تويت
منح الأزهر شهادة الدكتوراه للشيخ ف.س. في الشريعة والقانون، بتقدير ممتاز، عن أطروحته التي تناول فيها ما تشيع تسميته بـ “الغازات الحميدة” (والمعروفة بالضرطة) من الناحية الفقهية، مؤكدا أنه هناك نصوص منقولة تحدد بكل دقة رائحة الغازات الناقضة للوضوء وعدد ثواني إطلاق الريح التى تعتبر بعدها الغازات ناقضة للوضوء.
وأشار الشيخ في رسالته إلى أن “تفسير الآيات بمعزل عن ظروفها التاريخية وأسباب نزولها” أدى إلى الالتباس وشيوع مفهوم خاطئ حول “الضراط” وهو المصطلح الذي تفادى العديد من العلماء إستخدامه في الماضي ويشجع الشيخ ف.س. الرجوع إليه نظراً لأنه الأكثر تعبيراً عن هذه الظاهرة الطبيعية.
واعتبر الشيخ ف.س. أن بعض المفسرين رفضوا إعمال العقل واقتبسوا النصوص الدينية في غير موقعها، وأن كل واحد من هؤلاء فسرها إما على هواه بعيدا من مغزاها الحقيقي، وإما لنقص في “القدرات التحليلية لديهم ناتج عن آفة نفسية”، والسبب في ذلك يعود إلى تعطيل الاجتهاد.
ويرى أصحاب هذا الرأي أن السبب في ذلك يكمن في قاعدة “النقل قبل العقل” المعتمدة.
وقد حدد الشيخ ف.س. الروائح الناقضة للوضوء كالآتي: “الضرطات الملثمة برائحة البيض أو البصل أو البسطرمة أو الكرنب” أما ما خرج عن ذلك فهي غازات حميدة إلا إن إستمرت الضرطة أكثر من ٤ ثواني وكان صوتها أعلى من ٣٠ ديسبل وهي وحدة قياس الصوت فى علوم الفيزياء.
وقد عبر العديد من العلماء عن إرتياحهم لحسم هذه القضية خاصة فيما يتعلق بالصلوات الطويلة مثل صلاة التروايح.
وقد إمتنعت الجبهة السلفية عن إعتماد نتيجة البحث وعلق المتحدث الرسمي بإسم الجبهة قائلاً: لا نرفض النتائج ولكن البحث يعتبر مبدئي لأنه كمثال لم يتطرق إلى روائح السردين والثوم والفول كما لم يتتحدث عن الرياح المحملة بالرطوبة أو السوائل الخفيفة وأسئلة آخرى حيرت العلماء على مدار السنين.
اعتراض لبعض المشايخ على الشهادة لانها لم تتطرق الى فسوة عمر التاريخية , حيث وردت روايات مسندة كثيرة في فضيلة فسوة عمر على المنبر عندما قطع الصلاة وقال للقوم انتظروا دقيقة فقد فسوت وساعيد الوضوء وبقي القوم واقفين في صلاتهم منتظرين امامهم العاجز عن التحكم بمخرج فساءه في الصلاة لاسباب يطول شرحها ويجدها الراغب في كتب التاريخ تحت باب توسيع الدبر لتيسير العسر. ,
وقد انقسم القوم مابين مؤيد لادخال الفسوة العمرية في البحث من باب نزاهة الخليفة وكفضيلة له لاعترافه بالفسوة القاتلة , وقال القسم المعترض انه من الافضل تجاهل الفسوة العمرية في البحث من باب كف الاذى
وأشار الشيخ في رسالته إلى أن “تفسير الآيات بمعزل عن ظروفها التاريخية وأسباب نزولها” أدى إلى الالتباس وشيوع مفهوم خاطئ حول “الضراط” وهو المصطلح الذي تفادى العديد من العلماء إستخدامه في الماضي ويشجع الشيخ ف.س. الرجوع إليه نظراً لأنه الأكثر تعبيراً عن هذه الظاهرة الطبيعية.
واعتبر الشيخ ف.س. أن بعض المفسرين رفضوا إعمال العقل واقتبسوا النصوص الدينية في غير موقعها، وأن كل واحد من هؤلاء فسرها إما على هواه بعيدا من مغزاها الحقيقي، وإما لنقص في “القدرات التحليلية لديهم ناتج عن آفة نفسية”، والسبب في ذلك يعود إلى تعطيل الاجتهاد.
ويرى أصحاب هذا الرأي أن السبب في ذلك يكمن في قاعدة “النقل قبل العقل” المعتمدة.
وقد حدد الشيخ ف.س. الروائح الناقضة للوضوء كالآتي: “الضرطات الملثمة برائحة البيض أو البصل أو البسطرمة أو الكرنب” أما ما خرج عن ذلك فهي غازات حميدة إلا إن إستمرت الضرطة أكثر من ٤ ثواني وكان صوتها أعلى من ٣٠ ديسبل وهي وحدة قياس الصوت فى علوم الفيزياء.
وقد عبر العديد من العلماء عن إرتياحهم لحسم هذه القضية خاصة فيما يتعلق بالصلوات الطويلة مثل صلاة التروايح.
وقد إمتنعت الجبهة السلفية عن إعتماد نتيجة البحث وعلق المتحدث الرسمي بإسم الجبهة قائلاً: لا نرفض النتائج ولكن البحث يعتبر مبدئي لأنه كمثال لم يتطرق إلى روائح السردين والثوم والفول كما لم يتتحدث عن الرياح المحملة بالرطوبة أو السوائل الخفيفة وأسئلة آخرى حيرت العلماء على مدار السنين.
اعتراض لبعض المشايخ على الشهادة لانها لم تتطرق الى فسوة عمر التاريخية , حيث وردت روايات مسندة كثيرة في فضيلة فسوة عمر على المنبر عندما قطع الصلاة وقال للقوم انتظروا دقيقة فقد فسوت وساعيد الوضوء وبقي القوم واقفين في صلاتهم منتظرين امامهم العاجز عن التحكم بمخرج فساءه في الصلاة لاسباب يطول شرحها ويجدها الراغب في كتب التاريخ تحت باب توسيع الدبر لتيسير العسر. ,
وقد انقسم القوم مابين مؤيد لادخال الفسوة العمرية في البحث من باب نزاهة الخليفة وكفضيلة له لاعترافه بالفسوة القاتلة , وقال القسم المعترض انه من الافضل تجاهل الفسوة العمرية في البحث من باب كف الاذى
تعليق