كل علمائنا يقولون أن عقيل هو المظنون فيه أنه يبيع دينه من الظان علي ابن أبي طالب عليه السلام و أنا أناقضهم جميعا و أدعي أن الياء هي ياء المتكلم و هي تعود لعلي ابن أبي طالب عليه السلام

رقاص الحانوكة أعلم أنك بلا أي شرف والأخلاق أخر همك
لكن مازال النعال موجود لصفعك به ونربيك من جديد
تقول يا نكرة أن علمائنا قد فهموا ما فهمته أنت
إذا لماذا يا حثالة لم تأتينا بكلامهم وتضعه لنا منذ البداية؟
تريد أن تجعل الكلام في المخاطب وبالمظنون به كي تستر على عورة الحرمة الخنيث اللقيط شيخك
لا يا شاطر حتى وأن كنت رقاص بن ستين رقاص لن تفلت من النعال
السؤال مازال قائم حتى تأتي بجواب دقيق صريح واضح
من من علمائنا تبنى فهمك وفهم الديوث الذي ألهمك الهرب بالتمسك بهذا الهراء؟

الوائلي هو مثله مثل اكثر علماء و مراجع الشيعة يتنازلون عن عقائدهم لكي يرضون السنة والنتيجة التي يجنوها من هدا التنازل و العار انه السنة يسبونهم و الشيعة الذين كانوا متدينين ويتبعونهم بعضهم صار ملحد وبعضهم ًصار وهابي مثل المؤيد وبعضهم أنكر الأمام المهدي مثل احمد الكاتب

هدا التنازل في الدين لا فائدة منه بل كل الخساره فيه وان كان مغطى تحت مسمى التقية

وأنتم من تحاولون أرضاه بنباحكم ليل نهار على من يقاتل الدواعش والنواصب؟

ماذا تقصد بالنباح لأرضاء السنة اها فهمت تقصد من تقصد كمال الحيدري لما اتهم الأمام علي بالفشل لكي يفرح السنة
https://youtu.be/3Qcs29Ku0oI

لا حمار المدمن على التبن
أقصد نباحكم أنتم تيار الرذيلة على من يقاتل الدواعش
أن شاء الله مثل بقية أتباع التيار العفن
طول عشر صفحات حتى جواب

اذا قصدك هدا
https://youtu.be/u-nneR3sOeA

ما أسرع ما صدقت ظني ورحت تواصل مسيرة رفاقك من أتباع الشيطان في الهرب
لعنكم الله من تيار خنيث جبان منافق

الحمدلله الذي فضحك و كشف هروبك من الجواب على سؤالي فيمن هو الظان و المظنون به في أمر بيع الدين كما في الخطبة

فعلا فضحنا وعلى أيد عاهرة فاجرة مثلك
عذرني عزيزي فلا أرى فيك أي رائحة للرجولة ولو من بعد مائة سنة
لذى أخاطبك بصيغة المؤنث

أعطيك مثلا على فضحنا هنا في هذه الصفحة







فعلا فضحتنا يا خنثى

علماؤنا فهموا أن الظان ببيع الوصي لدينه في الخطبة هو خامنئي و المظنون أنه باع دينه هو الإمام علي عليه السلام
و أنا أقول أن المفهوم هو أن المظنون به أنه يبيع دينه هو الإمام علي و الظان هو عقيل ضاربا بأقوال العلماء عرض الجدار لأن الياء ياء المتكلم و هي تعود لأمير المؤمنين
و الآن أجبني من الظان و من المظنون أنه يبيع دينه؟

لم يلهمني عالم بل فهم أن الياء هي ياء المتكلم
هل الياء ياء المتكلم أم لا؟

((
وَاللَّهِ لَأَنْ أَبِيتَ عَلَى حَسَكِ السَّعْدَانِ مُسَهَّداً أَوْ أُجَرَّ فِي الْأَغْلَالِ مُصَفَّداً أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ظَالِماً لِبَعْضِ الْعِبَادِ وَغَاصِباً لِشَيْ‏ءٍ مِنَ الْحُطَامِ وَكَيْفَ أَظْلِمُ أَحَداً لِنَفْسٍ يُسْرِعُ إِلَى الْبِلَى قُفُولُهَا وَيَطُولُ فِي الثَّرَى حُلُولُهَا وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ عَقِيلًا وَقَدْ أَمْلَقَ حَتَّى اسْتَمَاحَنِي مِنْ بُرِّكُمْ صَاعاً وَرَأَيْتُ صِبْيَانَهُ شُعْثَ الشُّعُورِ غُبْرَ الْأَلْوَانِ مِنْ فَقْرِهِمْ كَأَنَّمَا سُوِّدَتْ وُجُوهُهُمْ بِالْعِظْلِمِ وَعَاوَدَنِي مُؤَكِّداً وَكَرَّرَ عَلَيَّ الْقَوْلَ مُرَدِّداً فَأَصْغَيْتُ إِلَيْهِ سَمْعِي فَظَنَّ أَنِّي أَبِيعُهُ دِينِي وَأَتَّبِعُ قِيَادَهُ مُفَارِقاً طَرِيقَتِي فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَكَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيسَمِهَا فَقُلْتُ لَهُ ثَكِلَتْكَ الثَّوَاكِلُ يَا عَقِيلُ أَ تَئِنُّ مِنْ حَدِيدَةٍ أَحْمَاهَا إِنْسَانُهَا لِلَعِبِهِ وَتَجُرُّنِي إِلَى نَارٍ سَجَرَهَا جَبَّارُهَا لِغَضَبِهِ أَ تَئِنُّ مِنَ الْأَذَى وَلَا أَئِنُّ مِنْ لَظَى وَأَعْجَبُ مِنْ ذَلِكَ طَارِقٌ طَرَقَنَا بِمَلْفُوفَةٍ فِي وِعَائِهَا وَمَعْجُونَةٍ شَنِئْتُهَا كَأَنَّمَا عُجِنَتْ بِرِيقِ حَيَّةٍ أَوْ قَيْئِهَا فَقُلْتُ أَ صِلَةٌ أَمْ زَكَاةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَذَلِكَ مُحَرَّمٌ عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَقَالَ لَا ذَا وَلَا ذَاكَ وَلَكِنَّهَا هَدِيَّةٌ فَقُلْتُ هَبِلَتْكَ الْهَبُولُ أَ عَنْ دِينِ اللَّهِ أَتَيْتَنِي لِتَخْدَعَنِي أَ مُخْتَبِطٌ أَنْتَ أَمْ ذُو جِنَّةٍ أَمْ تَهْجُرُ وَاللَّهِ لَوْ أُعْطِيتُ الْأَقَالِيمَ السَّبْعَةَ بِمَا تَحْتَ أَفْلَاكِهَا عَلَى أَنْ أَعْصِيَ اللَّهَ فِي نَمْلَةٍ أَسْلُبُهَا جُلْبَ شَعِيرَةٍ مَا فَعَلْتُهُ وَإِنَّ دُنْيَاكُمْ عِنْدِي لَأَهْوَنُ مِنْ وَرَقَةٍ فِي فَمِ جَرَادَةٍ تَقْضَمُهَا مَا لِعَلِيٍّ وَلِنَعِيمٍ يَفْنَى وَلَذَّةٍ لَا تَبْقَى نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ سُبَاتِ الْعَقْلِ وَقُبْحِ الزَّلَلِ وَبِهِ نَسْتَعِينُ .))