إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

مع أن وهج ما جابت المصدر . لكن أنا افوتها لج .
كلام الألباني يا أخت وهج لشيعي الصادق الغير رافضي . هذا حتى البخاري يأخذ منه .
الحديث المذكور لشيعي ضعيف وغير ثقه . وأصلا الألباني صنف هذا الحديث ضمن الأحاديث الموضوعه .لسببين .
الأول . راوي الحديث شيعي غير ثقه وضعيف .
ثانيا . يوجد فيه مجاهيل . وليس فقط الألباني من ضعفه . با جمهور أهل الحديث ضعفه وصنفوه ضمن الأحاديث الضعيفة أو الموضوعه .
كلام النووي . هو اذا علم الرواي أن الحديث موضوع لا يجوز روايته. بعكس الحديث الضعيف . يجوز روايته حتى إذا علم بضعفه . لأن الضعيف ممكن أن يقوى بقرائن وشواهد .
أما بخصوص الحاكم .. فهو معروف بتساهله في التصحيح. فلا يمكن أن يعتد برأيه بمقابل رأي الجمهور والإجماع
ثم انا قلت في بداية دخولي في هذا الموضوع. . أهل السنة لم يخالفون هذا الحديث .. فهم يوالون الإمام علي وأهل البيت . بدون غلو ولا بدعه. ونتقرب إلى الله في موالاتنا بهم .
لكن الحديث ضعيف بل وموضوع .
وأنا تحديث وقلت اثبتو صحة الحديث حسب مباني أهل السنة. طبعا مستحيل . لأن أصلا أهل السنة لا يعتدون بالحديث الذي فيه مجاهيل. . يمكن الشيعة نعم . لكن أهل السنة مستحيل .
ثانيا . أريد تصحيح الحديث حسب مباني الشيعة . الذي يعرفون الحديث الصحيح هو من رواه أمامي عدل من أوله إلى منتهاه.

ذكرت مصدر كلامي كيف لم آتي بمصدر !!!
محمد بن المظفر ثقة مأمون وليس كما تقول أنه لاينطبق عليه قول الألباني
اضغط على إسمه هنا يظهر لك أنه ثقة مأمون :
http://library.islamweb.net/hadith/d...322963&hid=263
أما ماذكرت أن في السند مجاهيل صاحب الحليه يعرف الرواه وبهذا ترتفع المجهوليه ولم يعل هذا الحديث بأن فيه مجاهيل بل لديه الحديث صحيح ألم تطلب عالم صحح الحديث !!!
فكيف تجزم أنه من المستحيل تصحيح الحديث على مباني السنه وكلام النووي واضح الحديث الموضوع لاتحل روايته الا بالتنبيه عليه والتحذير منه وهذا مالم يفعله صاحب الحليه فاخرج نفسك من هذه الورطه

**ابوامحمد** · 01-05-2017, 01:13 PM

وقد اتينا بطريق اخر كله ثقات
كما في الذيل المذيل للطبري
قال حدثنا أحمد بن إشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبى عن أبى إسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتى ويدخل الجنة التى وعدني ربى قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول على بن أبى طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة

كما في سير اعلام النبلاء للذهبي
ص: 576 ] أحمد بن إشكاب ( خ )

الحافظ أبو عبد الله الحضرمي الكوفي الصفار نزيل مصر ، يقال : أحمد بن معمر بن إشكاب ، وقيل : ابن عبيد الله بن إشكاب .

روى عن : شريك ، وعبد السلام بن حرب وعلي بن عابس والكوفيين .

وعنه : البخاري ، وإسحاق بن حسن الطحان المصري ، وعباس الدوري ، وبكر بن سهل ، والفسوي ، وأبو حاتم ، وخلق .

قال أبو زرعة : صاحب حديث أدركته .

وقال أبو حاتم : ثقة مأمون .

وقال عباس : كتب عنه يحيى بن معين كثيرا .

مات نحو سنة ثماني عشرة ومائتين

يحيى بن يعلي المحاربي من رجال البخاري ثقة

اما عمار بن رزيق الضبي الذهبي في الميزان يقول ثقة
وما رايت احد يقول فيه تليين غير السليماني قال رافضي والله اعلم
فقال ثقة
ولا احد قال فيه تليين

اما ابو اسحق الهمداني

أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد، ويقال: علي، ويقال: ابن أبي شعيرة، الهمداني، أبو إسحاق، السبيعي، توفي سنة تسع وعشرين ومائة، وقيل: قبل ذلك.
 وثقه ابن معين والنسائي.
 قال العجلي: كوفي تابعي ثقة.
 قال أبوحاتم: ثقة، وهو أحفظ من أبي إسحاق الشيباني، ويشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال

اما زياد بن مطرف فصحابي عدول

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:13 PM

أذكر القارئ الكريم بمشاركتي في تصحيح الحديث فلاعبره بقول قناص الخير لأن لاخبره له في علم الأسانيد

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أحسنتم بإنتظار الإجابه
أضيف التالي :
لقد أمرنا المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم أن نعرف حق الامام علي عليه السلام والأئمه من بعده فهم عترته :
- مَن سرَّهُ أن يحيا حياتي ، ويموتَ مَماتي ، ويسكنَ جنَّةَ عدنٍ غرسَها ربِّي ، فليوالِ عليًّا مِن بعدي ، وليوالِ وليَّهُ ، وليقتدِ بالأئمَّةِ مِن بعدي ، فإنَّهم عترَتي خُلِقوا مِن طينَتي ، رُزِقوا فَهْمًا وعِلمًا . وويلٌ للمُكَذِّبينَ بفضلِهِم مِن أمَّتي ، للقاطعينَ فيهِم صِلَتي ، لا أَنالَهُمُ اللَّهُ شفاعَتي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 1/128
خلاصة حكم المحدث: غريب
قال أبو نعيم : فالمحققون بموالاة العترة الطيبة هم الذبل الشفاه المفترشو الجباه الأذلاء في نفوسهم الفناة المفارقون لمؤثري الدنيا من الطغاة هم الذين خلعوا الراحات وزهدوا في لذيذ الشهوات وأنواع الأطعمة وألوان الأشربة فدرجوا على منهاج المرسلين والأولياء من الصديقين ورفضوا الزائل الفاني ورغبوا في الزائد الباقي في جوار المنعم المفضال ومولى الأيادي والنوال .

كتاب الأمالي الخميسيه للشجري
رقم الحديث: 486
(حديث مرفوع) أخبرنا محمد بن علي بن محمد أبو أحمد المكفوف ، بقراءتي عليه بأصفهان ، قال : أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن أبي هريرة ، قال : حدثنا الله بن عبد الوهاب ، قال : حدثنا محمد بن الحارث القرشي ، قال : حدثنا محمد بن جابر ، قال : حدثنا حبيب بن الشهيد ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من سره أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل جنة عدن التي غرسها ربي عز وجل بيده ، فليتول علي بن أبي طالب وأوصياءه ، فهم الأولياء والأئمة من بعدي ، أعطاهم الله علمي وفهمي ، وهم عترتي من لحمي ودمي ، إلى الله عز وجل أشكو من ظالمهم من أمتي ، والله لتقتلهم أمتي لا أنالهم الله عز وجل شفاعتي "
http://library.islamweb.net/hadith/d...372955&hid=486
السحيمي : قال أبو الوليد الطيالسي : نحن نظلم محمد بن جابر بامتناعنا عن التحديث عنه . وقال أبو زرعة وأبو حاتم : من كتب عنه باليمامة وبمكة فهو صدوق ، إلا أن في أحاديثه تخاليط وأما أصوله فهي صحاح .
وقال أبو حاتم أيضا : هو أحب إلي من ابن لهيعة .
وقد صححت أحاديث وجد في سندها ، فهو وان ضعف إلا إنه قد وثق
- أصاب النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ حنينٍ غنائمَ فقسم للناسِ فقالت الأنصارُ نلِي القتالَ والغنائمُ لغيرِنا فبلغ ذلك النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فبعث إليهم أن اجتمِعوا فأتاهم فقال يا معشرَ الأنصارِ هل فيكم أحدٌ من غيرِكم قالوا لا إلا ابنُ أختٍ لنا ومولانا فقال ابنُ أختِ القومِ منهم ومولى القومِ منهم فقال يا معشرَ الأنصارِ أما ترضونَ أن يذهبَ الناسُ بالشاةِ والبعيرِ وتذهبون أنتم بمحمدٍ إلى أبياتِكم قالوا رضينا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/34
خلاصة حكم المحدث: فيه محمد بن جابر السحيمي وهو ضعيف وقد وثق‏‏
أقول : وقد تعددت طرق حديث من سره أن يعيش حياتي .. مما يعني وجود الأصل له
في ذيل المذيل للطبري ص 83 : حدثني زكريا بن يحيى بن أبان المصري قال حدثنا أحمد بن اشكاب قال حدثنا يحيى بن يعلى المحاربي عن عمار بن رزيق الضبي عن أبي اسحاق الهمداني عن زياد بن مطرف قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من احب ان يحيى حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي قضبانا من قضبانها غرسها في جنة الخلد فليتول علي بن أبي طالب عليه السلام وذريته من بعده فانهم لن يخرجوهم من باب هدى ولن يدخلوهم في باب ضلالة .
يحيى بن يعلى الأسلمي روى عن عمار بن رزيق وروى عنه أحمد بن إشكاب الصفار يعني الراوي شيخ يحيى الاسلمي والتلميذ تلميذه بينما يحيى المحاربي لم يروي عن عمار بن رزيق ولم يرو عنه أحمد بن إشكاب الصفار كما في ترجمته ويعضد هذا أيضآ وجود الأسلمي في بقية طرق الحديث وليس المحاربي ، مما يرجح أن هذا وهم من النساخ هذا ماأشكل على هذا السند واليك جوابه من هذا النقل :
الحديث لم يتفرّد به يحي بن يعلى الأسلمي عن عمار رزيق ، بل شاركه أيضاً أبو المحياة يحي بن يعلى الثقة ، كما في « تالي تلخيص المتشابه » للخطيب البغدادي ، ولا يبعد مشاركة المحاربي لهما عن عمار كما عند الطبري في « ذيل المذيل ».
تالي تلخيص المتشابه للخطيب البغدادي (2/ 417 - 419)
[262] زِيَاد بن مطرف الْكُوفِي
حدث عَن زيد بن أَرقم ، روى عَنهُ أَبُو إِسْحَاق السبيعِي
250-أخبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، قَالَ : حَدثنَا أَبُو سهل أَحْمد بن مُحَمَّد ابْن عبد الله بن زِيَاد الْقطَّان إملاء ، حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق السراج ، حَدثنَا يحيى بن عبد الحميد الْحمانِي ، حَدثنَا أَبُو المحياة يحيى بن يعلى.
وَأخْبرنَا الْحسن بن أبي بكر ، أخبرنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن إِبْرَاهِيم الشَّافِعِي ، حَدثنِي إِسْحَاق بن الْحسن ، حَدثنَا قَاسم بن أبي شيبَة ، حَدثنَا يحيى ابْن يعلى الْأَسْلَمِيّ ، كِلَاهُمَا ، عَن عمار بن رُزَيْق ، عَن أبي إِسْحَاق ، عَن زِيَاد بن مطرف ، عَن زيد بن أَرقم ، قَالَ : قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم :
(من أحب أَن يحيا حَياتِي وَيَمُوت ميتتي ويسكن جنَّة الْخلد الَّتِي وَعَدَني رَبِّي فَإِن رَبِّي تَعَالَى غرس قضبانها بِيَدِهِ فليتول عَليّ بن أبي طَالب فَإِنَّهُ لن يخرجكم من هدى وَلنْ يدخلكم فِي ضَلالَة )
وَاللَّفْظ لحَدِيث أبي سهل بن زِيَاد.
قَالَ الشَّيْخ - أيَّده الله - : أَبُو المحياة كُوفِي ، وَهُوَ غير الْأَسْلَمِيّ. انتهى بحروفه.
1-هنا ينص الخطيب البغدادي على أن الرواية عن عمار بن رزيق رواها الأسلمي وأبو المحياة الثقة.
2-وجود المحاربي في سند الطبري ، لا يعني بالضرورة أنه وهم من النساخ ، فلربما هو كذلك رواه المحاربي ، وهذا غير بعيد للمعاصرة بينهما.
3-حتى لو قلنا بوهم النساخ في المحاربي ، فقد اثبتنا الرواية بمشاركة أبي المحياة الثقة للأسلمي عن عمار ، فلا يضر وهم النساخ _ إن ثبت - بالسند.

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ذكرت مصدر كلامي كيف لم آتي بمصدر !!!
محمد بن المظفر ثقة مأمون وليس كما تقول أنه لاينطبق عليه قول الألباني
اضغط على إسمه هنا يظهر لك أنه ثقة مأمون :
http://library.islamweb.net/hadith/d...322963&hid=263
أما ماذكرت أن في السند مجاهيل صاحب الحليه يعرف الرواه وبهذا ترتفع المجهوليه ولم يعل هذا الحديث بأن فيه مجاهيل بل لديه الحديث صحيح ألم تطلب عالم صححح الحديث !!!

المصدر دائما يكون الرابط للموقع إلي تم نسخ الكلام .

الشيعي الغير ثقه هو يحى الاسلمي. هو وضاع وغير ثقه

لا صاحب الحلية لا يعرف أن في الرواية مجاهيل . هو جمع الرواية وفيها سند . مثل ما قلت لم يشترط الصحة في كتابه .
مثل ما انا قلت . كتاب الكافي للكليني. أنتم تقولون إن فيه أحاديث غير صحيح وحتى موضوعه . ليس شرط

بحار الأنوار .. الطبرسي روى الأحاديث لم يشترط أن كلها صحيح .. هل بحار الأنوار عندكم كله صحيح

الرواية هذه بجميع طرقها كلها مجاهيل وكذابين.

بعدين أنا طلبت منكم تصحيح الحديث وفق مبانيكم. . هل تقدرون تخرجون للحديث سند شيعي أمامي ضابط عدل ؟!!!

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أذكر القارئ الكريم بمشاركتي في تصحيح الحديث فلاعبره بقول قناص الخير لأن لاخبره له في علم الأسانيد

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:21 PM

رددت من أول مشاركه على يحيى الأسلمي وأنت في المشاركة السابقه قلت محمد بن المظفر شيعي الآن تغير الكلام

واخرج نفسك من ورطة تصحيح صاحب الحليه للحديث

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:23 PM

رابط كلام الألباني في الصحيحه عن قبول رواية الراوي الشيعي الداعي لمذهبه وليس كما قال من مر هنا
https://books.google.com.sa/books?id...%D9%8A&f=false

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

أذكر القارئ الكريم بمشاركتي في تصحيح الحديث فلاعبره بقول قناص الخير لأن لاخبره له في علم الأسانيد

هههههه انا أؤيد رفع هذه المشاركة بستمرار. ليعرف القارئ أين هو التصحيح بضبط .

فقط تكون المشاركة طويلة لخداع القاري والتلبيس عليه . ولكن هي لا فيها شي .لا تصحيح ولا يحزنون

بالعكس. . محكوم عليه حسب نسخها لرواية بأنه حديث غريب ههههههه

يعني هي تسوي نفسها ماشالله فاهمة عن دين أهل السنة . أكثر من السنة أنفسهم. وإنها كاشفتنا ههههههه .

انا قلت أني أرى وهج الإيمان أكثر عضوة في هذا النمنتدى مثير للشفقة بنسبة لي هههههه

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

رابط كلام الألباني في الصحيحه عن قبول رواية الراوي الشيعي الداعي لمذهبه وليس كما قال من مر هنا
https://books.google.com.sa/books?id...%D9%8A&f=false

خلاص انا اطلعت عليه من اليوم الصبح ههههه

ليش مهتمة كثيرا . هو أصلا الألباني يكذب الحديث .

كلامنا عن الألباني أصلا موضوع جانبي للاستأناس. وإلا فإن الحديث موضوع أصلا هههههه

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

رددت من أول مشاركه على يحيى الأسلمي وأنت في المشاركة السابقه قلت محمد بن المظفر شيعي الآن تغير الكلام
واخرج نفسك من ورطة تصحيح صاحب الحليه للحديث

الرواية لها عدة طرق . كلها ضعيفة .

طريق محمد بن المظفر لا يرتقي لمنزلة الوضع بل الضعف .

أما الحديث عن طريق الاسلمي فهو موضوع .

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

هههههه انا أؤيد رفع هذه المشاركة بستمرار. ليعرف القارئ أين هو التصحيح بضبط .
فقط تكون المشاركة طويلة لخداع القاري والتلبيس عليه . ولكن هي لا فيها شي .لا تصحيح ولا يحزنون
بالعكس. . محكوم عليه حسب نسخها لرواية بأنه حديث غريب ههههههه
يعني هي تسوي نفسها ماشالله فاهمة عن دين أهل السنة . أكثر من السنة أنفسهم. وإنها كاشفتنا ههههههه .
انا قلت أني أرى وهج الإيمان أكثر عضوة في هذا النمنتدى مثير للشفقة بنسبة لي هههههه

ألم تقرأ شرح صاحب الحليه للحديث وألم تعرف كيف في المشاركه السابقه أثبتنا صحة الحديث !!! ، وتأدب وهج الإيمان لاتحتاج شهادة من جاهل مثلك الحمد لله لاتستطيعون جميعكم أن تغلبوها

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:33 PM

http://library.islamweb.net/hadith/d...322963&hid=263

انتي جبتي هذا الرابط .هذا يدينك هههههه

انتي اضغطي على الشواهد والأسانيد أعلى الحديث . وشوفي طرق الحديث لو حصلتي على أقل تقدير حديث حسن . انا أعلن تشيعي ههههههه

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قناص الخير

الرواية لها عدة طرق . كلها ضعيفة .
طريق محمد بن المظفر لا يرتقي لمنزلة الوضع بل الضعف .
أما الحديث عن طريق الاسلمي فهو موضوع .

فيما سبق اعترضت أن محمد بن المظفر شيعي لتسقطه وعندما أعطيناك قول الألباني انحرجت وتغير الكلام

أثبت عدم صحة الروايه بطرقها لأن مشاركتي ناسفه لقولك وقول من في منتدياتكم

**وهج الإيمان** · 01-05-2017, 01:35 PM

كما ترى أخي القارئ الأخ مجرد مهرج فقط عندما ينحرج يقهقه ، لاِأعرف لماذا يتواجد في منتدى الحوار وهو لايعرف حتى مافي كتبه وكيف يدخل في الكلام عن علم الأسانيد وهو يجهله

**قناص الخير** · 01-05-2017, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

ألم تقرأ شرح صاحب الحليه للحديث وألم تعرف كيف في المشاركه السابقه أثبتنا صحة الحديث !!! ، وتأدب وهج الإيمان لاتحتاج شهادة من جاهل مثلك الحمد لله لاتستطيعون جميعكم أن تغلبوها

يا أيها العلامة وهج الإيمان. أنتي مسكينة والله . تحاولين ترقعين دينك مو قادرة هههههه

وانا لا ألومكم. من فلس من القرآن والسنة الصحيحة. يستذبح على الجوء للقشور من الأحاديث الضعيفة والمكذوبة.

نقول تصحيح وتقول شرح ههههه . ألم اقول انك مثيرة للشفقة هههههه .فقط تحبين أن تحافظي على ماء وجهك في المنتدى كون أن لكي مكانه بين الجهلة هههههه

والله لو أن الحديث فقط حسن لجعته انا صحيح . بس الحديث ما يترقع كلش . ههههههه

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مارأيكم ياأصحاب السنة في هذا الحديث

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين