إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

مارأيكم ياأصحاب السنة في هذا الحديث

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 9
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 9 template التالي
  • #1

    مارأيكم ياأصحاب السنة في هذا الحديث

    : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : « من سره أن يحيا حياتي، ويموت مماتي، ويسكن جنة عدن غرسها ربي، فليوال عليا من بعدي وليوال وليه، وليقتد بأهل بيتي من بعدي، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي، ورزقوا فهمي وعلمي، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي، القاطعين فيهم صلتي، لا أنالهم الله شفاعتي»
    من هذه الكتب
    مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 الطبراني في الجامع الكبير الاصابة لابن حجر العسقلاني .
    كنز العمال ج 6 ص 155. المناقب للخوارزمي ص 34 ينابيع المودة ص 149.
    حلية الاولياء ج 1 ص 86 تاريخ ابن عساكر ج 2 ص 95.
    الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد
    • اقتباس
  • #2
    أحسنتم بإنتظار الإجابه
    أضيف التالي :
    لقد أمرنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرف حق الامام علي عليه السلام والأئمه من بعده فهم عترته :
    - مَن سرَّهُ أن يحيا حياتي ، ويموتَ مَماتي ، ويسكنَ جنَّةَ عدنٍ غرسَها ربِّي ، فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي خُلِقوا مِن طينَتي ، رُزِقوا فَهْمًا وعِلمًا . وويلٌ للمُكَذِّبينَ بفضلِهِم مِن أمَّتي ، للقاطعينَ فيهِم صِلَتي ، لا أَنالَهُمُ اللَّهُ شفاعَتي
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
    خلاصة حكم المحدث: غريب
    قال أبو نعيم : فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال .

    كتاب الأمالي الخميسيه للشجري
    رقم الحديث: 486
    (حديث مرفوع) أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو أحمد المكفوف ، بقراءتي عليه بأصفهان ، قال : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال : حدثنا الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا محمد بن الحارث القرشي ، قال : حدثنا محمد بن جابر ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده ، فليتول علي بن أبي طالب وأوصياءه ، فهم الأولياء والأئمة من بعدي ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وهم عترتي من لحمي ودمي ، إلى الله عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي ، والله لتقتلهم أمتي لا أنالهم الله عز وجل شفاعتي "
    http://library.islamweb.net/hadith/d...372955&hid=486
    السحيمي : قال أبو الوليد الطيالسي : نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا عن التحديث عنه . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق ، إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح .
    وقال أبو حاتم أيضا : هو أحب إلي من ابن لهيعة .
    وقد صححت أحاديث وجد في سندها ، فهو وان ضعف إلا إنه قد وثق
    - أصاب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حنينٍ غنائمَ فقسم للناسِ فقالت الأنصارُ نلِي القتالَ والغنائمُ لغيرِنا فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبعث إليهم أن اجتمِعوا فأتاهم فقال يا معشرَ الأنصارِ هل فيكم أحدٌ من غيرِكم قالوا لا إلا ابنُ أختٍ لنا ومولانا فقال ابنُ أختِ القومِ منهم ومولى القومِ منهم فقال يا معشرَ الأنصارِ أما ترضونَ أن يذهبَ الناسُ بالشاةِ والبعيرِ وتذهبون أنتم بمحمدٍ إلى أبياتِكم قالوا رضينا
    الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/34
    خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق‏‏
    أقول : وقد تعددت طرق حديث من سره أن يعيش حياتي .. مما يعني وجود الأصل له
    في ذيل المذيل للطبري ص 83 : حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن اشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي اسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة .
    يحيى بن يعلى الأسلمي روى عن عمار بن رزيق وروى عنه أحمد بن إشكاب الصفار يعني الراوي شيخ يحيى الاسلمي والتلميذ تلميذه بينما يحيى المحاربي لم يروي عن عمار بن رزيق ولم يرو عنه أحمد بن إشكاب الصفار كما في ترجمته ويعضد هذا أيضآ وجود الأسلمي في بقية طرق الحديث وليس المحاربي ، مما يرجح أن هذا وهم من النساخ هذا ماأشكل على هذا السند واليك جوابه من هذا النقل :
    الحديث لم يتفرّد به يحي بن يعلى الأسلمي عن عمار رزيق ، بل شاركه أيضاً أبو المحياة يحي بن يعلى الثقة ، كما في « تالي تلخيص المتشابه » للخطيب البغدادي ، ولا يبعد مشاركة المحاربي لهما عن عمار كما عند الطبري في « ذيل المذيل ».
    تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 417 - 419)
    [262] زِيَاد بن مطرف الْكُوفِي
    حدث عَن زيد بن أَرقم ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي
    250-أخبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، قَالَ : حَدثنَا أَبُو سهل أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن زِيَاد الْقطَّان إملاء ، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق السراج ، حَدثنَا يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي ، حَدثنَا أَبُو المحياة يحيى بن يعلى.
    وَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ، حَدثنِي إِسْحَاق بن الْحسن ، حَدثنَا قَاسم بن أبي شيبَة ، حَدثنَا يحيى ابْن يعلى الْأَسْلَمِيّ ، كِلَاهُمَا ، عَن عمار بن رُزَيْق ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن زِيَاد بن مطرف ، عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم :
    (من أحب أَن يحيا حَياتِي وَيَمُوت ميتتي ويسكن جنَّة الْخلد الَّتِي وَعَدَني رَبِّي فَإِن رَبِّي تَعَالَى غرس قضبانها بِيَدِهِ فليتول عَليّ بن أبي طَالب فَإِنَّهُ لن يخرجكم من هدى وَلنْ يدخلكم فِي ضَلالَة )
    وَاللَّفْظ لحَدِيث أبي سهل بن زِيَاد.
    قَالَ الشَّيْخ - أيَّده الله - : أَبُو المحياة كُوفِي ، وَهُوَ غير الْأَسْلَمِيّ. انتهى بحروفه.
    1-هنا ينص الخطيب البغدادي على أن الرواية عن عمار بن رزيق رواها الأسلمي وأبو المحياة الثقة.
    2-وجود المحاربي في سند الطبري ، لا يعني بالضرورة أنه وهم من النساخ ، فلربما هو كذلك رواه المحاربي ، وهذا غير بعيد للمعاصرة بينهما.
    3-حتى لو قلنا بوهم النساخ في المحاربي ، فقد اثبتنا الرواية بمشاركة أبي المحياة الثقة للأسلمي عن عمار ، فلا يضر وهم النساخ _ إن ثبت - بالسند.
    التعديل الأخير تم بواسطة وهج الإيمان; الساعة 19-04-2017, 11:47 PM.
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #3

      ---------------------------------
      .م10
      يعدل لغباء الطرح ويحذف
      عندما تعرف كيف تناقش وتقارع الحجة بالححة سأدعك تدلي بدلوك
      التعديل الأخير تم بواسطة م10; الساعة 20-04-2017, 08:33 AM.
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #4
        لنفرض ان الحديث في صحيح البخاري او مسلم !!! السؤال من نوالي اي مرجع !!! السيستاني ام الخامنئي ام الصرخي ام فضل الله ام ... الخ !!! اذن الحديث واقعا ساقط لانه يتكلم عن الموالاة لشخص معين !!! فمن نوالي ؟ افهمت
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #5
          الاخ الدكتورا
          انت افترضت الحديث صحيح
          نعم هو صحيح
          ثم سالت لمن نوالي
          الحديث الشريف يقول (فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي )
          الحديث يقول فليوال عليا
          وليوالي وليه
          وليقتدي بالائمة من عترتي من بعده
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة دكتور من غير شهاده
            لنفرض ان الحديث في صحيح البخاري او مسلم !!! السؤال من نوالي اي مرجع !!! السيستاني ام الخامنئي ام الصرخي ام فضل الله ام ... الخ !!! اذن الحديث واقعا ساقط لانه يتكلم عن الموالاة لشخص معين !!! فمن نوالي ؟ افهمت
            وهل قرأت كل تلك المراجع الداله على صحة الحديث وتقول لنفترض!!!!!!هل انت تنكر هذا الحديث او مقتنع انه موجود؟
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #7
              أصلا أهل السنة لم يخالفو الحديث هم يوالون علي .. وهل شفت أن أهل السنة لا يوالونه رضي الله عنه ؟؟


              بغض النظر عن صحة الحديث أصلاً .. أهل السنة يوالون علي رضي الله عنه
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #8
                كيف توالون عليا وفي نفس الوقت توالون من قاتل عليا سلام الله عليه؟؟
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير
                  أصلا أهل السنة لم يخالفو الحديث هم يوالون علي .. وهل شفت أن أهل السنة لا يوالونه رضي الله عنه ؟؟
                  بغض النظر عن صحة الحديث أصلاً .. أهل السنة يوالون علي رضي الله عنه
                  انت لا تتولين عليا ولا عترته ولا الائمة من ولده ولا تتمسكين بهم
                  انت تنتقصين عليا دائما

                  اذهبي دافعي عن امك على هذا الرابط
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #10
                    اذهبي فدافعي عن امك على هذا الرابط
                    https://www.yahosein.com/vb/showthre...=222892&page=3
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #11
                      [quote قناص الخير]أصلا أهل السنة لم يخا لفو الحديث هم يوالون علي .. وهل شفت أن أهل السنة لا يوالونه رضي الله عنه ؟؟
                      بغض النظر عن صحة الحديث أصلاً .. أهل السنة يوالون علي رضي الله عنه[/quote]


                      انت تريد ان تقول ان النبي هنا اراد ان يقول والوا عليا كما يوالي أهل السنة عمر وابا هريرة ومعاوية و5000 صحابي آخر غيرهم من غير فرق !!

                      إذا كانت الموالاة المقصودة هي هذه الموالاة السنية البديهية التي تتشدق بها ويعرفها اي طفل مسلم لماذا لم ينص النبي على ان من تولى عمر او أبا هريرة أو زيد او عمرو من الصحابة وذريته من بعده دخل الجنة !!

                      انت تحاول تمييع هذا الحديث الجليل والتقليل من شأنه بمثل هذا السخف وذلك أمر ياباه الانصاف..
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة ابو درع العكراوي
                        انت تريد ان تقول ان النبي هنا اراد ان يقول والوا عليا كما يوالي أهل السنة عمر وابا هريرة ومعاوية و5000 صحابي آخر غيرهم من غير فرق !!
                        إذا كانت الموالاة المقصودة هي هذه الموالاة السنية البديهية التي تتشدق بها ويعرفها اي طفل مسلم لماذا لم ينص النبي على ان من تولى عمر او أبا هريرة أو زيد او عمرو من الصحابة وذريته من بعده دخل الجنة !!
                        انت تحاول تمييع هذا الحديث الجليل والتقليل من شأنه بمثل هذا السخف وذلك أمر ياباه الانصاف..
                        أظن لأن علي محور الأحداث رضي الله عنه .

                        أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ليسا محور لكل الأحداث .

                        علي عاصر جميع الأحداث المهمة في التاريخ الإسلامي .
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #13
                          طبعا انا اناقشك تحصيل حاصل

                          والا فالحديث ضعيف ويمكن موضوع
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #14
                            من ضعفه
                            ولماذا
                            وعلى رأي من الحديث ضعيف.
                            قولك أن الحديث ضعيف لا يعني شيئا
                            فإما ان يكون قد صدر عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وإما ان يكون موضوعا
                            لا ضعيف ولا بطيخ
                            هذا شيئ أنتم اخترعتموه واجبرتم الناس على اتباعه.
                            فلا يهمنا ولا يعنينا تضعيفكم او حتى تصحيحكم
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #15
                              صاحب الموضوع يسألنا عن رأينا في الحديث . فلما قلنا رأينا تقول رأيكم ما يهمنا؟ ؟!!!! عجل ليش تسألونا عن رأينا ههههه

                              قلنا رأينا هو حديث مكذوب لنبي أو على أحسن حال ضعيف جدا

                              ثم تقولون رأيكم غير مهم ههههه ؟؟
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              السابق 1 2 3 4 5 6 7 9 template التالي
                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص
                              المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                              حتى تنصب في ايلياء..احاديث منتهية الصلاحية 2 بواسطة مروان1400
                              أنشئ بواسطة مروان1400, 03-04-2018, 09:07 PM
                              ردود 13
                              2,142 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة مروان1400
                              بواسطة مروان1400
                              17-06-2025, 09:17 PM  
                              تسليم الصحابه على علي بإمرة المؤمنين بأمر النبي بعد الغدير بواسطة وهج الإيمان
                              أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 31-08-2019, 08:51 AM
                              ردود 2
                              344 مشاهدات
                              0 معجبون
                              		 آخر مشاركة وهج الإيمان
                              بواسطة وهج الإيمان
                              17-06-2025, 01:11 AM  
                              مشاهدة الكل
                              يعمل...
                              X