وهذه الرواية من اصح كتبهم فيها عقيدة عدم تغير ارادة الله عندهم التي اخذوها من اهل الجبر ، وعلى كل نلزمهم بعقائدهم

مشكله لم تحاور شخص ليس له علم وإنما يبتلي على الإباضة الكرام ... لكن أقول لك كان غيرك أشطر.
فليس عندنا ما نخفيه . ولكم في المثال الشيخ ابن باز عندما ذهب إليه أحد علمائنا بعد تكفير الإباضيه رفض المناظرة..
نصيحه من أخ لك لا تقترب من الإباضيه فما انت إلا متعصب ومتشنج ولا تدري من كونك إلى بوعك ومثلك لا نعطيهم مجال للرد عليهم ولكن كما يقول المثل إذا أردت أن تغم صاحبك فاسكت عنه ...
لماذا تعصبت وتشنجت وضربت برأسك في قضيه أهل النهروان... إذهب بارك الله فيك بعيدا عن الإباضيه .

ومثلك لا يمكن أن يفهم ما يقرأ وحالك كالوهابيه

تهدم المذهب الإباضي مره واحده .. ههههههه . والله لا أحب التمزه ولكن أقول الله يهدينا ويهديك إلى ما يرضاه

تهدم المذهب الإباضي مره واحده .. ههههههه . والله لا أحب التمزه ولكن أقول الله يهدينا ويهديك إلى ما يرضاه

تهدم المذهب الإباضي مره واحده .. ههههههه . والله لا أحب التمزه ولكن أقول الله يهدينا ويهديك إلى ما يرضاه

لا ادري لما التهريج ؟ عندك شيء على كلامنا رده

عن عيسى بن عبدالله العلوي قال : وحدثني الاسيدي ومحمد بن مبشّر أن عبدالله بن نافع الأزرق كان يقول : لو أني علمت أن بين قطريها أحدا تبلغني إليه المطايا يخصمني أن عليا (ع) قتل أهل النهروان وهو لهم غير ظالم لرحلت إليه ، فقيل له : ولا ولده ؟.. فقال : أفي ولده عالم ؟!.. فقيل له : هذا أول جهلك ، وهم يخلون من عالم ؟.. قال : فمن عالمهم اليوم ؟.. \قيل : محمد بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام .. فرحل إليه في صناديد أصحابه ، حتى أتى المدينة فاستأذن على الباقر (ع) فقيل له : هذا عبدالله بن نافع فقال : وما يصنع بي ، وهو يبرأ مني ومن أبي طرفي النهار ؟.... يا معشر أبناء المهاجرين والأنصار !.. من كانت عنده منقبة لعلي بن أبي طالب ، فليقم وليتحدّث !.. فقام الناس فسردوا تلك المناقب ، فقال عبدالله : أنا أروى لهذه المناقب من هؤلاء ، وإنما أحدث علي الكفر بعد تحكيمه الحكمين ، حتى انتهوا في المناقب إلى حديث خيبر : لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، كرّارا غير فرّار حتى لا يرجع ، يفتح الله على يديه . فقال الباقر (ع) : ما تقول في هذا الحديث ؟.. فقال : هو حق لا شكّ فيه ، ولكن أحدث الكفر بعدُ.. فقال له الباقر (ع) : ثكلتك أمك!.. أخبرني عن الله عز وجل أحبّ علي بن أبي طالب يوم أحبه وهو يعلم أنه يقتل أهل النهروان ، أم لم يعلم ؟.. فإن قلتَ : لا، كفرت !.. فقال : قد علم ، قال : فأحبهّ الله على أن يعمل بطاعته ، أو على أن يعمل بمعصيته ؟.. فقال : على أن يعمل بطاعته ، فقال له الباقر (ع) : فقم مخصوما .. فقام وهو يقول : حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ، الله أعلم حيث يجعل رسالته

شو دخل ابن نافع بن الأزرق ... فأهل النهروان خاصمو إن العباس ثم أتى إليهم سيدنا علي ... ثم عندما أرد سيدنا علي الذهاب إلى قتال أهل النهروان طلب من ابن عمه ابن العباس الذهاب معه لقتالهم فرفض ابن العباس الذهاب معه وقال قولته الشهيره لا أقاتل قوما خصموني فالدنيا ويوم القيامة هم علي أخصم ... هنا الحقيقه وفعلا لم يشارك ابن العباس فالحرب معه أنه كان مشاركا فالجمل وصفين.. وقول كتاب السلطات الظالمه وأشباه الرجال بأنه لما ذهب ابن العباس لمناظرتهم ورجع معه قوم كثير من أهل
النهروان لا يساوي عفطة عنز عندي ... ودع عنك الهرج فأنا أقدر أكذب وأألف على كيفي دام هذا يرضي السلطه الظالمه ....

اذا كان مدار الامر على تقويلك او تقويلي لابن عباس من الكلام ماشئت انت او انا ثم نعتك او نعتي له بالشهرة ، فعلى الدنيا السلام فكل طرف يستطيع ان ينسب مثل هذا الكلام او اكثر منه إلى ابن عباس او اكبر منه ويضيف له ما يشتهي ويعقب عليه بانه بات من المشهورات في الدنيا ! .. فالعقل يدلنا على اننا مالم نتفق على ضوابط ومرجعيات تاريخية وتراثية مشتركة سيكون النقاش عقيما كالهواء في الشبك ، فما هي مرجعياتك التاريخية والتراثية في هذا الصدد ؟ .. وهل اصبحت اقوالك المجردة بحد ذاتها حجة علينا في تخطئة وصي رسول الله الامام علي وتصويب عتاة اهل النهروان البغاة حتى لو كانت بمفردها فكيف لو اضيف اليها أنها مخالفة للعقل والنقل ..فمن المعلوم ان ابن عباس ما هو الا طويلب صغير لا يرقى ان يطلق عليه تلميذ من تلاميذ الامام علي مقارنة بتبحر الامام في الشرع والدين ...فهل نقل تخلي ابن عباس عن الامام علي بعد حادثة النهروان التي زعمت انه اختلف حولها مع الامام ؟ ولو نقل هذا القول عند غير الخوارج ولم يكن من مختصاتها لماذا لم يشتهر ؟! ولو اشتهر هذا القول عن ابن عباس لماذا ناقض ابن عباس نفسه وبقى متمسكا بولاية علي على البصرة؟! اليس الخوارج البغاة اهل النهروان مظلومون مغدورون بنظره وهو رجل مخصوم ! فلماذا لا يخرج من ربقة بيعة علي ويتبرأ منه كما تبرأ منه المسيب وابن الكواء وابن مرداس ونافع بن الأزرق وعبدالله بن اباض وغيرهم بدل ان يتولى له الولايات !!؟ هل كان رجل دنيا منافق الى هذا الحد ؟!!

طيب رد على اصل المشاركة هل كلام الامام عليه السلام واحتجاجه صحيح ام لا

والله لا أدري على من أرد موضوعين وكل أحد ينتظر الجواب ... أحبابي على كل واحد يسئل ينتظر الإجابة ولا يسئل الآخر إلى بعد جواب الأخ المتقدم فالسؤال وهكذا

الإجابة.....
روايات عن النبي صلى الله عليه وسلم تقول ولا أعلم بصحتها .
روى البخاري عن النبي قال: " بينما أنا قائم، فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم قال: هلم، قلت: أين ؟ قال: إلى النار والله، قلت:
وما شأنهم ؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقري، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم - أي القليل ".
وفي رواية أخرى أن النبي قال: " يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيملأون عن الحوض فأقول: يا رب أصحابي، فيقول: إنك لا علم لك بما أحدثوا، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقري ".
المفهوم من الحديث أن هناك من الصحابه من كان يعتقد نبي الله أنهم من أهل الصلاح وأنهم سيكونون من أهل الجنه ولكن رد علي أنهم أرتدو بعدك ... إذ هناك من الصحابه كان يعتقد رسول الله أنهم من أهل الجنه وهذا يعني أن النبي كان يحبهم وبما أن النبي كان يحبهم فطبيعي أن الله يحبهم ... يا ترى كيف يرتدو مع حب نبي الله وأعتقاده أنهم من أهل الجنه ؟

السلام عليكم
هل علي سلام الله عليه من اهل البيت؟؟؟؟