حتى أنا لم أرى أي جواب أو أي حجة في ما طرحت .

ولم تأتيني بكتاب وفق مبانيكم آخذ منه أحاديث العترة !


كل إلى قلته عن أصحاب العترة ينطبق عن أصحاب النبي .. فلماذا جاز على أصحاب العترة كتابة أحاديث العترة .. ولم تجز لأصحاب النبي كتابة أحاديث النبي .؟؟؟ لم أرى جواب .

لم تأتي بالحجة على دينك فما اسخف احدوثتكم
يبدو انك لم تفهم
افهم الكلام اولا وتمعن فيه ثم قل
فلو وجد مثل هذا الكتاب اين الحجة على الاخذ منه قلت الامر متوارث مأثور عنهم ويسع المسلم معرفة هذه الاصول الصحيحة حتى لو لم يجد كتابا فهناك من يعرفها علما عن علم

فهمته .. نفس أسألتك أنا رديتها عليك ..


ثم لم أرى أي جواب في أسألتي .. بأي حجة أتبع دينكم .. عطني كتاب يمثل دين أهل البيت وفق مبانيكم .. وفق تصحيح الأحاديث لديكم .


عطني مبرر أترك ديني الذي فيه الصحاح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. الذي هو الوحيد الذي أمرنا الله تعالى أن نتبعه ونقتدي به ..مع الأنباء والمرسلين .. لم تعطيني المبرر.

عطني مبرر على أن ما آخذه من الصحابة خطأ .. مع أن الله يقول ( كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ )

وقال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ) ..كيف أترك من أمرنا الله بأن نتبعهم بإحسان ؟؟؟

وقال تعالى (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ) يعني لو آمنا بمثل ما آمنو الصحابة فقد اهتدينا .



هذا مبرراتي حسب مباني ديني .. أنت ما هي مبرراتك ؟؟

كلا بل اعطيتك الحجة وعرفتكم من اين تأخذ معالم الدين وسنة النبي من عترة النبي وليس من افواه الصحابة وما رووه من حديث عن النبي فالنبي لم يخلفهم ولم يتركهم خلفاء له ولم يأمر المسلمين بالمتسك بالصحابة واحاديثهم التي يرونها عن النبي فقد امر النبي بالتمسك بعترته وما يرونه عن سنة النبي بغير هذا الطريق فأنتم في ضلال وشرك وكفر تظنون انكم على الطريق وانتم على غيره على طريق ابو بكر وعمر وعثمان وما الزمكم به معاوية وبني امية
اما الايات :
فقوله كنتم خير امة في زمن مضى بدلالة كان وهو لا يدل على المطلوب بأتباع الصحابة او التمسك بهم
وقوله (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ) ليس فيها امر بالاتباع بل هي جملة صلة للموصول بدلالة الذين فهم فئة تأتي بعد السابقون الاولون من الصحابة الاولين
(فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ) وهذا المثل من اين تأخذه من تمسككم بالصحابة اذا هات الحجة على ذلك
هذه مبررات قد بينت لك زيفها فهي تفتقد الى الحجة

لا أنت بينت ما هي رد المناسب على هاذه المبررات .. الرد المناسب كونك شيعي وتريد أن تغالب في الجدال أو النقاش

هذا الأسلوب أنا تعودت عليه ..

كلام الله لما أنا طرحته .. لم أطرحه لك حتى تفسره لي .. أنا أعلم أنك لا تأخذ بكلام الله الصامت .

انا قلت هذه هي مبرراتي وفق مبانينا نحن ... أنت عطني مبرراتك وفق مبانيك .. لم تعطيتي


كله كلام في كلام ...


سأتك عن الكتاب الذي يمثل أهل البيت وفق مبانيكم ... سأتك ما هي مبرراتك وحجتك أمام الله في القرآن أو حتى في السنة على أتباع أهل البيت دون سواهم .


لم أرى جواب .


وتريد مني أن أترك ديني الذي فيه الصحاح .. وفيه أحاديث النبي .. وأترك القرآن الذي أمرنا أن نتبع المهاجرين والأنصار بإحسان .. عطني آية تقول أتبع أهل البيت بإحسان .. لا يوجد ..

لقد فندت لك حجتك التي اتيت بها
وها انت تثبت فشلكم وتثبت عدم حجية عقيدتكم وهذا ليس قولك بل هو قل كل سني فهو لا يستطيع اثبات حجة لدينه كل ما لديهم هو ما لديك وخاصة اية (والذين اتبعوهم بأحسان ) وحين تبين لهم خطأ ذلك لا يستطيعون الرد
اما الكتاب فأنت تعرف انه لا يوجد لدينا كتاب صحيح بل عندنا احاديث صحيحة وطريقة صحيحة لمعرفتها
كيف يأمرك الله بأتباع المهاجرين والانصار فأين رسول الله حينها اوليس هو بينهم وهم يأخذون منه ويتمسكون به وبالقران وبعد رسول الله امرهم النبي ان يأخذوا ويتمسكوا بالقران وبعترته . ايش فيها لماذا التولي عن رسول الله وعترته
بدل ان تأخذ من الصحابة خذ من العترة كما امركم رسول الله فأطيعوا رسول الله (ص) ولا تتولوا كافرين

هذا رأيك فند مثل ما تبي ...أنا قلت لك أنا ما طرحت كلام الله لكي تعطيني رأيك فيه .. سمعنا ردودكم كثراً .


عطني ما هي مبرراتك لم يريد أن يكون شيعي .. ما هي حججك .


.. تقول بدل ما آخذ من الصحابة تاخذ من العترة .... طيب أنا آخذ من الإثنين ما المانع . عطني أدلتك .. أن لا يجوز الأخذ من لاصحابة فقط من العترة .

مبرراتي عرضتها في الموضوع ام انت ساهي ام ناسي حديث رسول الله في اخر ايام حياته حديث الولاية وحديث الثقلين الذي يأمر المسلمين بالتمسك بعترته والقران اضافة للعقل الذي يأمر بالاخذ من عترة النبي فهم اولى من غيرهم بذلك .
تفنيدي لرأيكم بالاية ليس رأيي بل هو الحق فليس في الاية امر بالاتباع لهم هناك صلة موصول فقط
وهذا يكشف زيف عقيدتكم واتباعكم وتمسككم بالصحابة باطلا وما يدعونه من احاديث ان رسول الله فعلها
اذا وافق حديثم حديث اهل البيت فما المانع فليس كل ما رواه الصحابة ليس صحيحا

انت مبرراتك حديث الثقلين . وحديث الغدير . عندكم غيرهم هههههه

ومع هاذا . هذه الأحاديث أحاديث سنية وليست شيعية .

هل تعطيني حديث الثقلين حسب مبانيكم. ويكون صحيح ؟؟

عندنا حديث الثقلين اتم مما عندكم وحسب مبانينا صحيح ولعله حسب مبانيكم من حيث السند غير ذلك
اما الحديث عندكم وخسب مبانيكم فهو صحيح وقد لزمكم كما لزمنا فكفرتم به ونحن آمنا واطعنا رسولنا الكريم
وموضوعي ليس في مناقشة صحة الاحاديث الواردة
بل انها حجتنا في عقيدتنا
وعقيدتكم باطلة لأنها تفتقد الى الحجة
ولأن اهل البيت لم يأذنوا لكم بصحة معتقدكم لذلك فتبطل كل اعمالكم بما فيها صلاتكم وصومكم وحجكم وحتى مناكحكم فأنها مناكح خبث

حديث الثقلين حديث سني وليس شيعي .


وكذالك حديث الكساء


حتى أهم أحاديثكم ومبرراتكم تأخذنه منا

اذا كان حديث سني فما منعكم من الالتزام به لماذا لم تطيعوا رسول الله لماذا كفرتم بقوله واتبعتم الصحابة بغير امره واذنه


روى الشيخ الصدوق في الأمالي ص421 ، مجلس 79 رقم 1 ، و عيون الأخبار ج2 ص207 باب ذكر مجلس الرضا عليه السلام في الفرق بين العترة والامة
حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، قال :
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب ، وجعفر بن محمد بن مسرور ، قالا : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري عن أبيه ، عن الريان بن الصلت قال :
حضر الرضا عليه السلام مجلس المأمون بمرو وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان ، فقال المأمون أخبروني عن معنى هذه الآية " ثم أوثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا " فقالت العلماء : أراد الله عزوجل بذلك الأمة كلها ، فقال المأمون : ما تقول يا أبا الحسن ، فقال الرضا عليه السلام : لا أقول كما قالوا ولكني أقول : أراد الله العترة الطاهرة ، فقال المأمون وكيف عنى العترة من دون الأمة ، فقال الرضا عليه السلام : إنه لو أراد الأمة لكانت بأجمعها في الجنة ، لقول الله تبارك وتعالى " فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير " ثم جمعهم كلهم في الجنة فقال : " جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من أساور من ذهب .... " فصارت الوراثة للعترة الطاهرة لا لغيرهم ، فقال المأمون : من العترة الطاهرة ، فقال الرضا عليه السلام : الذين وصفهم الله في كتابه فقال جل وعز " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت و يطهركم تطهيرا " وهم الذين قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " وانظروني كيف تخلفوني فيهما أيها الناس لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ... "
وسند هذا الحديث معتبر

كيف تقول سند معتبر وانت تقول . إن الأسانيد ليست هي مقياس تصحيح الأحاديث

لماذا لجأت إلى الأسانيد ههههههه

طيب عطني مصدر الرواية مع تصحيحها .

نسيت أن اقولك شي

الرواية إلي أنت جبتها ليست مسنده لنبي . إنما للإمام الرضا .

انا قصدت حديث مسند إلى النبي . سواء الثقلين أو الكساء

من المضحك انك تسألني عن شيء هو صحيح عندكم فكفرتم به واتبعتم من يضلكم عن كتاب الله ونهج نبيه


1 -علي بن إبراهيم في تفسيره قال : حدثني أبي عن صفوان بن يحيى عن أبي الجارود عن عمران بن هيثم عن مالك بن ضمرة عن أبي ذر ( قدس سره ) قال : لما نزلت هذه الآية يوم * ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : " ترد علي أمتي يوم القيامة على خمس رايات فراية مع عجل هذه الأمة فأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع فرعون هذه الأمة فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فحرفناه ومزقناه وخالفناه وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية هي مع سامري هذه الأمة فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فعصيناه وتركناه وأما الأصغر فخذلناه وضيعناه ، فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية ذي الثدية مع أول الخوارج وآخرهم وأسألهم ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فمزقناه وبرئنا منه وأما الأصغر فقاتلناه وقتلناه فأقول : ردوا إلى النار ظماء مظمئين مسودة وجوهكم ، ثم ترد علي راية مع إمام المتقين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين ووصي رسول رب العالمين فأقول لهم : ما فعلتم بالثقلين من بعدي ؟ فيقولون : أما الأكبر فاتبعناه وأطعناه وأما الأصغر فأجبناه وواليناه ووازرناه ونصرناه حتى أهريقت فيهم دماؤنا ، فأقول : ردوا إلى الجنة رواء مرويين مبيضة وجوهكم ، ثم تلا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) * ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون وأما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ) "
غاية المرام ج2 ص346 رقم 38 وبحار الانوار ج37 ص346