعلماء بهذه الروايه
.................................................. .........

قال ابن عباس: كانت امرأة نوح وامرأة لوط منافقتين (فخانتاهما) قال ابن عباس: كانت امرأة نوح كافرة، تقول للناس انه مجنون، وكانت امرأة لوط تدل على أضيافه، فكان ذلك خيانتهما لهما، وما زنت امرأة نبي قط،

التبيان للطوسى
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...A9_0?pageno=52
.................................................. .........

وايضا هنا حتى تعلم كيف ان هؤلاء السفله يركبون على ظهور امثالك من الدواب

منهم هؤلا السفلة ؟
تقصد الطوسى وامثاله ؟

في طريقها إلى البصرة يا تابع المتعري الأضحوكة.

زنت فى طريق البصره
ومتى طلقها الامام علي يا بهيمة

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM		ردود 13 2,139 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة مروان1400 11-06-2020, 12:38 AM
	تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM		ردود 2 343 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 01:11 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الأحول الدجال وأتباعه والنهج الأموي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين